Esplegares

Esplegares ye un conceyu español de la provincia de Guadalaxara, na comunidá autónoma de Castiella-La Mancha. Tien un área de 37,45 km² con una población de 40 habitantes (INE 2015) y una densidá de 1,09 hab/km².

Esplegares
Alministración
País	España
Autonomía	Castiella-La Mancha
Provincia	provincia de Guadalaxara
Tipu d'entidá	conceyu d'España
Alcalde d'Esplegares	Félix Salazar Díaz
Nome oficial	Esplegares (es)
Códigu postal	19445
Xeografía
Coordenaes	40°51′29″N 2°22′09″W
Esplegares Esplegares (España)
Superficie	37.45 km²
Altitú	1146 m
Llenda con	Abánades, Sotodosos, Saelices de la Sal, Riba de Saelices, Huertahernando y Sacecorbo
Demografía
Población	37 hab. (2023) - 23 homes (2019) - 15 muyeres (2019)
Porcentaxe	0% de provincia de Guadalaxara
Densidá	0,99 hab/km²

Demografía

Evolución demográfica

1991		1996		2001		2004		2013		2015
98		63		58		54		43		40

Patrimoniu

La pila bautismal románica de Esplegares

• Llaves: Les llaves les custodia un caballeru llamáu Bernardino que vive nuna casa asitiada xunto a la ilesia. Bernardino puede enseñavos la pila siempres y cuando tengáis permisu del párrocu. El contautu col párrocu tamién vos lo puede facilitar Bernardino.

(Artículu de Don Antonio Herrera Casado) Ye bien grande'l númberu de piles bautismales romániques na provincia de Guadalaxara. Tanto, que solo col so catálogu podría faese un llibru. Hai que tener en cuenta que la mayoría de los pueblos d'esta tierra surdieron na dómina de la Repoblación, ente finales del sieglu XI y mediaos el XIII. Nesos momentos, toos llevantaron el so templu (por eso yeren románicos, y entá queden nesta tierra tantes buelgues d'esi estilu), y una de les primeres coses que s'asitiaron nellos fueron les sos piles bautismales, tallaes en grandes roques de tipu caliar, que se posaron nel suelu de los pies del templu, y ellí caltuviéronse mientres sieglos, a pesar de reformes, fundimientos y cambeos. Les piles yeren tan grandes, tan pesaes, tan sencielles, y tan útiles, que naide pensó nunca en camudales. Por eso si en Guadalaxara hai en redol al centenar d'edificios parroquiales con evidencies romániques, la cantidá de piles del estilu y la dómina medieval hai que multiplicala, siquier, por trés. Sicasí, la mayoría d'estos exemplares son de sucinta decoración. Cuerpos llisos, con cenefes nos sos cantos, gallones na basa, arquerías nel comedio, y pocu más. Nin inscripciones, nin decoración refecha. Solamente hai un par d'elles que polo inusual de la so decoración, ya inclusive pol interés que les sos temes zarren, merecen ser recordaes y estudiaes agora. Una d'elles ye, la meyor, la qu'esiste inda na ilesia parroquial de Esplegares. La otra, que tuvo na parroquial de Canales del Ducáu, foi llevada al Muséu Diocesanu d'Arte Antiguo cuando esti creóse, nos años setenta del pasáu sieglu. Ellí puede almirase tamién. La psicomaquia de Esplegares

Asina pudiera calificase'l mensaxe qu'intenta tresmitir la rudimentaria decoración de la pila de Esplegares. La eterna llucha del Bien y el Mal, pero nesti casu representada por una engarradiella ente animales.

L'elementu ye ensin dulda de finales del sieglu XII o principios del XIII, como tou lo que se fai nestes sierres de la derecha del Tajo. Anque en bona parte de Castiella, y de xacíu en toa Europa, son les formes gótiques les que s'adoptaron pa representar l'arte relixoso, nesa dómina entá se vive y piénsase en románicu puru por estos remotu llendes de la Cristiandá. Y el catálogu d'imáxenes que s'utiliza, amás de bien imperfectu, ye tamién bien llindáu. La intención de la Ilesia de tresmitir la so doctrina al traviés d'imáxenes, nesa forma de “Biblia Pauperum” tallada sobre la piedra de la que yá vimos les pasaes selmanes munchos ya interesantes exemplos, cinxir nos pequeños llugares a representaciones sencielles, pero qu'intenten ser elocuentes, utilizando elementos simbólicos que, procedentes del remotu “paganismu” son esplicaos pol cristianismu con suficiencia.

