Diferencies ente revisiones de «Partición de la India»

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En 1905, el virréi, [[George Curzon|Lord Curzon]], foi consideráu por dalgunos como brillosu ya incansable coles mesmes, y nel so primer mandatu construyó un impresionante historial de preservación arqueolóxica y eficiencia alministrativa, darréu nel so segundu periodu, estremáu la más grande subdivisión alministrativa na India Británica, la Presidencia de Bengala, nuna provincia de mayoría musulmana de [[Bengala Oriental]], [[Assam]] y la provincia de mayoría Hindú de Bengala (actuales estaos indios de [[Bengala Occidental]], [[Bihar|Bihār]], [[Jharkhand]] y [[Orissa|Odisha]]).<ref name="spear176">{{harvnb|Spear|1990|p=176}}</ref> El que Curzon favoreciera la partición de Bengala foi consideráu por dellos alministrativamente bonu, y fuera contempláu por diversu alministraciones coloniales dende los tiempos de Lord William Bentinck, pero nunca s'actuó arriendes d'ello, la intención foi tresformar la política nacionalista como nunca antes fixérase.<ref name="spear176" /> La élite hindú de Bengala, ente ellos munchos de los que teníen tierres nel este de Bengala que fueren arrendaes a llabradores musulmanes, protestaron fervientemente. La gran clase media hindú de Bengala (el bhadralok), cafiantes ante la perspeutiva de ser superaos en númberu de [[Bimaristán de Nur ad-Din|biharis]] y [[Oriyas]] bengalíes na nueva provincia de Bengala, sintieron que l'actu de Curzon yera un castigu pol so asertividad política.<ref name="spear176" /> Les protestes xeneralizaes contra la decisión de Curzon tomaron la forma predominante de la ''[[Swadeshi|Swadesh]]'' ("mercar india") campaña liderada pol dos vegaes presidente del Congresu, Surendranath Banerjee, y arreyó el boicó a los productos británicos. Esporádica, pero flagrantemente - los manifestantes tamién optaron pola violencia política qu'arreyó ataques contra civiles.<ref>{{harvnb|Spear|1990|p=176}}, {{harvnb|Stein|Arnold|2010|p=291}}, {{harvnb|Ludden|2002|p=193}}, {{harvnb|Metcalf|Metcalf|2006|p=156}}</ref> Sicasí, la violencia nun foi efectiva, una y bones la mayoría de los ataques entamaos yeren antemanaos polos Británicu o fallaben.<ref name="bandyo260" /> El berru de guerra pa dambos tipos de protesta foi'l lema Bande Mataram (en bengalí: "Saludu a la madre"), el títulu d'un cantar de [[Bankim Chandra Chattopadhyay|Bankim Chandra Chatterjee]], qu'invoca a una diosa madre, que se permaneció de diverses maneres pa Bengala, India, y la diosa hindú [[Kali]].<ref name="ludden193">{{harvnb|Ludden|2002|p=193}}</ref> El malestar estender dende Calcuta a les rexones circundantes de Bengala cuando los estudiantes ingleses de Calcuta tornaron a los sos pueblos y ciudaes.<ref name="ludden199">{{harvnb|Ludden|2002|p=199}}</ref> Los baturicios relixosos de la conseña y l'ultraxe políticu sobre la partición combináronse, por casu los homes nuevos en grupos como Jugantar, que bombardearon edificios públicos, robos a mano armada, <ref name="bandyo260">{{harvnb|Bandyopadhyay|2005|p=260}}</ref> y asesinando oficiales británicos.<ref name="ludden193" /> Desque Calcuta foi la capital imperial, tantu l'ultraxe y el lema llueu se fixeron conocíos a nivel nacional.<ref name="ludden193" />
 
