Diferencies ente revisiones de «Imperiu aqueménida»

Contenido eliminado Contenido añadido
m BOT: Plantía Citarequerida -> ensin referencies
Sin resumen de edición
Llinia 1:
{{Ficha d'estáu desapaecíu |nome_oficial=}}
𐏃𐎧𐎠𐎶𐎴𐎡𐏁 / ''Haxāmaniš'' /<br /> Aqueménidas
|nome_completu =
|nome_común=
|continente = Asia, África y Europa
|añu_entamu = [[años 550 e.C.|550&nbsp;e.&nbsp;C.]]
|añu_fin = [[años 330 e.C.|331&nbsp;e.&nbsp;C.]]
|status =
|status_testu =
|imperiu =
|p1 = Imperiu medo
|bandera_p1 = Median Empire.svg
|p2 = Imperiu babilónicu |bandera_p2
= Chaldean-empire-600BCE.png
|p3 = Lidia |bandera_p3
= Map of Lydia ancient times-es.svg
|p4 = Fenicia |bandera_p4
= Phoenicia map-es.svg
|p5 = Periodu tardíu d'Exiptu |bandera_p5
= Third Intermediate Period map-es.svg
|s1 = Reinu de Macedonia |bandera_s1
= Vergina Sun.svg
|s2 =
|bandera_s2 =
|imaxe_s2 =
|s3 =
|bandera_s3 =
|imaxe_bandera = Standard of Cyrus the Great (Achaemenid Empire).svg
|bandera = Emblemes de Persia |imaxe_escudo =
 
|símbolu = Faravahar.svg
|mapa = ImperioAqueménida500AC.svg
|aclaración_mapa = Máxima estensión del Imperiu aqueménida mientres el reináu de [[Darío&nbsp;I]], escontra'l [[sieglu VI e.C.|500&nbsp;e.&nbsp;C.]]
|lema_nacional =
|himnu_nacional =
|capital=[[Persépolis]], [[Susa]], [[Pasargada]] y [[Ecbatana]]
|idioma_principal= Nes inscripciones reales preferíase'l [[persa antiguu]], l'[[idioma acadiu|acadiu aqueménida]] y l'[[idioma elamita|elamita]]. Pa l'alministración, l'[[llingües aramees|araméu]] y l'[[elamita]].
|idioma_non_oficial=
|relixón= Zoroastrismu
|latd=
|latm=
|latNS=
|longd=
|longm=
|longEW=
|area =
|forma_de_gobiernu= [[monarquía]]
|títulu_líder=xšāyáθiya xšāyáθiyānām ([[rei de reis]]).
|líder1=
|añu_líder1 =
|líder2=
}}
 
