Diferencies ente revisiones de «Identidá nacional»
Contenido eliminado Contenido añadido
m Bot: Troquéu automáticu de testu (- sía + seya ) |
m iguo parámetros de plantía |
||
Llinia 15:
Polo tanto los oríxenes de la identidá nacional ye ambiguu gracies a qu'el so significáu ser, sicasí foi utilizáu como un elementu d'unión y d'igualdá ente los miembros de la nación mexicana.
La gama de sentíos que tien el conceutu d'identidá nacional espandióse de manera notable y, de resultes, el so significáu eslleióse, convirtiéndose simultáneamente nun conceutu estratéxicu nel aportar de la nación y como tal suxetu de la llucha pola asignación de conteníos específicos.<ref>{{cita llibru|apellíos=Del Val|nombre=José|
== La identidá nacional dende la población indíxena ==
Llinia 24:
En distintes dómines les instituciones nacionales incidieron na identidá y la cultura de los mayes (que por cierto non se autoreconocen como indíxenes). Pa ello recúrrese al exemplu de asoceder nel conceyu de Yaxcabá, en Yucatán, onde cuatro persones con apellíu maya, que correspuenden a xeneraciones distintes, son miembros d'una mesma familia qu'habita nesi llugar a lo menos dende la Colonia.<ref>{{cita llibru|apellido=Pérez Ruíz|nome=Maya Lorena|enlaceautor=|títulu=La identidá nacional mexicana como problema políticu y cultural. Nueves Miraes|url=|fechaaccesu=|añu=2005|editorial=UNAM|isbn=|editor=|ubicación=|páxina=114|idioma=|capítulu=La identidá nacional ente los mayes}}</ref>
La revolución d'Independencia dexó la salida de la sociedá mexicana del letargo colonial. “Los mexicanos” pudieron enfrentase per vegada primera cola so cara verdadera. Lo qu'atoparon foi tarrecible: una nación biforcada en castes (indios, criollos y mestizos). Pueblos, faciendes y ciudaes. Opulencia y estrema probeza: una sociedá ensin lligamentos.<ref>{{cita llibru|apellíos=Del Val|nombre=José|enlaceautor=|
Como midida d'inclusión celebrada en Pátzcuaro, Michoacán, creóse l'Institutu Indixenista Interamericano como organismu de la OEA. Ésti encargaríase d'impulsar que nos diversos países d'América crearánse institutos indixenistes nacionales y va desenvolvese una política común d'integración indíxena nel continente.<ref>''ibíd., p. 135''</ref>
Llinia 34:
Magar el proyeutu nacional en munchos casos foi impuestu a los indíxenes, lo mesmo que la so pertenencia a Méxicu y la so integración a una sola y hexemónica identidá nacional, non siempres estos procesos fixeron sobre la base de la destrucción de les sos identidaes local y cultural; de resultes, en munchos sitios coesistieron tales identidaes, anque de forma conflictiva.<ref>{{cita llibru|apellido=Pérez Ruíz|nome=Maya Lorena|enlaceautor=|títulu=La identidá nacional mexicana como problema políticu y cultural. Nueves Miraes|url=|fechaaccesu=|añu=2005|editorial=UNAM|isbn=|editor=|ubicación=|páxina=112|idioma=|capítulu=La identidá nacional ente los mayes}}</ref>
L'aplicación de programes nel marcu de la comunidá fixo ver, na práutica, que nun yera posible inducir el cambéu cultural asumiendo a la comunidá indíxena como entidá aisllada, porque ésta, sicasí la so autosuficiencia y el so etnocentrismu, de nenguna manera actuaba con independencia, sinón que, otra manera, namái yera un satélite unu de tantos satélites– d'una constelación que tenía un centru fuerte d'articulación, en tolos casos una comunidá urbana mestiza<ref>{{cita llibru|apellíos=Del Val|nombre=José|enlaceautor=|
De cuenta que nuna mesma comunidá, o nun mesmu grupu social y cultural persisten y interactúan diverses identidaes sociales. La noción del pluralismu cultural dexó reconocer la diversidá nun ampliu espectru de posibilidaes sociales, que magar atopaba nos pueblos indios un paradigma de diferencia cultural, daben pasu coles mesmes a la reconocencia d'otros grupos sociales que nun yeren o nun se reconocíen como indíxenes y que participaben de manera xenérica na cultura nacional, pero que reivindicaben niveles d'identidá: rexonales, locales, barriales, etcétera.<ref>''ibíd; 144''</ref>
| |||