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El '''triestamentalismo''' foi'l [[paradigma]] más espublizáu, anque non l'únicu, pa pensar la sociedá mientres la Edá Media.<ref>Por casu, los nueve coros anxélicos del [[Pseudo Dionisio Aeropagita]], conceutu que nun suel aplicase al conxuntu de la sociedá, sinón solo a la corte regia.</ref>
Les funciones de los órdenes feudales taben fites ideológicamente pol [[agustinismo políticu]] (''[[Civitate Dei]]'', 426), en busca d'una sociedá que, anque como ''terrenal'' nun podía dexar de ser corrupta ya imperfecta, podía aspirar a ser siquier una solombra de la imaxe d'una "Ciudá de Dios" perfecta de raigaños [[Platón|platóniques]]<ref>Platón, siguiendo un esquema [[triádico]] de tradición [[indoeuropea]], plantega nes sos [[Diálogu platónicu|diálogos]] (por casu en ''Fedro'' y en ''República'') una sociedá na qu'el trabayadores (representantes de la [[virtú cardinal]] de la [[templanza]]) sostienen a los guerreros que los defenden ([[Fortaleza (cristianismu)|fortaleza]]) y a los filósofos que los gobiernen ([[prudencia]]), y el so conxuntu en [[harmonía]] produz el llogru final de la [[xusticia]].</ref> en que toos tuvieren un papel na so proteición, la so salvación y el so caltenimientu. Tal construcción confiaba a los ''oratores'' (traducible como "oradores": el [[cleru]]) la defensa espiritual de la sociedá, a los ''bellatores''<ref>Tamién con otres denominaciones en llatín o castellán antiguu: ''pugnatores'' -vease [[Luis García de Valdeavellano]], [
La formulación primera, y acabada, d'esti esquema trifuncional apaez nun comentariu de la ''[[Consolación de la filosofía|De consolatione philosophiae]]'' de [[Boecio]], atribuyíu a [[Alfredo'l Grande]] y datáu en 892:<ref>CONSTABLE, G.,''The orders of society. Three Studies in Medieval Religious and Social Thought''. Cambridge, 1995, pp 267 y sigs</ref>
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