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La otra teoría, presentada por [[Edward Burnett Tylor]], sostién que la base de toa relixón ye animista, pero reconoz el calter non humanu de los dioses del [[politeísmu]]. Anque l'adoración a los antepasaos o, más llargamente falando, el [[cultu a los muertos]], en dellos casos se superpuso a otros cultos o inclusive los fixo sumir, non puede asegurase la so importancia, sinón más bien lo contrario (otros cultos terminaron superponiéndose al cultu a los antepasaos). Na mayoría de los casos, el panteón de dioses ta formáu por un ensame d'espíritos con forma dacuando humana, dacuando animal, que nun tienen signos d'encarnase dalguna vegada. Los [[dios solar|dioses del Sol]] y [[:Categoría:Dioses llunares|de la Lluna]], los [[:Categoría:Dioses del fueu|dioses del fueu]], del vientu y [[:Categoría:Dioses de l'agua|de l'agua]], los dioses oceánicos, y percima de tolos dioses del cielu, nun amuesen signos de ser pantasmes en nengún periodu de la so hestoria. Ye verdá que dalgunos se pueden acomuñóse con dioses pantasmes. Por casu, dellos indíxenes d'Australia nun dicen en nengún momentu que los dioses son espíritos, y muncho menos espíritos de muertos; los sos dioses son a cencielles magos magnificados, super-homes que nunca morrieron. Puede dicise polo xeneral que n'Australia nunca esistió l'adoración a los antepasaos nin el cultu a los muertos.
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The more xeneral view that polytheistic and other [[gods]] are the elemental and other spirits of the later stages of animistic creeds, is equally inapplicable to Australia, where the belief seems to be neither animistic nor even animatistic in character. But we are hardly justified in arguing from the case of Australia to a xeneral conclusion as to the origin of religious escurres in all other parts of the world. It is perhaps safest to say that the science of religions has nun data on which to go, in formulating conclusions as to the original form of the objects of religious emotion. It must be remembered that not only is it very difficult to get precise information of the subject of the religious escurres of people of some other cultures, perhaps for the simple reason that the idees themselves are far from precise, but also that, as has been pointed out above, the conception of spiritual often approximates very closely to that of material. Where the soul is regarded as nunnon more than a finer sort of matter, it will obviously be far from easy to decide whether the gods are spiritual or material. Even, therefore, if we can say that at the present day the gods are entirely spiritual, it is clearly possible to maintain that they have been spiritualized ''pari passu'' with the increasing importance of the animistic view of nature and of the greater prominence of [[Eschatology|eschatological]] beliefs. The animistic origin of relixón is therefore not proven.
 
==Animismu y mitoloxía==