L'apolmonante mayoría hindú, protestaron contra la partición de Bengala lo que al so pasu causó mieu, de les reformes que favorecíen a la mayoría hindú, polo que la élite musulmana na India axuntar col nuevu virréi, Lord Minto en 1906, pa pidir electoraos separaos pa'l musulmanes. En xunto, esixeron representación llexislativa proporcional, que reflexara tantu la so condición d'ex gobernantes como'l so historial de cooperación colos británicos. N'avientu de 1906 esto condució a la fundación de la All-India Muslim League (Lliga Musulmana de tola India) en [[Daca|Dhaka]]. Anque enagora Curzon arrenunciara a la so posición por cuenta de una disputa col so xefe militar Lord Kitchener, que lo fixo tornar a Inglaterra, la Lliga taba a favor del so plan de partición. La posición de la élite musulmana que se reflexó na posición de la Lliga, cristalizárase gradualmente a lo llargo de los trés décades anteriores, empezando col censu de 1871 de la India británica, qu'envalorara en primer llugar les poblaciones nes rexones de mayoría musulmana.<ref name="ludden200">{{harvnb|Ludden|2002|p=200}}</ref> Pela so parte, el deséu de Curzon de xulgar a los musulmanes de Bengala Oriental espertara l'ansiedá de los británicos dende'l censu de 1871- yá que a la lluz de la hestoria de los musulmanes teníen antecedentes de lluchar contra ellos en 1857 Motín y na segunda guerra anglu-afgana, na que musulmanes de la India remontar contra la Corona.<ref name="ludden200" /> Nos trés décades dende'l censu, los líderes musulmanes al traviés d'India del norte, demostraron una animosidad intermitente con al respeutive de los nuevos grupos sociales y políticos hindús.<ref name="ludden200" /> Por casu el [[Arya Samaj]], non solo brindó-y sofitu a les sociedaes protectores de les vaques mientres los disturbios, <ref>{{harvnb|Stein|Arnold|2010|p=286}}</ref> sinón tamién - angustiado pola cantidá de musulmanes arreyaos nel censu de 1871 entamó eventos "reconversión" col fin d'acoyer a los musulmanes de vuelta a la corrada hindú.<ref name="ludden200" /> N'[[Provincies Xuníes d'Agra y Oudh|UP]], elles musulmanes punxéronse ansiosos cuando a finales del sieglu XIX la representación política aumentó, dando más poder a los hindús y los hindús fueron movilizaos políticamente nel discutiniu hindi-urdu y los disturbios anti-matanza de vaques de 1893. {{Sfn|Talbot|Singh|2009|p=20}} En 1905 cuando Tilak y el [[Lala Lajpat Rai|Lajpat Rai]] intentaron xubir a puestos importantes de poder nel congresu, y el mesmu Congresu xunióse en redol al simbolismu de Kali, les medranes musulmanes aumentaron.<ref name="ludden200" /> Anque nun yera asina pa munchu musulmanes, por casu, el berru de guerra, "Bande Mataram", apaeció per primer vegada na novela ''Anand Math'' na que los hindús llucharen contra los sos opresores musulmanes.<ref name="ludden201">{{harvnb|Ludden|2002|p=201}}</ref> A lo último, la élite musulmana, ente ellos Dhaka Nawab, y Khwaja Salimullah, anfitriones de la primer xunta de la Lliga na so casona en Shahba, yeren conscientes de qu'una nueva provincia con una mayoría musulmana beneficiaría direutamente a los musulmanes qu'aspiraben al poder políticu.<ref name="ludden201" />
 
==Primer Guerra Mundial, Pactu de Lucknow: 1914–1918==
Una de les más grandes ironíes de la hestoria del sur d'Asia, ye que los dos figures cruciales de la ideoloxía del nacionalismu relixoso nel subcontinente, [[Muhammad Ali Jinnah|Mohammed Ali Jinnah]] y [[Vinaiak Dámodar Savarkar|Vinayak Damodar Savarkar]], yeren militares non creyentes. Savarkar podría dicise qu'espublizaba la teoría de dos naciones dellos años primero que la idea de Paquistán plantegárase y depués foi puesta n'aición por Jinnah y la Lliga Musulmana. Nel so testu seminal 'Hindutva', publicáu en 1923, Savarkar dio un xiru territorial y racial de la pallabra hindú.
 
"El Dharma d'un hindú ta dafechu venceyáu cola tierra de los hindús, esta tierra d'él nun ye solo una Pitribhu, sinón un Punyabhu, quier dicir nun ye solo una patria sinón una tierra sagrada", frase famosa. Lo esencial de la Hindutva, na mente de Savarkar, nun tenía nada que ver cola relixón, pero basar nuna nación común (rashtra), una raza común (jati) y una civilización común (sanskriti). Este foi un capítulu na vida personal de Savarkar, na que foi fiero atéu. El declaró públicamente que nun había nada de sagráu nes vaques y aconseyó a los hindús a abandonar el vegetarianismo. La opinión de Jinnah alrodiu de la relixón tenía semeyances cola de Savarkar. En 1940, Jinnah mentó animando a 100&nbsp;000 de siguidores de la Lliga Musulmana en Lahore: "El Musulmanes nun son una minoría si non una nación. El problema na India nun ye ente comunidaes, si non de calter internacional, y tien de ser tratáu como tal". Savarkar nun taba en desalcuerdu, y unos años más tarde proclamó. "Nun tengo nada en contra de la teoría de dos naciones del señor Jinnah. Nós los hindús somos una nación por nós mesmos y ye un fechu históricu que los hindús y elles musulmanes son dos naciones".
 
