Diferencies ente revisiones de «Simone de Beauvoir»

Dempués de la [[Primer Guerra Mundial]], el so güelu maternu, Gustave Brasseur, entós presidente del Bancu de la Meuse, presentó la quiebra, lo que bastió a tola familia nel deshonor y la vergüenza. De resultes d'esta ruina familiar, los padres de Simone viéronse obligaos a abandonar la residencia señorial del bulevar Raspail y a treslladase a un apartamentu escuru, asitiáu nun quintu pisu ensin ascensor na cai de Rennes. Georges de Beauvoir, qu'entamara vivir col dineru de la so esposa y de la so familia, vio los sos planes defraudaos. La culpa que sintió entós Françoise nun la abandonó nunca a lo llargo de la so vida y la dote sumida convertir nuna vergüenza familiar. La pequeña Simone sufrió de la situación, y vio como les relacionesrellaciones ente los sos padres deteriorábense adulces. Fechu importante na nacencia de les idees polítiques feministes de Simone, tola so infancia va ser marcada pol fechu de nacer muyer: el so padre nun-y escondió'l fechu de que deseyara un fíu, col suañu de que cursara estudios na prestixosa [[École polytechnique|Escuela Politécnica de París]]. Munches vegaes comentó-y a Simone: «Tienes un celebru d'home»{{cita riquida}}. Apasionáu pol teatru, que practicaba como aficionáu, compartía esti gustu cola so esposa y les sos fíes, xuntu col so amor pola lliteratura. Georges de Beauvoir indicólu de cutiu a Simone que, pa él «l'oficiu más guapu ye'l d'escritor»{{cita riquida}}. Cola so esposa, compartía'l convencimientu de que, dada la mediocre condición económica na que se topaba la familia, la única esperanza de meyora social pa los sos dos fíes yeren los estudios.

{{cita|Tengo que dicir que nun pensé n'aceptar aquella propuesta nin un segundu. El matrimoniu multiplica por dos les obligaciones familiares y toles xeres sociales. Al modificar les nueses relacionesrellaciones colos demás, alteriaría fatalmente les qu'esistíen ente nós dos. L'enfotu de caltener la mio propia independencia nun pesó enforma na mio decisión; paeceríame artificial buscar na ausencia una llibertá que, con toa sinceridá, solamente podía atópase na mio cabeza y nel mio corazón.}}{{cita riquida}}

L'añu siguiente, llogró averase a Sartre al ser treslladada a [[Rouen]], onde conoció a Colette Audry, qu'exercía tamién de profesora nel mesmu licéu. Caltuvo relacionesrellaciones amoroses con delles de les sos alumnes, ente elles, Olga Kosakiewitcz y Bianca Bienenfeld: el pactu que lu xunió a Sartre dexába-y conocer estos amores contingentes”. Tamién caltuvo una curtia relaciónrellación con un alumnu de Sartre, moteyáu “el pequeñu Bost”{{cita riquida}}, futuru home d'Olga. Sartre tamién cortexó a la rapaza, ensin consiguir conquistala.

Poco primero de la [[Segunda Guerra Mundial]], la pareya Sartre-De Beauvoir foi destinada a París. De 1936 a 1938, De Beauvoir enseñó nel licéu Molière, del que foi despidida n'habiendo entabláu una relaciónrellación amorosa con Bianca Bienenfeld, una de les sos alumnes{{cita riquida}}.

Les editoriales [[Éditions Gallimard|Gallimard]] y [[Grasset]] refugaron la so primer novela, ''Primaldad de lo espiritual'', escrita ente 1935 y 1937, que se publicar tardíamente en 1979 col títulu ''Cuando predomina lo espiritual''. ''La Invitada'' publicar en 1943; nesta novela, la escritora describía, por aciu personaxes ficticios, la relaciónrellación ente Sartre, Olga y ella mesma, al empar qu'ellaboraba una reflexón filosófica sobre la llucha ente les consciencies y les posibilidaes de la reciprocidá. Foi un ésitu editorial inmediatu que la llevó a ser suspendida en xunu de 1943 de la Educación Nacional, tres la presentación d'una denuncia por enguizamientu a la perversión de persones menores n'avientu de 1941 pola madre de Nathalie Sorokine, una de les sos alumnes. Se la reintegró como profesora tres la [[Lliberación de París|Lliberación]]; mientres la [[Ocupación de Francia poles fuercies de la Exa|Ocupación]] trabayó pa la radio llibre francesa («Radio Vichy»), onde entamó programes dedicaos a la música.

Con Sartre, [[Raymond Aron]], [[Michel Leiris]], [[Maurice Merleau-Ponty]], [[Boris Vian]] y otros intelectuales franceses d'esquierda, foi la fundadora d'una revista, ''[[-yos Temps Modernes]]'', que pretendía espublizar la corriente esistencialista al traviés de la lliteratura contemporánea. De forma paralela, siguió les sos producciones personales: tres la publicación de dellos ensayos y noveles onde falaba del so compromisu col comunismu, l'ateísmu y l'esistencialismu, consiguió independizase económicamente y dedicóse dafechu a ser escritora. Viaxó per numberosos países (EE. UU., [[China]], [[Rusia]], [[Cuba]]...) onde conoció a otres personalidaes comunistes como [[Fidel Castro]], [[Che Guevara]], [[Mao Zedong]] o [[Richard Nathaniel Wright|Richard Wright]]. Nos [[Estaos Xuníos]], entabló una relaciónrellación pasional col escritor americanu Nelson Algren con quien caltuvo una intensa relaciónrellación epistolar, llegando a intercambiar unes trescientes cartes.

