Diferencies ente revisiones de «Mozárabe»

 

=== Conceutu de mozárabe ===

Los mozárabes teníen na sociedá árabe'l estatus llegal de dimmíes —que compartíen colos xudíos—, como "non creyentes" nel Islam. A efeutos prácticos la so cultura, organización política y práutica relixosa yeren toleraes, y cuntaben con cierta cobertoria llegal. Sicasí, tamién se víen obligaos a tributar impuestos de los que los musulmanes víense eximidos, amás de cuntar con otru tipu de restricciones, pos nun se destruyíen les ilesies yá edificaes pero nun se dexaba construyir otres nin iguar les yá esistentes. A midida que la cultura islámicu-oriental enraigonó nos territorios peninsulares apoderaos polos musulmanes, los mozárabes fuéronse arabizando y munchos d'ellos, por diversu motivos, convertir al islam. Los motivos yeren tantu relixosos como fiscales, dexando de ser mozárabes y pasando a ser designaos [[muladí]]es. Como dellos autores señalen, la llexislación islámica protexía a los grupos "ayenos", pero favorecía la so integración nel Islam con midíes d'orde bien diversu.<ref> No tocante a los matrimonios mistos, por casu, establecíase qu'un cristianu convertíu podía escoyer ente caltener a la so esposa cristiana o refugala, ente que se prohibía'l matrimoniu d'un cristianu con una muyer musulmana. Otru exemplu de calter relixosu: los bienes vencíos a la Ilesia a perpetuidad arriendes de un fallecimientu tamién podíen pasar escepcionalmente a manes musulmanes.</ref> Les comunidaes mozárabes rexir pol [[Liber Iudicorum]] y los sos xueces (''quḍāt al-nașārà'' o ''iudices'') caltuvieron, nos primeros sieglos del dominiu islámicu, la tradición de la cultura visigoda, anque la so xurisdicción solo púnxose en práutica cuando dambes partes en pleitu yeren cristianes. Los casos mistos, como se deriva de Ibn Sahl, yeren resueltos pol cadí o'l ''șahib al-šurta''. El xefe de la comunidá cristiana, llamáu ''comes'' o 'conde' tenía funciones recaldatories (''exceptor'', ''mustajriŷ'') y xudiciales (''qādī al-ˁaŷam''), que solía delegar.<ref>''Aḥkām kubrà'', ms. Rabar, f. 141 r. y 168 r. Cita Lévy-Provençal, ''Hestoria de la España musulmana'', V, p. 122. Y L. Peñarroja Torruxón., ''Cristianos sol islam'', Gredos, Madrid, 1993, p. 55.</ref>