Sicasí, nuna fase anterior, Jinnah - yera un fumador en cadena, elegantemente vistíu, abogáu educáu en Londres, con credenciales lliberales impecables. Gopal Krishna Gokhale aclamara a Jinnah como'l "meyor embaxador de la unidá ente hindús y musulmanes". Historiador Ayesha Jalal escribió que nel cercu del movimientu Khilafat en 1920, Jinnah "fixo risión y etiquetó como falsu y peligrosu el frenesí relixosu, que se confundiera a los políticos de la India, y los fanáticos, tanto hindús como musulmanes, y esto taba perxudicando a la causa nacional. Pero eso nun-y torgó usar la relixón pa defender el separatismu musulmán. Jinnah caltuvo a los [[ulema|ulemes]] a distancia a lo llargo de la so vida, pero taba perfectamente dispuestu a usalos pa promover la causa d'una patria independiente pa'l musulmanes del sur d'Asia. Esactamente como Savarkar, qu'a pesar de tola so retórica contra'l musulmanes y la so pasión pola India xunida, non solo estableció les coaliciones en [[Sind]]h y Bengala cola Lliga Musulmana, tamién engarro per Paquistán, y aun así taba arguyosu d'estes aliances .
 
Jinnah proclamó'l 16 d'agostu de 1946, el Día d'Aición Direuta, con una meta de destacar pacíficamente, la demanda la demanda d'una patria musulmana na India Británica. Sicasí, na mañana 16 bandes de musulmanes armaos axuntar nel monumentu Ochterlony en Calcuta a escuchar a Huseyn Shaheed Suhrawardy, Xefe de Gobiernu de la Lliga de Bengala, qu'en pallabres del Historiador Yasmin Khan, "si él nun afalo explícitamente a la violencia, verdaderamente dio-y al ensame la impresión de qu'ellos podíen actuar con impunidá, que nin la policía o la milicia diba ser llamada, que'l ministeriu diba permanecer ciegu a cualquier aición que fuera desencadenada na Ciudá". {{Sfn|Khan|2007|pp=64–65}} Esa mesma tarde, en Calcuta, hindús fueron atacaos por musulmanes que tornaben en celebración, que llevaben panfletos distribuyíos enantes amosando una clara conexón ente la violencia y la demanda per Paquistán, y qu'implicaben a la celebración del Día d'Aición Direuta direutamente col españíu de la espiral de violencia que sería más palantre llamáu "La gran matanza de Calcuta d'agostu de 1946". {{Sfn|Talbot|Singh|2009|p=69|ps=: Quote:
"A pesar de les negatives de la Lliga Musulmana, el biltu foi claramente venceyáu cola celebración del Día d'Aición de direuta. Procesionarios musulmanes que fueren a la base d'operaciones del 150 d'altor [[monumentu Ochterlony]] nel Maidan pa escuchar la primer ministru musulmán Lliga Suhrawardy, Atacáu hindús nel so camín de regresu. Ellos escucháronse berru como eslóganes "Larke Lenge Paquistán" ( Vamos ganar Paquistán pola fuercia). la violencia estender al norte de Calcuta Cuando ensames musulmanes trataron d'obligar a comerciantes hindús pa reparar el llamáu día de la fuelga ("hartal"). La circulación de panfletos con antelación al Día d'Aición direuta realiza una conexón clara col usu de la violencia y la demanda de Paquistán."}} A otru día día, los hindús contra atacaron y la violencia siguió mientres tres díes nos qu'aprosimao 4000 persones morrieron (según les cifres oficiales), los hindús y elles musulmanes n'igual númberu. Anque la India tuviera anteriores biltos de violencia relixosa ente hindús y musulmanes, los homicidios de [[Calcuta]] fueron los primeres n'amosar carauterístiques de lo que se conoz modernamente como "llimpieza étnica".<ref>{{harvnb|Talbot|Singh|2009|p=67}} Quote: "The signs of 'ethnic cleansing' are first evident in the Great Calcutta Killing of 16–19 August 1946."</ref> La violencia nun se llindó a la esfera pública, introducir nos llares, destruyendolos, y les muyeres y los neños fueron atacaos.{{Sfn|Talbot|Singh|2009|p=68}} A pesar de que tanto'l Gobiernu de la India como'l Congresu fueron solmenaos pol cursu de los acontecimientos, en septiembre, un gobiernu interín encabezadura pol Congresu instalóse, con Jawaharlal Nehru como primer ministru de la India xunida.
 
