Diferencies ente revisiones de «Maimónides»

Contenido eliminado Contenido añadido
m "rellación" en cuenta de "relación" (que nun ta nel DALLA)
m Iguo plurales
Llinia 1:
{{Persona}}
 
'''Moshé ben Maimón''' o '''Musa ibn Maymun''' (en {{lang-he-n|משה בן מימון}}, y n'[[idioma árabe|árabe]], موسى بن ميمون), tamién llamáu dende'l [[Renacimientu]] '''Maimónides''' ("fíu de Maimon") o '''RaMBaM''' (el [[acrónimu]] de les sos iniciales n'hebréu, {{hebréu|רמב"ם}}), conocíu ente los cristianos como '''Rabí Moisés l'Exipciu''' ([[Córdoba (España)|Córdoba]], [[al-Ándalus]], [[1138]]-[[Fustat]], [[Exiptu]], [[1204]]), foi un [[médicu]], [[rabino]] y [[teólogu]] [[xudíu]] de d'[[al-Ándalus]] de la [[Edá Media]]. Tuvo importancia como [[filósofu]] nel pensamientu medieval.
 
== Biografía ==
 
Nació en [[Córdoba (España)|Córdoba]] el [[30 de marzu]] de [[1138]],<ref>http://books.google.es/books/about/Maimonides_and_the_Hermeneutics_of_Conce.html?hl=ye&id=KMQJqxskrLMC</ref> nel senu d'una distinguida familia, per vía paterna, de [[Halajá|xueces rabínicos]], estudiosos y dirixentes comuñales, documentada dende'l sieglu X y que pretendía baxar del Rabí [[Yehudá hai-Nasí]], de la segunda metá del sieglu II, redactor de la ''[[Mishná]]''. La so familia materna, otra manera, yera d'humilde condición; la so madre, que morrió al da-y a lluz, yera la fía d'un carniceru; y el so padre volvió casase. Yera ésti un eruditu formáu en [[Lucena]] por Rabí [[Yosef hai-Leví ibn Migash]]. Empecipió yá de pequeñu los sos estudios [[biblia|bíblicos]] y [[talmud|talmúdicos]] na ciudá de Córdoba, pero en [[1148]] una fola de fanatismu [[almohade]] fixo que la so familia tuviera qu'aparentar la so conversión al [[Islam]] y camudar de cutiu de residencia por al-Ándalus. Vivió na ciudá d'[[Almería]], onde dio abellu na so casa al so maestru [[Averroes]], hasta treslladase en [[1160]] colos sos fíos a [[Fez (Marruecos)|Fez]].<ref name=WDL1/> Ellí moró mientres namái cinco años, por cuenta de la intolerancia almohade que-yos obligó a exiliarse, primero mientres unos meses, en Palestina y finalmente n'[[Exiptu]]. Maimónides moró ellí'l restu de la so vida al pie de la so familia, na ciudá de d'[[Alexandría]] y dempués en [[Fustat]] (güei [[El Cairu]], [[Exiptu]]), onde se ganó la vida exerciendo la medicina na corte del visir [[Saladino]], y depués na del visir [[al-Fadl]], fíu mayor de Saladino. Con esti oficiu llogró una gran fama y almiración popular. En [[1177]] foi nomáu dirixente de la comunidá xudía d'Exiptu. Morrió n'A el-Fustat el [[13 d'avientu]] de [[1204]]. Darréu la so tumba foi treslladada a [[Tiberíades]], nel actual [[Israel]].
 
La so fama na cultura europea deber a la so obra filosófica. Anque ésta fuera bien aldericada pol xudaísmu, ente otres razones pol so fuerte oposición al [[misticismu]] de los [[Cábala|cabalistes]] y la so influencia [[aristóteles|aristotélica]], considérase-y la mayor figura posbíblica (según el proverbiu "De [[Moisés]] a Moisés nun hubo otru Moisés"). En ciertos ámbitos más conservadores llegóse-y a considerar [[herexe]] de la so relixón, cuantimás, por ser el responsable de convencer a los [[caraísmo|caraístas]] d'estremase de les sos práutiques orixinales, y averándolos al [[xudaísmu]] rabínicu.
Llinia 67:
* Almite la creación como un actu conforme a la esencia divina, que toma tolos seres, nun tien otru fin qu'a sigo mesmu y polo tanto la so duración ye ilimitada.
* Diz probar la esistencia de Dios a partir d'argumentos aristotélicos, y afirma la so unidá y incorporeidad.
* L'alma ye una n'esencia, pero tien cinco facultadfacultaes: la fuercia vital, los sentíos, la imaxinación, el mambís (pasiones y voluntá) y la razón (llibertá y entendimientu).
* L'entendimientu ye la facultá que caracteriza al home, pero les demás son-y comunes cola mayor parte de los animales. Ésti pue ser pasivu (entendimientu material que sufre l'acción de la vida orgánica, ye indixebrable del cuerpu ya individual) o activu (adquiríu o comunicáu, separáu del cuerpu).
* Fala del estáu proféticu, constituyíu por un llume cimeru a lo que cada unu puede aspirar que produz el máximum de ciencia y felicidá, entendiendo la profecía como una emanación de Dios que s'estiende per mediu del intelectu a la facultá racional y dempués sobre la facultá imaxinativa.