Diferencies ente revisiones de «Miguel Delibes»

Contenido eliminado Contenido añadido
m Iguo testu: "manos" => "manes"
m Preferencies llingüístiques: técnica => téunica
Llinia 89:
* Doctor honoris causa pola [[Universidá d'Alcalá de Henares]] (1996)
* [[Premiu Luka Brajnovic]] de la Comunicación 1997 ([[Universidá de Navarra]])
* Inxenieru de Montes d'Honor pola [[Escuela TécnicaTéunica Cimera d'Inxenieros de Montes]] (1998)
* [[Premiu Nacional de Narrativa]] 1999 por ''[[L'herexe]]''
* [[Medaya al Méritu nel Trabayu|Medaya d'Oru al Méritu nel Trabayu]] (1999)
Llinia 106:
La postura de Delibes nun yera en contra del progresu polo xeneral, sinón contra'l modelu escoyíu, esto ye, contra'l progresu devastador que sacrifica tou lo humano n'ares del [[consumu]]: «Ye la civilización del consumu n'estáu puru, de la incesante renovación de los oxetos —en bona parte, innecesarios— y, arriendes d'ello, del bagazu».<ref name=cordi /> Pa él, el [[Globalización|nuevu orde socioeconómico]] ta xenerando una manera d'[[alienación]] poderosísimo. Nos [[Ciudá|grandes centros urbanos]] llevántense [[Rascacielos|xigantesques torres-truébanos]] nes que viven atarraquitaos estos nuevos homes, que perdieron toa traza individualizador. «L'home, d'esta manera, se despersonaliza y les comunidaes dexeneren nunes mases amorfes, sumises, fácilmente controlables dende'l poder concentráu nunes poques manes». Pero nun idealiza la vida de los pueblos y aldegues castellanes pa remanala como arma en contra del progresu, sinón que censura les sos faltes, apurando a quien correspuenda por que dote de [[Serviciu (economía)|servicios]] y [[Dotación urbanística|equipamientos]] al campu. «Güei naide quier parar nos pueblos porque los pueblos son el símbolu de la estrechura, l'abandonu y la miseria».<ref name=cordi />
 
Nes sos obres reivindica que los nuesos raigaños tán na [[cultura rural]] y que, lo que ye güei, los apartaces d'integridá y autenticidá tán nel campu. «Pero l'home, gústenos o non, tien los sos raigaños na Naturaleza y al desarraigarlo col señuelo de la técnicatéunica, desaposiar de la so esencia».<ref name=cordi /> Sostien que, na antigua estructura rural, l'home taba dedicáu a xeres muncho más humanes, llueñe de la masificación ciudadana, calteniendo les sos traces individualizadores y ostentando una [[personalidá]] irrepetible. «...los mios personaxes aguantar, refuguen la masificación. Al presentáse-yos la dualidá TécnicaTéunica-Naturaleza como dilema, opten resueltamente por ésta que ye, quiciabes, la última oportunidá d'optar pol humanismu. Trátase de seres primarios, elementales, pero que nun abdiquen de la so humanidá; negar a cortar los raigaños. A la sociedá gregaria que-yos afala, ellos oponen un terco individualismu».<ref name=cordi /> Nel señor Cayo, el so personaxe, un [[Vieyera|vieyu]] a puntu de cumplir ochenta y trés años, queden representaos los valores culturales d'esa [[Tradición|tradición milenaria]] que s'atopa en trance de sumir. ''[[L'apostáu votu del señor Cayo (novela)|L'apostáu votu del señor Cayo]]'' ye una [[escoyía]] dolorida ante la desapaición de la cultura rural, creada al traviés de los sieglos, y que, en poco tiempu, foi barrida y sustituyida pola industrial: «Matemos la cultura llabradora pero nun lu hemos sustituyíu por nada, siquier, por nada noble».<ref name=cordi />
 
=== Noveles ===