La violencia comunal esparder a Bihar (onde'l musulmanes fueron atacaos polos hindús), a [[Noakhali (zila)|Noakhali]] en Bengala (onde los hindús fueron atacaos polos musulmanes), a Garhmukteshwar nes Provincies Xuníes (onde'l musulmanes fueron atacaos polos hindús), y depués a [[Rawalpindi]] en marzu de 1947, onde los hindús fueron atacaos o espulsaos polos musulmanes.<ref>{{harvnb|Talbot|Singh|2009|p=67}} Quote:
Vallabhbhai Patel foi unu de los primeros líderes del Congresu n'aceptar la partición de la India como una solución pal llevantamientu del movimientu separatista musulmán empobináu por Muhammad Ali Jinnah. Fuera ultraxáu pola campaña d'aición direuta de Jinnah, que provocara la violencia comuñal en tola India y polos vetos del virréi de los planes del so departamentu pa detener la violencia por motivos constitucionales. Patel foi severamente criticáu na inducción del virréi a los ministros de la Lliga dientro del gobiernu, y revalidóse l'esquema d'agrupación del réxime polos británicu ensin l'aprobación del Congresu. Anque indignáu, pol boicó de la Lliga na asamblea y pola falta d'aceptación del plan del 16 de mayu, a pesar haber llegáu al gobiernu, él tamién yera consciente de que Jinnah gociaba sofitu popular ente'l musulmanes, y que un conflictu abiertu ente él y los nacionalistes podría dexenerar nuna guerra civil ente hindús y musulmanes de consecuencies desastroses. Patel tenía en cuenta que la continuación d'un gobiernu central estazáu y débil, daría llugar una fragmentación más amplia de la India yá que afalaría a más de 600 estaos principescos escontra la independencia.
 
Ente los meses d'avientu de 1946 y xineru de 1947, Patel trabayó con funcionariu V. P. Menon na suxerencia d'esti postreru pa llograr un dominiu separáu de Paquistán creáu a partir de les provincies de mayoría musulmana. En xineru y marzu de 1947, la violencia comunal en Bengala y Punjab convenció entá más Patel, de la solidez de la partición. Patel, un feroz críticu de la demanda de Jinnah de que les zones de mayoría hindú de Punjab y Bengala tendríen de ser incluyíes nel estáu musulmán, llogró la partición d'eses provincies, bloquiando asina cualquier posibilidá de la so inclusión en Paquistán. L'esfotu de Patel na partición del Punjab y Bengala fixéra-y ganar munchu siguidores y almiradores ente'l públicu de la India, que se cansara de les táctiques de la Lliga, pero foi criticada por Gandhi, Nehru, elles musulmanes secular y socialista pol so percibíu enfotu. Cuando Lord Louis Mountbatten propunxo formalmente'l plan el 3 de xunu de 1947, Patel dio la so aprobación y primió Nehru y otros líderes del Congresu p'aceptar la propuesta. Conociendo la fonda congoxa de Gandhi sobre les propuestes de partición, Patel comprometer nun discutiniu francu na xuntes privaes sobre la inviabilidad práutica percibida de cualquier coalición Congresu-Amiesta, l'aumentu de la violencia y l'amenaza de guerra civil. Na xunta del Comité del Congresu de Tola India llamar a votar sobre la propuesta, Patel dixo:
 
