Diferencies ente revisiones de «Esistencialismu»
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Llinia 26:
L'esistencialismu naz como una reacción frente a les tradiciones filosófiques imperantes, tales como'l [[racionalismu]] o'l [[empirismu]], que busquen afayar un orde lexítimu dientro de la estructura del mundu observable, onde pueda llograse el [[significáu]] universal de les coses. Ente los [[años 1940]] y [[años 1950|1950]], esistencialistes franceses como [[Jean-Paul Sartre]], [[Albert Camus]] y [[Simone de Beauvoir]] dieron a conocer escritos académicos o de ficción que popularizaron temes esistenciales del tipu de la [[llibertá]], la [[nada]], el [[absurdu]], ente otros. [[Walter Kaufmann (filósofu)|Walter Kaufmann]] describió l'esistencialismu como "el refugu a pertenecer a cualquier escuela de pensamientu, el refugar l'adecuación a cualquier cuerpu de creencies, y especialmente les sistemátiques, y una marcada insatisfaición escontra la filosofía tradicional, que tacha de superficial, académica y alloñada de la vida".
Al esistencialismu atribuyóse-y un calter [[vivencia]]l, amestáu a los [[dilema|dilemes]], estragos, contradicciones y babayada humana. Esta corriente filosófica alderica y propón soluciones a los problemes más puramente inherentes a la condición humana, como l'absurdu de vivir, la significancia y consolancia del ser, el dilema nes guerres, la eterna tema del tiempu, la llibertá, yá seya física o metafísica, la
L'esistencialismu, d'alcuerdu a Jean-Paul Sartre, diz que na naturaleza humana la [[esistencia]] preciede a la [[esencia]] (lo que pa dalgunos ye un ataque a dogmes relixosos), pensamientu empecipiáu por Aristóteles, concretáu por [[Hegel]] (''[[Fenomenoloxía del espíritu|Fenomenoloxía del Espíritu]]'': «Si ye ciertu que l'embrión ye ''en sí'' un ser humanu, nun lo ye, sicasí, ''pa sí''; pa sí'l ser humanu namái lu ye tocantes a razón cultivada que s'hai ''fechu'' a sigo mesma lo que ye ''en sí''». Nesto y solamente nesto mora la so realidá'), y prosiguíu en Sartre, quien indica que los seres humanos primero esistimos y depués adquerimos esencia; esto ye, namái esistimos y, mientres vivimos, vamos aprendiendo de los demás humanos qu'inventaron coses astractes; dende Dios hasta la esistencia d'una esencia humana previa, l'humanu, entiende Sartre, llibérase en cuanto realízase llibremente y esa ye la so esencia, la so esencia parte dende sí ''[[pa-sigo]]''.
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Gabriel Marcel estremó la que llamó "reflexón primaria", que tien que ver colos oxetos y les astracciones. Esta reflexón algama la so forma más elevada na [[ciencia]] y la [[teunoloxía]]. Pa Marcel la "reflexón secundaria" -usada por él como métodu- ocupar d'aquellos aspeutos de la esistencia humana, como'l cuerpu y la situación de cada persona, nos que se participa de forma tan completa que l'individuu nun puede abstraerse de los mesmos. Coles mesmes, la reflexón secundaria contempla los misterios y apurre una especie de verdá (filosófica, moral y relixosa) que nun puede ser verificada por aciu procedimientos científicos, pero que ye confirmada mientres alluma la vida de cada unu.
Marcel, a diferencia d'otros esistencialistes, fixo fincapié na participación nuna comunidá en cuenta de denunciar l'ontolóxicu aislamientu humanu. Non yá espresó estes idees nos sos llibros, sinón tamién nes sos obres de teatru, que presentaben situaciones complexes onde les persones víense atrapaes y conducíes escontra la soledá y la desesperación, o bien establecíen una
Tocantes a la familia, Marcel en cavilgando na so esperiencia de temprana muerte de la so madre, afirmaba que la [[Familia|institución familiar]] yera una especie de [[símbolu]] d'una [[realidá]] [[persona]]l "muncho más rica y fonda onde l'amor recíproco y la mutua donación son la base o fundamentu" (rescampla que la teoría del mutuu don nel pensamientu de Gabriel Marcel foi inspirada pola teoría [[antropoloxía|antropolóxica]] del mesmu nome propuesta por [[Marcel Mauss]]). Nesi mundu, el neñu ve un abelugu d'alcordances felices onde vuelve cada vez que fai falta. Nel casu de los que morríen, faía notar coles mesmes la so alloñanza (yá nun tán) y la so cercanía (la [[señardá]]).
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{{AP|José Ortega y Gasset}}
[[José Ortega y Gasset]], influyíu, como'l so condiscípulo [[Martin Heidegger|Heidegger]], pol que fuera maestru de dambos: [[Edmund Husserl|Husserl]], resumió la so filosofía na tesis ''Yo soi yo y la mio circunstancia''; consideró que vida ye la realidá radical, la
=== Sartre ===
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Mientres la vida de Sartre, ésti foi especialmente atacáu por quien lo desfamaben<ref>[http://dle.rae.es/?w=?formList=form&w=Desfamar#]</ref> d'[[ateísmu|atéu]] y [[materialismu|materialista]] queriendo presentar a Sartre como un "amoral", sicasí de toos el pensadores esistencialistes ye quiciabes el más moralista o, meyor dichu, el más [[ética|eticista]].
Nel primera Sartre, como nel primera Heidegger, el ser humanu ye un ser pa la [[nada]], y por esto con una [[esistencia]] absurda que tien de vivir el momentu, pero bien llueu fai una [[revolución copernicana|inversión copernicana]] en
Nos sos últimos años (y nesto puede falase d'un segundu Sartre) tres qu'intentara un [[psicoanálisis esistencial]] que negaba a lo [[inconsciente]] freudianu por ser de "cuñu irracionalista alemán" y en llugar de lo inconsciente trataba d'imponer la noción de [[Mala fe (Sartre)|mala fe]] ante la cual cada humanu tenía d'asumir el so compromisu esistencial, el mesmu Sartre diose cuenta, y reconocer en ''[[Sartre por él mesmu]]'' y nel ''[[L'esistencialismu ye un humanismu]]'' que s'equivocara al refugar de planu a lo inconsciente (que Nietzsche llamaba ''Das Ye'' [Lo ello] y Freud como Schopenhauer ''Das Unbewußt''), esta recapacitación fíxo-y dicir a Sartre: «Como diría [[Jacques Lacan|Lacan]] l'humanu ye có''[[Clivaje (psicoloxía)|$]]''micu»<ref> Entrevista a Sartre: ''[[Sartre por él mesmu]]''</ref> (notar qu'acá Sartre usa'l símbolu lacaniano pal [[suxetu biforcáu]] o [[suxetu clivado]] non yá col usu lacaniano sinón probablemente tamién con una ironía al suxurir que'l ser humanu ta apoderáu pol dineru) d'esta miente ensin negar el compromisu esistencial en pos de la llibertá humana ye que Sartre almitía como epílogu de la so obra que non tou depende de la [[voluntá]] [[Conciencia|consciente]] de cada [[Suxetu (filosofía)|suxetu]], anque caltuvo que l'esfuerzu humanu en pos de la llibertá ye seya comoquier posible.
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