Diferencies ente revisiones de «Estratificación social»
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Llinia 196:
Asina, pos, ente que los siervos fuxitivos namái queríen desenvolver llibremente y faer valir les sos condiciones de vida yá esistentes, razón pola cual namái llegaron, en fin de cuentes, al trabayu llibre, los proletarios, pa faese valir personalmente, precisen acabar cola so propia condición d'esistencia anterior, que ye coles mesmes la de tola anterior sociedá.<ref>Karl Marx y Friedrich Engels, ''La ideoloxía alemana'', Ed. Pueblos Xuníos, Buenos Aires, 1985, p. 90</ref>}}
Nel desenvolvimientu precapitalista de la sociedá, les fuercies granibles xeneraben otra manera de producción nel so senu, coles sos propies clases dominantes que seríen les qu'apostaren el dominiu al ordenamientu anterior y a toles sos clases. Siendo que les nueves maneres de producción yeren más fayadizos pa desenvolver les [[fuercies granibles]] nun momentu
{{cita|Nes anteriores dómines históriques atopamos cuasi perdayures una completa división de la sociedá en diversos estamentos, una múltiple escala gradual de condiciones sociales. Na antigua Roma topamos patricios, caballeros, plebeyos y esclavos; na Edá Media, señores feudales, vasallos, maestros, oficiales y siervos, y, amás, en cuasi toes estes clases inda atopamos gradaciones especiales. […] De los siervos de la Edá Media surdieron los villanos llibres de les primeres ciudaes; d'esti estamentu urbanu salieron los primeros elementos de la burguesía.<ref name="Karl Marx_1">Karl Marx y Friedrich Engels, ''Manifiestu del Partíu Comunista'', Ed. en Llingües Estranxeres, Pekin, 1964</ref>}}
Llinia 303:
L'autor esamina cómo, inclusive nes sociedaes clasistes burgueses gobernaes por monarquíes absolutes (qu'herieden la llexitimidá tradicional pa la preservación de les adscripciones estamentales) munchos miembros de l'aristocracia escareciendo de riqueza económica teníen sicasí un fuerte poder políticu, ente que munches families riques escarecíen de prestíu y poder porque nun yeren parte de l'aristocracia hereditaria. Reparó amás que, contrariamente a la visión avezada de Marx, la estratificación clasista basar en más que na simple propiedá sobre'l capital. Weber estremar en que nun ve les rellaciones de producción como'l factor fundamental d'esti tipu d'estratificación: señala como exemplu cómo los executivos corporativos controlen les empreses de les que de normal nun son dueños: el marxismu avezáu asitiaría a estes persones nel proletariáu a pesar de los sos elevaos ingresos por virtú del fechu de que vienden la so fuercia de trabayu en llugar de ser dueños del capital.<ref>Perlla Aronson, [http://biblioteca.clacso.edu.ar/Arxentina/iigg-uba/20140715053459/aronson01.pdf "La visión weberiana del conflictu social"], ''Conflictu Social'', Añu 1, Nᵘ0, Payares 2008, pp. 117-118</ref>
L'empirismu social weberiano la evolución histórica de la estratificación social nun sigue una lóxica de desenvolvimientu (como en Hegel y Marx)<ref>J. M. Bocheński, "El desenvolvimientu dialécticu: monismu y determinismu", ''La filosofía actual'', Fondu de Cultura Económica, 1951, cap. 7, § Y, p. 85</ref> sinón una irracionalidá interna que namái ye necesaria como eventu azaroso determinístico (como en Nietzsche y Freud).<ref>Marina Farinetti, [http://www.unse.edu.ar/trabajoysociedad/Farinetti.pdf "Nietzsche en Weber: les fontes del sentíu y de la xirigonza de la vida"], UNSAM. Una versión d'esti artículu foi publicada en Francisco Naishtat (ed.), ''L'aición y la política: perspectives filosófiques'', Gedisa, Barcelona, 2002</ref><ref>Ronald Beiner, ''Civil Religion: The Twentieth Century Confronts the Death of God'', [[Cambridge University Press]], 2010, cap. 29</ref> Les estructures socioeconómicas, nel materialismu weberiano, nun son maneres de producción que tengan un desenvolvimientu dialécticu propiu nin una rellación orgánica ente los sos elementos, sinón que surden del entrecruzamiento contingente y azaroso de vectores sociales nun momentu y llugar específicu.