{{Quote|Entiendo dafechu les medranes de los nuesos hermanos de de les zones de mayoría musulmana. A naide gústa-y la división de la India y el mio corazón ta inxeme. Pero la eleición ye ente una división y munches divisiones. Tenemos De enfrentar los fechos. Nun podemos dar pasu a la emotividá y sentimentalismu. El Comité de Trabayu dexó d'actuar por mieu. Pero yo tarrézo-y a una cosa, que tou nuesu esfuerciu y trabayu duru d'estos años podríen dise a la basura o resultar infructuosos. Los mios nueve meses nel cargu desilusionáronme por completu con al respeutive de los supuestos méritos de la misión del gabinete. Sacante delles honroses esceiciones, los funcionarios musulmanes de riba escontra baxo a los chaprasis (peones o sirvientes) tán trabayando pa la Lliga. El vetu colectivu que se-y dio a la Lliga nel plan de la misión bloquiaría'l progresu de la India en toles etapes. Gústenos o non, ello ye que Paquistán yá esiste nel Punjab y Bengala. So les circunstancies preferiría un Paquistán llegal, que pueda faer que la Lliga sía más responsable. La llibertá ta por venir. Tenemos del 75 al 80 per cientu de la India, lo que podemos fortalecer col nuesu propiu xeniu. La Lliga puede desenvolvese nel restu del país.}}
La misión de la comisión de Punyab taba redactada en de la siguiente manera: "Pa delimitar les fronteres de los dos partes del Punyab, va faese sobre la base de la determinación de les zones allegantes de mayoría musulmana y non musulmanes. Sicasí, al faelo, va tener en cuenta otros factores".<ref name="spate" />
 
Cada llau (elles musulmanes y los Congresos/sijs) presentaron el so reclamu al traviés d'un abogáu, ensin llibertá p'axustar. Los xueces tampoco teníen nengún mandatu pa comprometer y toles cuestiones importantes fueron "estremaes metá y metá, dexando Sir Cyril Radcliffe la xera ingrata de tomar les decisiones importantes".<ref name="spate" />
 
== Independencia, treslláu de poblaciones, y la violencia ==
La tercer etapa, que duró de 1973 y 1990 foi cuando los niveles de migración de los musulmanes de la India a Paquistán amenorgar al so nivel más baxu dende 1947.
 
En 1959, la Organización Internacional del Trabayu (OIT) publicó un informe qu'indica qu'ente'l periodu de 1951 a 1956, una cantidá de 650&nbsp;000 musulmanes de la India treslladar a Paquistán Occidental.<ref name=Khalidi/> Sicasí, Visaria (1969) plantegó duldes sobre l'autenticidá de les afirmaciones alrodiu de la migración de los musulmanes de la India a Paquistán, dende'l censu de 1961, Paquistán nun acotó estes cifres. Sicasí, nel censu de 1961 Paquistán sí incorporó una declaración que suxure que se produxera una migración de 800&nbsp;000 persones de la India a Paquistán a lo llargo de la década anterior.<ref name="lse.ac.uk">http://www.lse.ac.uk/asiaResearchCentre/_files/ARCWP04-Karim.pdf</ref> De les persones que fueren a Paquistán, la mayoría nunca tornó. El primer ministru indiu Jawaharlal Nehru tresmitió la so congoxa pola continua migración de los musulmanes de la India a Paquistán Occidental: <ref name=Khalidi/><blockquote>''<nowiki>'''</nowiki> Hubo... dende 1950, movimientu de dellos musulmanes de la India a Paquistán Occidental al traviés de Jodhpur-Sind vía Khokhropar. De normal, el tráficu ente la India y Paquistán Occidental foi controláu pol sistema de permisu. Pero esti musulmanes que van al traviés de Khokhropar salieron ensin permisos a Paquistán Occidental. A partir de xineru de 1952 hasta finales de setiembre, 53&nbsp;209 emigrantes musulmanes fueron al traviés de Khokhropa... La mayoría d'estos probablemente proveníen de les provincies xuníes. Dende l'entamu d'ochobre de 1952, hasta'l día 14, 6808 fuxeron per esta vía. Dempués de que Paquistán se volviera muncho más estrictu en dexar la entrada cola introducción del sistema de pasaportes. A partir del día 15 d'ochobre hasta finales d'ochobre, 1247 persones dir por esta vía. Y a partir del 1 de payares, 1,203 pasaron al traviés de Khokhropar"''.<ref name=Khalidi/></blockquote>La migración musulmana de la India a Paquistán Occidental siguió, a pesar del cese del sistema de permisos ente los dos países y l'introducción del sistema de pasaportes ente dambos. El primer ministru indiu Jawaharlal Nehru espresó una vegada más la so esmolición pola continua migración de los musulmanes de la India a Paquistán Occidental nun comunicáu a unu de los sos principales ministros (el día 1 d'avientu de 1953): <blockquote>''<nowiki>''</nowiki> Un bon númberu de musulmanes han diariamente cruciáu a Paquistán dende la India, al traviés de Rajasthan y Sindh. ¿Por qué esti musulmanes crucien a Paquistán a un ritmu de trés o cuatro mil persones al mes? Esto ye dignu de ser investigáu, porque nun ye méritu nuesu qu'esto permaneza asina. La mayoría d'ellos provienen de Uttar Pradesh, Rayastán o Delhi. Rescampla que nun diríen ellí nun siendo qu'haya dalguna medrana o presión sobre ellos. Dalgunos pueden dir cola esperanza d'atopar emplegu ellí. Pero la mayoría d'ellos paecen sentir que nun hai futuru pa ellos na India. Yá llamé l'atención con al respeutive de les dificultaes nel serviciu del Gobiernu. Otra razón, creo, ye'l mieu a les lleis d'evacuación de propiedá [EPL]. Siempres consideré qu'estes lleis tantu na India y Paquistán,son inxustes na so mayoría. Al tratar de castigar a unes poques persones culpables, castigamos o vamos mancar a un gran númberu de persones perfectamente inocentes ... la presión de les Lleis d'Evacuación de Propiedá aplica a casi toos elles musulmanes en ciertes zones de la India. Nun pueden disponer fácilmente de la so propiedá o exercer el comerciu por medrana a que'l brazu llargu d'esta llei pueda suxetar coles sos garres. Ye esti continuu mieu que vien en forma d'un normal funcionamientu y de negocios normales, pero exerz una fuerte presión sobre un gran númberu de musulmanes na India, especialmente nel norte y l'oeste"''.<ref name="Khalidi" /></blockquote>
 
