Diferencies ente revisiones de «Domicianu»

Contenido eliminado Contenido añadido
m iguo parámetros de plantía
m iguo parámetru de plantía: /(\| *)apellido-editor(\d* *=)/ => $1apellíu-editor$2
Llinia 150:
Les relixones estranxeres tolerar na midida que nun interfirieren nel orde públicu y que pudieren ser asimilaes a la tradicional relixón romana. Mientres el reináu de la dinastía Flavia creció'l cultu a les distintes deidaes exipcies d'una manera que nun volvería a trate hasta l'entamu del reináu de [[Cómodu]]. Ente les deidaes veneraes destacaben [[Serapis]] y [[Isis]], identificaes con Xúpiter y Minerva respeutivamente.<ref name=jones-100 /> Una tradición basada nos escritos d'[[Eusebio de Cesárea]] sostien que [[cristianismu|cristianos]] y [[xudaísmu|xudíos]] fueron implacablemente escorríos a finales del so reináu.<ref>{{Cita llibru | apellíos= de Cesárea | nome= Eusebio | enllaceautor= Eusebio de Cesárea | títulu= Historia Ecclesiae | añu= 425 }}</ref><ref>{{cita publicación| apellíu= Smallwood | nome= Y.M. | títulu= 'Domitian's attitude towards the Jews and Judaism | revista= Classical Philology | volume= 51 | páxines= 1-13 | añu= 1956 }}</ref> Dellos historiadores actuales señalen que nun esisten pruebes abondes d'una verdadera opresión relixosa exercida mientres el so reináu.<ref>Jones (1992), p. 114-119</ref><ref>{{Cita llibru | apellíos= Thompson | nome= Leonard L. | títulu= The Book of Revelation: Apocalypse and Empire | editorial= Oxford University Press | añu= 1990 | allugamientu= New York | isbn= 0195115805 }}</ref> Anque los xudíos fueron fuertemente gravados con impuestos, nenguna fonte contemporánea pon de manifiestu la esistencia de xuicios o execuciones basaos n'ofienses relixoses d'esta naturaleza. Sicasí la mayoría de los biblistas,<ref>{{Cita llibru |autor=[[Raymond Edward Brown|Brown, Raymond Y.]] |títulu= An Introduction to the New Testament |editorial=Doubleday |añu=1997 |páxines= 805-809 |allugamientu=Nuevu York |isbn=0385247672}}</ref><ref>{{Cita llibru|autor=Vanni, Ugo |títulu=Pelos senderos del Apocalipsis |añu=2010 |allugamientu=Buenos Aires |editorial=San Pablo |isbn=978-987-09-0105-1 |páxina=20}}</ref> y otru historiadores<ref name="Orlandis" /> defenden la posición de que l'[[Apocalipsis]] foi escritu mientres el reináu de Domicianu como reaición a la intolerancia relixosa del emperador. Ente que l'emperador faíase llamar "señor y dios Domicianu", el [[Apocalipsis]] respuende «''Εγω ειμαι το Α και το Ω, αρχη και τελος, λεγει ο Κυριος''» (Yo soi l'Alfa y l'Omega, principiu y fin, diz el Señor Dios —Ap. 1, 8—), esto ye, qu'hai un solu Señor. La tensión tamién se manifiesta en grafitos topaos de la dómina, como'l conocíu [[Grafitu de Alexámenos]] descubiertu nel Palatín, qu'amuesa a manera de burlla a un cristianu adorando a un crucificáu con cabeza de pollín.
 
El destierru de [[Juan l'Apóstol]] dende Éfeso a la islla de [[Patmos]] (onde según la tradición de Ireneo de Lyon (''Adv. haer''. 5.30.3) foi escritu'l Llibru del [[Apocalipsis]]),<ref name="Orlandis">{{Cita llibru|autor=[[José Orlandis|Orlandis,José |títulu=Historia de la Ilesia Antiguo y Medieval |añu=2003 |ubicación=Madrid |editorial=Ediciones Pallabra |páxina=18 |isbn=84-8239-256-5}}</ref> y l'execución de T. Flaviu Clemente nun pueden considerase exemplos de llibertá relixosa. Según l'historiador Dión Casio,<ref>Dión Casio, (67.14.1-2)</ref> Flaviu Clemente y la so esposa Domitila fueron acusaos d'ateísmu y condergaos: Clemente foi executáu y Domitila desterrada a la isla de Pandataria.<ref>{{Cita llibru |apellíos=Frend |nome=W.H.C. |títulu=The Cambridge History of Christianity, Volume I: Origins to Constantine |idioma=inglés |añu=2006|apellidoapellíu-editor= Mitchell|apellidoapellíu-editor2= Young|nome-editor= Margaret M.|nome-editor2= Frances M.|editorial=Cambridge University Press |allugamientu=Nuevu York |isbn=978-0-521-81239-9|capítulu=Persecutions: Genesis and Legacy |páxines=503–523}}</ref><ref name="Sáenz">{{Cita llibru|apellíu=Sáenz |nome=Alfredo |títulu=La Nave y les Torbonaes. La sinagoga y l'ilesia primitiva - Les persecuciones del Imperiu Romanu - L'arrianismu editorial=Gladius |añu=2002 |páxines=64-75 |allugamientu=Buenos Aires |isbn=9509674613 }}</ref> Ye bien conocíu que nel Imperiu Romanu, l'acusación de "ateísmu" indicaba la negación a adorar a los dioses romanos polo xeneral y a reconocer l'orixe divín del emperador en particular.<ref name="Orlandis" /><ref group="n.">Roma yera lliberal n'almitir nueves deidaes y tolerante colos cultos estranxeros, mientres nengunu d'ellos alzárase contra la relixón oficial romana nin prohibiera a los sos siguidores participar nos sos ritos. Sicasí, el cristianismu esixía de los sos fieles exclusividad na adoración relixosa, una y bones el cultu d'adoración implica pa los cristianos un tributu que solo puede rindíse-y a Dios. Pero los romanos consideraben a les ceremonies y les manifestaciones públiques de la so relixón politeista tamién como actos simbólicos d'orde políticu, polo cual la participación de los súbditos yera al empar un actu relixosu, un deber cívicu y un signu visible de fidelidá a Roma. Los cristianos nun podíen tomar parte neses manifestaciones cívicu-relixoses, y por esa razón tachábase-yos d'ateísmu.</ref> Según el ''Acta'' de los santos Nereo y Aquileo, Domitila y dos servidores sos fueron exiliados, siendo'l servidores degollaos y ella quemada.<ref name="Sáenz" /> Ye claro que, tanto baxu Nerón como so Domicianu, nun hubo necesidá de llexislación especial pa escorrer.<ref>{{Cita llibru|apellíos=Hughes |nome=Philip |títulu=Síntesis de la Historia de la Ilesia editorial=Herder |añu=1978 |páxines=32-36 |ubicación=Barcelona |isbn=8425402018}}</ref>
 
==== Oposición ====