<ref>Olena V. Smyntyna, [http://sk.sagepub.com/reference/time/n207.xml "Social Evolution"], ''Encyclopedia of Time: Science, Philosophy, Theology, & Culture'', 2009, SAGE Publications.</ref> Los ordenamientos sociales, que son causes y consecuencies unos d'otros nel tiempu, son episodios históricos que, pa Weber como para Marx, rexir por ciertes condiciones social y económicu de posibilidá. Sicasí, pa Weber, la razón de qu'estos ordenamientos tomen cualesquier de les sos llindaes formes posibles, depende non d'una necesidá interna, nin d'una lóxica estructural o determinismu orgánicu de les sos infraestructures (ontogenia social unillinial o multilineal), sinón d'un determinismu caóticu ya irracional de rellaciones causales que nun tán determinaos poles sos propies estructures (filoxenia social necesariamente multilineal),<ref>Paul A. Erickson & Liam D. Murphy, [http://books.google.com.ar/books?id=CzbyAW-607MC&pg=PA145 "Multilineal"], ''A History of Anthropological Theory'' (3rd ed.), [[University of Toronto Press]], 2008, part III, p. 145</ref> entá cuando diches estructures muévanse dientro de ciertes llendes posibles sobre la base de los sos partes componentes, y entá cuando estes de la mesma pudieren siguir cierta racionalidá económica nos medios (como nel casu del capitalismu).<ref>Simon Clarke, [https://files.warwick.ac.uk/simonclarke/files/pubs/mmm2.pdf ''Marx, Marginalism and Modern Sociology''], Palgrave Macmillan, 1991, p. 222</ref> La esistencia d'un camín
Tantu en Weber como en Marx les estructures sociales tienen una dinámica mesma independiente del pensamientu humanu (materialismu social), sicasí en Weber non yá esti materialismu autónomu aplicar a les infraestructures económiques sinón tamién a les superestructuras polítiques y culturales,<ref>Wolfgang J. Koschnick, [http://www.geocities.ws/veblenite/cult_evo.html "Cultural Evolution", "Social Evolutionism" and "Social Change"], ''Standard Dictionary of the Social Sciences'', Munich, London, New York, Paris: Saur, 1992, vol. 2, part 1.</ref> dándo-y asina a les causes ideolóxiques que rixen estes postreres el calter d'autonomía xenética, pero quitar el so calter espiritual rexíu por motivos oxetivos conscientes (esta visión ye al empar "menos" y "más marxista" que la de Marx).<ref>Gianfranco Poggi, "Weber y Marx", ''Weber'', Alianza Editorial, 2006, cap. 3, § 5, pp. 64-67</ref> Tampoco'l materialismu weberiano esixe un desenvolvimientu tecnolóxico y social que siga una necesidá intrínseca como asocede coles fuercies granibles marxianas.<ref>Greg Satell, [http://www.digitaltonto.com/2011/how-technology-evolves/ "How Technology Evolves"], ''Dixital Toronto'', 2011-03-20</ref> De la mesma forma, en Weber el conflictu social ente estratos o "llucha de clases" tamién ye contingente respectu al desenvolvimientu históricu:
Llinia 377:
{{AP|Talcott Parsons}}
Pal enfoque funcionalista, la estratificación social tien de considerase como “la ordenación (ranking) diferencial de los individuos humanos que componen un sistema social
Nesti contestu, d'alcuerdu a Parsons, tien de considerase la evaluación moral como'l criteriu central que rixe la estratificación, de manera tal, qu'ésta correspuende a un sistema d'allugamientos (escales) ordenáu d'alcuerdu a la valoración (prestíu o desaprobación, como casos estremos) que se realiza en redol a la posición y l'actuar de los individuos al respeutive de aspeutos consideraos socialmente significativos.<ref>{{cita llibru|apellíos=Sémbler|nome=Camilo|enllaceautor=|títulu=Estratificación social y clases sociales. Una revisión analítica de los sectores medios.|url=|fechaaccesu=|añu=2006|editorial=CEPAL|isbn=|editor=|ubicación=Santiago de Chile|páxina=15|idioma=|capítulu=}}</ref> La estratificación ye entós pa Parsons una valoración: ye l'atribución d'un valor cualesquier dientro d'una escala d'estratificación al individuu, valor que correspuende a la reconocencia de lo qu'ésti apurre al sistema, esto ye, de la so función nel sistema.
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