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Llinia 67:
==== Nueva clandestinidá ([[1545]]-[[1673]]) ====
 
Esti periodu caracterizarcarauterizar pol amenorgamientu del grupu por fuxida de los penitenciados de la dómina anterior y pola adhesión incondicional al [[catolicismu]] de la mayor parte de los que quedaron. Simultáneamente, empezar a estender los [[estatutos de llimpieza de sangre]] nuna parte de les organizaciones gremiales y órdenes relixoses.<ref>Aun así: ''Sí en Castiella, nel sieglu XVI los estatutos de llimpieza de sangre” son omnipresentes na vida social, en Mallorca son más bien raros.'' Porqueres, ''L'endogamia…'' p. 25.</ref> Con too y con eso, persistió un pequeñu grupu remanente del gran colectivu conversu mallorquín, concentráu en redol a delles cais, integrante d'organizaciones gremiales y mercantiles específiques, con una marcada y complexa endogamia y, con una parte significativa de los sos miembros, practicando clandestinamente el xudaísmu.<ref>Porqueres, ''L'endogàmia…'' n'estensu, sobre la non unanimidá relixosa pp. 91-106, sobre les práctiques criptojudías: Braunstein, ''Els xuetes…'' pp. 165-188, Picazo, ''Els xuetes…'' pp. 13-56.</ref>
 
Nesta dómina, la Inquisición mallorquina dexó d'actuar contra los judaizantes, a pesar de tener nicios de práctiques prohibíes. Les causes podríen ser: la participación de la estructura inquisitorial nes banderías internes mallorquines, l'apaición de nuevos fenómenos relixosos como delles conversiones al [[Islam]] y al [[protestantismu]], o'l control de la moralidá del cleru, pero ensin dulda tamién pola adopción d'estratexes de proteición más eficaces per parte de los criptojudíos, una y bones los procesos inquisitoriales posteriores informen que la tresmisión de les práctiques relixoses producir nel ámbitu familiar cuando'l mozu llegaba a l'adolescencia y, bien de cutiu nel casu de les muyeres, cuando se sabía quién sería los so maríu y la so opción relixosa.<ref> Colom, ''La Inquisició…'' pp. 186-189.</ref>