Diferencies ente revisiones de «IV Conciliu de Letrán»
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▲L''''IV [[Concilio]] de [[Letrán]]''' empezó en [[1215]] y acabó en [[1216]]. Foi convocáu pol [[papa]] [[Inocencio III]] pa tratar temes relatives a la [[fe]] y la [[moral]], anque la mayoría d'historiadores apunten a los intereses políticu y económicu del reinu de [[Francia]] y del [[Estaos papales|Papáu]], sobremanera na condena de les herexíes de los [[albigenses]] o [[cátaros]] y de los [[valdenses]].
La condena a los [[albigenses]] basar nes diferencies de fe d'esti grupu, defendiendo que yera una sola la Ilesia Universal y que la salvación de l'alma nun yera posible fora d'ella.
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Tamién se condergaron les opiniones del [[Joaquín de Fiore|abad Joaquín]] al respective de la [[Santísima Trinidá|Trinidá]], la creación, Cristu Redentor y los [[sacramentu (relixón)|Sacramentu]]s.
Finalmente, el
== Convocatoria ==
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Deseyábense algamar dos oxetivos: d'un llau, ''"extirpar los vicios y afitar les virtúes... suprimir les herexíes y fortalecer la fe..."''; y, d'otru, ''"sofitar a Tierra Santa cola ayuda tantu de clérigos como de llaicos"''. En resume: afitar la reforma y promover la cruzada.
[[Inocencio III]] deseyaba que'l
D'Oriente namái llegaron los patriarques llatinos.
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[[Ficheru:Belagerung von Damiette 1218.jpg|thumb|right|[[Miniatura]] que representa'l [[asediu]] a [[Damietta]] de 1218, acontecimientu fundamental de la [[Quinta Cruzada]].]]
Les disposiciones surdíes del
El canon 4, de la mesma, llanzaba delles reconvenciones contra la [[Ilesia griega]] a la que s'acusaba d'atrevencia frente a los llatinos.
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Dos importantes cánones tocaben específicamente a los [[llaicu (relixosu)|llaicos]]: el 21 (''utriusque sexus'') qu'imponía la obligatoriedá añal de la confesión y la comunión; y el 51 que rebaxaba al cuartu grau de [[consanguinidá]] la prohibición de contraer [[matrimoniu]] y prevenía contra la so clandestinidá.
Los [[xudíos]] -afeutaos yá por disposiciones del [[
El canon 71, a lo último, daba un conxuntu de normes pa la organización d'una nueva [[Cruzada]]. Los beneficios espirituales fadríense estensivos non yá a los espedicionarios, sinón tamién a toos aquellos cristianos que collaboraren económicamente na preparación de la empresa.
L'IV
A lo último, el conde [[Raimundo VI de Tolosa]], acusáu d'entendimientu colos herexes del [[Mediudía francés]], foi desaposiáu de les sos tierres en beneficiu del xefe militar de la [[cruzada anticátara]], [[Simón de Montfort]].
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Los díes finales de [[1215]] y los iniciales de [[1216]] emplegar Inocencio III en xixilar l'aplicación de les midíes -les polítiques especialmente- tomaes a lo llargo de les sesiones conciliares.
Nes actes llatines del IV
{{cita|Los versículos 7 y 8 [...] constitúin, ensin dala dulda, una glosa marxinal, que dalguna escriba pocu escrupulosu entrepoló nel testu, al pensar que yera bona oportunidá pa encontar el [[Santísima trinidad|dogma trinitariu]]. Diches frases falten en tolos manuscritos griegos de l'antigüedá y entá nes primeres versiones llatines, pero foi introducíu na [[Vulgata]] y pasó al [[Textus Receptus]] o [[Testu Recibíu]]. La interpolación ruempe totalmente el filo de l'argumentación de Juan|Comentariu Bíblicu de Matthew Henry, Traducíu y Afechu al Castellán por Francisco Lacueva. Editorial Clie. páx. 1897}}
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== Bibliografía ==
* Álvarez de les Asturiasa, Nicolás (Ed.) "L'IV
== Enllaces esternos ==
* [https://web.archive.org/web/20080129092957/http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contestos/975.htm Protagonistes de la Hestoria: L'IV
* [http://www.corazones.org/diccionariu/historia/concilios_ecumenicos.htm Concilios ecuménicos de la Ilesia]
* [http://www.documentacatholicaomnia.eu/01_10_1215-1215-_Concilium_Lateranum_IIII.html Actes y documentos del
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{{Tradubot|IV
{{control d'autoridaes}}
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