L''''Imperiu aqueménida''', ye'l nome dau al primera y más estensu de los imperios de los [[pueblo persa|perses]],<ref name="kuhrt 298">Amélie Kuhrt (2002): ''L'Oriente Próximu na Antigüedá'' (volumen dos, páx.&nbsp;298). Barcelona: Crítica, 2002. ISBN 84-8432-163-0.</ref> el cual estendióse polos territorios de los actuales estaos d'[[Irán]], [[Iraq]], [[Turkmenistán]], [[Afganistán]], [[Uzbequistán]], [[Turquía]], [[Rusia]], [[Xipre]], [[Siria]], [[Líbano]], [[Israel]], [[Estáu de Palestina|Palestina]], [[Grecia]] y [[Exiptu]]. La so espansión territorial empezó, mientres el reináu de [[Ciro II]] (559-530&nbsp;e.&nbsp;C.), col'anexón del reinu [[Media (Oriente Mediu)|medo]],<ref name="kuhrt 298"/> y algamó el so máximu apoxéu nel añu 500&nbsp;e.&nbsp;C., cuando llegó a tomar parte de los territorios de los actuales estaos de [[Libia]], [[Bulgaria]] y [[Paquistán]], según ciertes árees del [[Cáucasu]], [[Sudán]] y [[Asia Central]]. Les grandes conquistes fixeron d'él l'imperiu más grande n'estensión hasta entós.<ref name="kuhrt 298"/>
La so esistencia concluyó en [[años 320 e.C.|330&nbsp;e.&nbsp;C.]] cuando'l postreru de los reis aqueménidas, [[Darío&nbsp;III]], foi vencíu pol conquistador macedoniu [[Alexandru Magnu]].<ref name="kuhrt 298"/>
Línea 265 ⟶ 213:
Pol sacerdote-estudiosu babiloniu [[Beroso]], quien ―anque escribía más de setenta años dempués del reináu d'[[Artaxerxes II|Artaxerxes&nbsp;II Mnemon]]― documenta que l'emperador fuera'l primeru en faer estatues de [[cultu]] de divinidaes y fixo que les asitiaren en templos en munches de les principales ciudaes del Imperiu (Beroso, III.65). Beroso tamién confirma a Heródoto cuando él diz que los perses nun sabíen nada d'imáxenes de los dioses hasta que Artaxerxes&nbsp;II alzó aquelles imáxenes. Como mediu de sacrificiu, Heródoto añede que "ellos nun alcen nengún altar, nun encender nengún fueu, nin arramen llibación dalguna". Esta frase interpretóse pa identificar una acreción crítica (pero tardida) al zoroastrianismo. Un altar con fueu de madera amburando y el serviciu [[Yasna]] nel que s'arramen llibaciones son toos claramente identificables col modernu zoroastrianismo, pero aparentemente, yeren práutiques que nun se desenvolvieron inda a mediaos del sieglu&nbsp;V&nbsp;e.&nbsp;C. Boyce tamién asigna esi desenvolvimientu al reináu de Artaxerxes&nbsp;II (sieglu&nbsp;IV&nbsp;e.&nbsp;C.), como una respuesta ortodoxa a la innovación de los cultos de santuarios.
 
Heródoto tamién repara que "nengún rezu nin ufrienda puede faese ensin que tea un [[magu]] presente" pero esto nun tien de confundir se colo que güei s'entiende por ''magu'', que ye un ''magupat'' (persa modernu, ''mobed''), un sacerdote zoroastriano. Nin la descripción del términu por Heródoto como una de les tribus o castes de los medos implica necesariamente qu'estos ''magos'' fueren medos. Ellos a cencielles yeren un sacerdociu hereditariu que s'atopaba por tou Van DirIrán oeste y anque, n'orixe, nun s'acomuñar con nenguna relixón en particular, tradicionalmente yeren responsables de tolos rituales y servicios relixosos. Anque la identificación inequívoca de los ''magos'' col zoroastrismu vieno dempués (dómina [[sasánida]], [[sieglu&nbsp;III]]), ye del ''magus'' de Heródoto de mediaos del sieglu&nbsp;V&nbsp;e.&nbsp;C. que'l zoroastrismu viose suxetu a cambeos doctrinales que son güei consideraes como revocaciones de les enseñances orixinales del profeta. Tamién, munches de les práutiques rituales descrites nel ''Vendidad'' del [[Avesta]] (como la [[Torres del callo|esposición de los muertos]]) yá se practicaben polos ''magos'' de la dómina de Heródoto.
 
Los sacrificios de caballos n'honor al rei realizar en dómina aqueménida, siquier dende'l reináu de [[Cambises&nbsp;I]] hasta la llegada d'[[Alexandru Magnu]], tando prescritu que los caballos pa los sacrificios mensuales na tumba de [[Ciro&nbsp;I]] teníen de ser blancos, criaos nos haras de Media.<ref>[http://www.livius.org/aj-al/alexander/alexander_t23.html]</ref> Según Heródoto los caballos blancos de Ciro&nbsp;I yeren sagraos (I:181).<ref>[http://www.sacred-texts.com/cla/hh/hh1180.htm Testu 1.181] de Heródoto.</ref>