Diferencies ente revisiones de «Humor»

«Na burlla hai dellos matices, como nel arcu iris. Hai'l [[sarcasmu]], de color más aveséu, que la so risa ye amargosa y sale ente los dientes apertaos; roxura tan fuerte, qu'entá trai sabor a tal dempués del quimismo con que la tresformó'l pensamientu. Hai la [[ironía]] que tien un güeyu en serio y l'otru en guiños, mientres espolea l'ensame de les sos aviespes d'oru. Y hai nel humor el tonu más nidiu del iris»,<ref>Wenceslao Fernández Florez, L'humor na lliteratura española, Obres completes. Tomu V, Madrid, Aguilar, 1956, páx. 991-92</ref> en pallabres de Fernández Flórez.

 

 

«Si al llegar hasta equí nun fracasemos nel nuesu propósitu de dir precisando'l conceutu del humorismo, va senos fácil estremalo de la ironía cola que tan de cutiu se -y confunde»,<ref>Julio Casares; El humorismo y otros ensayos. Obres completes. Volume VI. Madrid, Espasa Calpe, 1961, páx. 44</ref> opina Casares.

 

[[Gustave Doré]], «L'atélite Fidalgu Don Quixote de la Mancha», 1863.

 

Esta concepción de lo risible como subversión o, cuantimenos, como diverxencia con respectu al sistema de valores vixentes nun determináu grupu social, esplica que la comicidad varie de país a país y tresfórmese col tiempu, yá que, al igual qu'el costumes y les normes, ta suxeta a condicionamientos culturales y de les modes. El contestu que favorez la perceición de lo risible apaez estrechamente venceyáu al xuegu, entendíu non yá como actividá contraria al trabayu prácticu, sinón como actitú opuesta a la seriedá. Esti aspeutu lúdicu de lo risible dexó rellacionar el placer risible col gocie estéticu,<ref>Rosa María Martin Casamitjana; L'humor na poesía española de vanguardia, Madrid, Gredos, 1996, páx. 30</ref> pos –sacante para quien atribúin a la risa la función de correctivu social–, tienen dambos el mesmu calter desinteresáu. Pero a la supuesta gratuidá del prestar cómicu opón Lipps<ref>Op. cit., páx. 566</ref> dos razones pa escluyilo del ámbitu de la estética: la primera, que'l gocie nun procede del oxetu sinón de la rellación intelectual que s'establez col mesmu; la segunda, l'ausencia de comunicación sentimental. Sicasí, sigue, ello nun torgar que lo risible seya un posible mediu pal llogru de prestar estéticu si la negación que supón la comicidad sirve pa realizar por contraste lo positivo o sublime d'un valor negáu, nesti casu falar de humorismo.

Los filósofos de l'Antigüedá, dende l'[[Academia Platónica]], atopaben la risa inmoral y sobeyoso porque «al afayar un viciu o una desgracia nel otru y rinos por ello con faigo de menos burllón, namái vamos provocar una reaición violenta». Para [[Aristóteles]], la comicidad ye la manifestación d'un suxetu que arroga superioridá: «El que ri d'otru afirma más o menos orgullosamente el so yo». Nel sieglu XVII, [[Hobbes]] contemplar dende la perspeutiva «rise de los errores, vicios o defectos de los otros ye un signu de pusilanimidad pos los llabores de les grandes mentes, de los esclariaos, ye ayudar y lliberar a los otros del desdeñu».<ref>Nélida Beatriz Sosa; “Del humor y la so contorna” en Revista de la facultá 13, 2007. Arxentina, FADECS-Xunzo, páx. 179</ref>

 

 

=== Teoría de la incongruencia ===