Diferencies ente revisiones de «Protestantismu»
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La Renacencia científico y lliterario que cola so mentalidá crítica llevó al individuu européu a la dulda suxetiva o oxetiva ya inclusive a la opinión suxetivo y oxetivo contra les enseñances y práutiques de la Ilesia. Foi'l procesu o la confrontación Humanismu vs. Escolasticismu'el que dio les primeres amueses de la fraxilidá de la estructura de la teoloxía escolástica medieval. La Renacencia foi una revaluación integral de tolos postulaos preestablecidos del medievalismu. La falta d'un conteníu espiritual na enseñanza y la presencia de la Ilesia. La forma, la ceremonia y el ritu sagramental esternu predomina sobre lo espiritual, lo interior (Integridá vs. Ceremonialismu y Dogma).
La intervención de la imprenta, nuevu elementu teunolóxicu divulgador tanto del conteníu crítico del pensamientu humanista como de la Biblia, de la patrística y de los criterios ético-teolóxicos y espirituales de los reformadores. El llibru conviértese n'elementu emancipador de les conciencies. Los nuevos descubrimientos xeográficos y astronómicos ([[América]], [[Oceanía]], [[Colón]], [[Copérnico]], [[
El fortalecimientu de les monarquíes pente medies de los enunciaos del absolutismu monárquico. Esti fortalecimientu de les monarquíes nacionales europees creó de manera consecuente un bultable resfregón ente los dos poderes. La decadencia de los postulaos dogmáticos de la reforma eclesiástico-cluniacense, y más concretamente de los papes [[Gregoriu VII]], [[Inocenciu III]] y [[Bonifaciu VIII]] sobre'l poder supremu del papáu. La corrupción de la máxima cúpula del sistema xerárquicu medieval dende principios del sieglu XIV coles cismes d'Avignon y d'Occidente dieron llugar al surdimientu d'esposiciones teolóxiques como les de Xuan de Tauler, de Guillermu d'Occam y de Marcelo de Padua d'una fonderada antipapal. Surde la tesis conciliarista. El creciente fervor nacionalista européu que llevó a mirar con rocea y refugu'l dominiu papal sobre les distintes naciones del vieyu continente. Munchos monarques vieron na Reforma una manera d'afitar l'estáu nacional y el so poder monárquicu o imperial. Nel norte d'Europa hubo casos de países como Suiza, Suecia, etc., onde la Reforma foi unu de los preseos más eficaces de la llucha independista contra los países católicos que los apoderaben. La rápida decadencia del escolasticismu y el resurdimientu de la teoloxía agustiniana con unos calteres renovadores. Vuelve con mayor puxanza la llectura y l'estudiu de la teoloxía de san Agustín en desterciu notable de la teoloxía tomista. La repitida resistencia papal a la realización d'un conceyu que reformara a la Ilesia.
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