Diferencies ente revisiones de «María (madre de Xesús)»
Contenido eliminado Contenido añadido
m iguo testu: dáu => dau |
m enllaces seguros |
||
Llinia 109:
Dende l'entamu del cristianismu constátase la devoción por María. Yá nel sieglu II, San [[Ireneo de Lyon]] denominar "nuesa más eminente abogada"<ref>San Ireneo fuera alumnu de Policarpo, que foi discípulu de San Juan</ref><ref>''Mary in the New Testament'' por [[Joseph A. Fitzmyer]]; ''The Catholic Encyclopedia''</ref> y la so figura apaecía representada nes [[catacumbes de Priscila]] en Roma.<ref name="Lowrie" /> Tamién nel sieglu II, dicir d'Ella: "Y en Ti, hasta l'últimu día, el Señor va faer ver la redención por Él concedida a los fíos d'Israel" (Protoevangelio de Santiago).
[[Ignacio de Antioquía]], obispu y mártir mientres el reináu de [[Traxanu]] (98-117), compunxo siete epístoles empobinaes a [[Éfeso]], [[Magnesia del Meandro]], [[Trales]], [[Roma]], [[Filadelfia (Turquía)|Filadelfia]] y [[Esmirna]], amás d'una carta personal al obispu [[Policarpo de Esmirna]]. La más importante de toes en rellación a esta tema ye la qu'unvió a la comunidá cristiana de [[Roma]] enantes de morrer ente los años 98 y 110 d.C.<ref>[
{{cita|“...quedó despinta al príncipe d'esti mundu la virxinidá de María y el so partu, como tamién la muerte del Señor: tres misterios clamorosos que fueron cumplíos nel silenciu de Dios”|Ignacio de Antioquía<ref>Ignacio de Antioquía, Ephes. 19,1: PG 5,660A, SC 10,88[
[[Oríxenes]] Adamantius, d'[[Alexandría]], unu de los trés pilastres de la teoloxía cristiana, espresó lo siguiente nel añu 232 d.C.<ref>[
{{cita|“María caltuvo la so virxinidá hasta'l fin, por que'l cuerpu que taba destináu a sirvir a la pallabra nun conociera una rellación sexual con un home, dende'l momentu que sobre ella baxara l'Espíritu Santu y la fuercia del Peraltu como solombra. Creo que ta bien fundáu dicir que Xesús se fixo pa los homes la primicia de la pureza que consiste na castidá y María de la mesma pa les muyeres. Nun sería bonu atribuyir a otra la primicia de la virxinidá”|Oríxenes<ref>Oríxenes, In Mt. comm 10,17: GCS 10,21</ref>}}
Llinia 119:
[[Efrén de Siria|Efrén el siriu]] (306-373 d.C), [[padre de la Ilesia|padre]] y [[doctor de la Ilesia]], declaró:
{{cita|“¿Cómo fuera posible qu'aquella que foi morada del Espíritu, que tuvo cubierta cola sombre del poder de Dios, convertir nuna muyer d'un mortal y diera a lluz nel dolor, según la primer maldición?…Una muyer que da a lluz con dolores nun podría ser llamada bonaventurada. El Señor qu'entró coles puertes zarraes, salió asina del senu virxinal, porque esta virxe dio a lluz realmente pero ensin dolor“|San Efrén<ref>San Efrén, Diatessaron, 2,6: SC 121,69-70; cf. ID., Himni de Nativitate, 19,6-9: CSCO 187,59 [
D'esta miente, de les reflexones sobre lo que dicen d'ella nel evanxeliu, se explicitaron tou tipu de virtúes y cualidaes.
|