Diferencies ente revisiones de «Estratificación social»

Pal enfoque funcionalista, la estratificación social tien de considerase como “la ordenación (ranking) diferencial de los individuos humanos que componen un sistema social dáu y l'orde de superioridá o inferioridá que guarden sobre ciertos aspeutos socialmente importantes”.<ref>{{cita llibru|apellíos=Parsons|nome=Talcott|enlaceautor=|títulu=Un enfoque analíticu de la teoría de la estratificación social|url=|fechaaccesofechaaccesu=|añu=1940|editorial=|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulu=}}</ref>

Nesti contestu, d'alcuerdu a Parsons, tien de considerase la evaluación moral como'l criteriu central que rixe la estratificación, de manera tal, qu'ésta correspuende a un sistema d'allugamientos (escales) ordenáu d'alcuerdu a la valoración (prestíu o desaprobación, como casos estremos) que se realiza en redol a la posición y l'actuar de los individuos al respeutive de aspeutos consideraos socialmente significativos.<ref>{{cita llibru|apellíos=Sémbler|nome=Camilo|enlaceautor=|títulu=Estratificación social y clases sociales. Una revisión analítica de los sectores medios.|url=|fechaaccesofechaaccesu=|añu=2006|editorial=CEPAL|isbn=|editor=|ubicación=Santiago de Chile|páxina=15|idioma=|capítulu=}}</ref> La estratificación ye entós pa Parsons una valoración: ye l'atribución d'un valor cualesquier dientro d'una escala d'estratificación al individuu, valor que correspuende a la reconocencia de lo qu'ésti apurre al sistema, esto ye, de la so función nel sistema.

Inferir polo tanto que cierta desigualdá ye necesaria porque contribúi a que les posiciones más importantes sían ocupaes poles persones más cualificaes. Esta idea tiende a xustificar les desigualdaes institucionalizaes, consiste en presentar los beneficios, el poder y el prestíu como recursos adquiríos lexítimamente polos individuos sobre la base de les sos cualidaes y esfuercios. Ye necesariu que lo qu'apaez como beneficiu, poder, prestíu y privilexu personales, seya concebíu como'l pagu lexítimu por un esfuerciu fayadizu. Y que los demás convencer de que la miseria, el despreciu y l'impotencia que-yos correspuende na repartida son la xusta remuneración de la pequeña parte que los sos modestos talentos déxen-yos tomar nel progresu de la especie humana. <ref>{{Cita publicación|url=http://revista-theomai.unq.edu.ar/NUMBERO%2029/8-Duek-Inda.pdf|títulu=La teoría de la estratificación social de Parsons: una arquiteutura del consensu y de la estabilización del conflictu|apellíos=Duek|nome=Celia|fecha=2014|publicación=Estudio críticos sobre Sociedá y Desarrollu|fechaaccesofechaaccesu=30-1-17|doi=|pmid=}}</ref>

Wright considera que, amás de los bienes de capital qu'había consideráu Marx, nes sociedaes de capitalismu avanzáu tamién podemos falar de bienes d'organización y de bienes de cualificación. Los primeres referir a la posición xerárquica na empresa, ente que los segundos faen referencia a les credenciales educatives. Dambos bienes dexen a quien los detentan esplotar al restu de la fuercia de trabayu, pero coles mesmes, los sos propietarios son esplotaos por quien detentan los bienes de capital. Esto fai que les nueves clases medies topar en posiciones contradictories y que, dependiendo de les carauterístiques de cada formación social, empobínense más escontra una conciencia proletaria o a sofitar al capital.<ref>{{cita llibru|apellíos=Wright|nome=Erik Olin|enlaceautor=|títulu=Clases|url=|fechaaccesofechaaccesu=|añu=1994|editorial=Sieglu XXI|isbn=|editor=|ubicación=Madrid|página=|idioma=|capítulu=}}</ref>