En 1952, el sistema de pasaportes introducir pa fines de viaxe ente los dos países. Esto fixo posible que los musulmanes de la India pudieren movese legalmente a Paquistán. Paquistán inda rique trabayadores educaos y con habilidá pa incorporase a la so economía con nel tiempu, por cuenta de los niveles relativamente baxos d'educación nes rexones que se convirtieron en parte de Paquistán. Inda n'avientu de 1971, l'Alta Comisión de Paquistán en Nueva Delhi foi autorizada a emitir documentos d'entrada a los indios calificaos educativamente pa emigrar a Paquistán.<ref name="Khalidi" />
| 1&nbsp;500&nbsp;000
|}
La población del distritu de Tharparkar na provincia de Sind en Paquistán Occidental foi del 80&nbsp;% hindús y 20&nbsp;% musulmanes nel momentu de la independencia en 1947. Mientres les guerres ente India y Paquistán de 1965 y 1971, les castes cimeres hindús y los sos criaos fuxeron a la India. Esto condució a un cambéu demográficu masivu nel distritu. Acordies con el censu de 1998 Paquistán, elles musulmanes componíen el 64,42&nbsp;% y los hindús 35,58&nbsp;% de la población de Tharparkar.
 
Por cuenta de la persecución relixosa en Paquistán, hindús siguieron fuxendo a la India. La mayoría d'ellos tendieron a establecese nel estáu de Rayastán na India.<ref>{{Cite news|url = http://www.dawn.com/news/1206092|title = Hindu refugees from Pakistan encounter suspicion and indifference in India|last = Rizvi|first = Uzair Hasan|date = 10 de setiembre de 2015|work =Dawn }}</ref> Acordies con datos de la Comisión de Derechos Humanos de Paquistán, alredor de 1000 families hindús fuxeron a la India en 2013.<ref>{{Cite news|url = http://www.dawn.com/news/1206092|title = Hindu refugees from Pakistan encounter suspicion and indifference in India|last = Rizvi|first = Uzair Hasan|date = 10 de setiembre de 2015|work = Dawn}}</ref> En mayu del 2014, un miembru de la gobernante Lliga Musulmana de Paquistán-Nawaz (PML-N), el Dr. Ramesh Kumar Vankwani, reveló na Asamblea Nacional de Paquistán qu'alredor de 5000 hindús taben migrando dende Paquistán a la India cada añu.<ref>{{Cite news|url = http://www.dawn.com/news/1105830|title = 5,000 Hindus migrating to India every year, NA told|last=Haider|first=Irfan|fecha=13 de mayu de 2014|fechaaccesu=15 de xineru de 2016}}</ref>