''Los Mandarinos'', publicáu'l 1945, marcó la reconocencia del so talentu lliterario pola comunidá intelectual: dióse-y por esta novela'l prestixosu [[Premiu Goncourt]]. De Beauvoir yera daquella una de los escritores con más audiencia a nivel mundial. Nesta novela, que trata de la posguerra, espunxo la so relaciónrellación con Nelson Algren, anque siempres al traviés de personaxes ficticios. Algren, celosu, yá nun aguantaba más la relaciónrellación que xunía a De Beauvoir y Sartre: la rotura ente ella y Algren demostró la fuercia del llazu que xunía a los dos filósofos, y la del so pactu. Darréu, de xunetu de 1952 a 1959, De Beauvoir vivió con Claude Lanzmann.

A partir de 1958, entamó la escritura de la so autobiografía, na que describe'l mundu burgués nel que creció, los sos prexuicios, les sos tradiciones degradantes y los esfuercios que llevó a cabu pa desfacer d'ellos magar la so condición de muyer. Tamién rellata la so relaciónrellación con Sartre, que calificó d'ésitu total. Magar tou y a encomalo del llazu pasional qu'entá los xunía, yá nun yeren una pareya nel sentíu sexual, anque De Beauvoir facer creer a los sos llectores.

En 1964, publicó ''Una muerte bien duce'', que rellata la muerte de la so madre: Sartre consideró siempres qu'ésti foi'l meyor escritu de De Beauvoir. La [[eutanasia]] o'l llutu formen el nucleu d'esti relatu cargáu d'emoción. A lo llargo del so llutu, a la escritora acompáñalu una rapaza que conoció entós: Sylvie Le Bon, estudiante en filosofía. La relaciónrellación que xunió a los dos muyeres yera ambigua: madre-fía, d'amistá o d'amor. Nel so cuartu escritu autobiográficu, ''Final de cuentes'', De Beauvoir declaraba que compartió con Sylvie el mesmu tipu de relaciónrellación que la xunió, cincuenta años enantes, al so meyor amiga Zaza. Sylvie Le Bon foi adoptada oficialmente como fía pola escritora, y nomar heredera de la so obra lliteraria y de los sos bienes.

Tres la muerte de Sartre en 1980, publicó en 1981 ''La ceremonia del adiós'', onde rellató los diez últimos años de vida del so compañeru sentimental: los detalles médicos y íntimos de la vida del filósofu fueron mal recibíos por munchos de los sos siguidores. Esti testu completar cola publicación de les sos conversaciones con Sartre grabaes en Roma ente agostu y setiembre de 1974. Nestos diálogos, Sartre cavilgaba sobre la so vida y espresaba delles duldes sobre la so producción intelectual. Al publicar estes conversaciones íntimes, De Beauvoir pretendió demostrar cómo la so difunta pareya fuera manipoliada pol filósofu y escritor francés Benny Lévy: ésti fixo que Sartre reconociera una ciertu enclín relixosu» nel esistencialismu, magar que Sartre y los demás esistencialistes proclamaren siempres que l'ateísmu yera unu de les sos pilastres. Para De Beauvoir, Sartre yá nun disponía de la plenitú de les sos capacidaes intelectuales cuando sostuviera esti alderique con Lévy y nun taba en situación d'enfrentase a ésti filosóficamente. Nestos testos que desvelen la vida de Sartre, tamién dexó ver lo mala que foi'l so relaciónrellación cola fía adoptiva de Sartre, Arlette Elkaïm-Sartre. Conclúi ''La Ceremonia del adiós'' cola frase siguiente: «La so muerte dixébranos. La mio muerte nun nos va axuntar. Asina ye; yá ye demasiáu bellu que les nueses vides pudieren xuntase mientres tanto tiempu».

A lo llargo del so periodu universitariu en [[París]], Simone de Beauvoir conoció a otros mozos intelectuales, ente ellos Jean-Paul Sartre, que calificó con almiración de xeniu. Una relaciónrellación mítica nació ente los dos filósofos, que namái acabó cola muerte de Sartre. Simone va ser el so amor necesario», n'oposición a los amores contingentes» que los dos van conocer de forma paralela: un pactu de polifidelidad, qu'anovaben cada dos años, establecer ente ellos a partir de 1929, más o menos un añu tres el so alcuentru. Dambos cumplieron esti pactu filosóficu: él tuvo munchos amores contingentes, ella non tantos.

L'alcuentru con Sartre supón para De Beauvoir l'empiezu d'una vida de permanente diálogu intelectual con un interlocutor privilexáu d'un nivel qu'ella definía como mayor al so, siquier al entamu de la relaciónrellación. Sartre y De Beauvoir nun se dixebraron desque se conocieron, nin mientres la separación d'ésta de la so familia. La so relaciónrellación perduró hasta la muerte de Sartre. Sicasí, nunca se casaron nin vivieron sol mesmu techu. Dambos vivieron en completa llibertá, practicando la [[poligamia]] y sintiéndose felices col llazu que crearen ente ellos. Esti esquema relacional novedosu encimentar nel refugu fondu y visceral de la manera de vida [[burgués]].

Sía comoquier ella amar y aceptar tal como yera. Sartre propunxo la fórmula de la so relaciónrellación: «Ente nós trátase d'un amor necesario, pero convien que tamién conozamos amores contingentes{{cita riquida}}»