Esta pila, que mide 80 cm de diámetru y 84 cm d'altor, tien un pedestal bien singular, bien pocu vistu. Sofítase sobre cinco columnes cilíndriques, siendo más ancha la central, y los cuatro llaterales más fines, formando ente toes elles un pedestal sobre'l que sofita la copa. La so decoración amuesa a tou lo llargo de la so circunferencia un doble nivel. L'inferior ta formáu por gallones pocu resaltaos, y el superior, inconcluso, amuesa una serie d'imáxenes qu'agora describo. El primeru n'estudiala, convien dicilo, foi Ezequiel Jimemo Martínez1 na Enciclopedia del Románicu de Guadalaxara. Vemos d'entrada una pareya d'aves, caúna mirando en distintu sentíu. Son cigüeñes estes aves, porque tienen un cuerpu llevemente estilizado, allargáu, y un picu bien allargáu. Una d'elles, ta lluchando con dos animales que son, ensin dulda, culiebres, porque nun tienen estremidaes, anubrir d'escames, y acaben en retorcigañaes coles. La otra, ta picando una flor alta, grande como ella, que podría inclusive ser representación d'un árbol. La so copa tien como cuatro grandes pétalos o partes simétriques. A estos elementos zoomórficos, síguen-y talles bien limpiamente trataes de trés estrelles o flores con seis pétalos, caúna d'elles enllastrada o enmarcada nun círculu individual. A esos trés flores enmarcaes, de seis pétalos caúna, sígue-y la talla d'otru animal, que s'amuesa con cuatro pates, llarga cola y ampliu focico, y que podría tratase, a pesar de la rudimentaria y curtia traza qu'amuesa, d'un caballu. Depués, nada: la superficie que resta de la pila ta ensin tallar, dando la sensación de que l'escultor foise, morrióse, o dexó de cobrar… el casu ye qu'esta secuencia d'imáxenes, qu'agora vamos tratar d'interpretar, queda un tanto incompleta, dexándonos una dificultá añadida por non saber cómo y con qué completaríase'l tou de la pila. Sía que non, una pieza d'arte románico que merez visitase y almirase. En cuanto al significáu iconográfico de la cenefa alta d'esti elementu, podría pensase nuna psicomaquia o llucha de les dos fuercies ente les que se mueve l'home: ente'l Bien y el Mal. Les cigüeñes fueron teníes pola tradición cristiana, dende los sos oríxenes, como animales representativos de la bondá y la virtú, pos se considera que son monógames, ya inclusive se-yos añader la carauterística de ser castes. Ente que les culiebres fueron consideraes, tamién dende la Biblia, como animales impuros, malinos, peligrosos, representantes del Demoniu. D'ende qu'a María virxe representa entartallar a la culiebra que se supón que foi la que, nel Paraísu, suxirió a Eva que tomara la mazana del árbol sagráu, y dar a comer a Adán, constituyendo asina'l primer pecáu, orixe de toos. Sería Satán quien propunxo esa actitú tresformáu en culiebra. Cigüeñes contra culiebres. Los primeros padres de la Ilesia utilicen la cigüeña como animal que simboliza a Cristu. La culiebra representando al Demoniu ye inda más antigua. Ta clara equí esa llucha, nel aspeutu simbólicu, el duelu ente'l Cielu y la Tierra, o inclusive la engarradiella del mundu celeste contra'l submundo, la lluz contra la escuridá, etc… El Diccionariu de los Símbolosde Cirlot, ufiértanos la representación de la “Gran Sabiduría” como una pareya de cigüeñes engarraes pelos sos picos, y enmarcaes per un círculu que forma una culiebra. Equí en Esplegares se escenifica esta tradición tan antigua y repitida, pero con unes carauterístiques de ruralidad, de simplismo, qu'abluquen. Bien similares a les escenes tallaes nel ábside de la ilesia de San Román en Torresmudas (Salamanca), paeciendo dambes estrayíes d'otres psicomaquias de cigüeñes y culiebres nel Beatu de Llébana. Nun escaezamos que solo ye una cigüeña la que llucha coles culiebres. La otra ta dedicada a picotiar un árbol, imaxe de Lo Sagrao na simboloxía ancestral, precristiana: los árboles son los tresmisores al esterior de la fuercia de la Tierra, son los tótemes de munches cultures antigües (la encina pa los celtes) y siempres sirvieron pa ilustrar y entender la fuercia rexenerativo de la Naturaleza. Toma la cigüeña la so fuercia y la so virtú del árbol. Les estrelles que siguen, trés iguales, son como flores de seis pétalos (o de 3 + 3 pétalos, que ye'l conxuntu perfectu de los númberos, según considerar los griegos, porque manifiesta un equilibriu). L'escultor, obedeciendo al redactor del programa de la pila, nun fai sinón afigurar eses idees que son teníes por sublimes na dómina románica, como aspiraciones a lo bono, a la Vida Eterna, a la perfeición humana. Con toa seguridá que, cada domingu, el sacerdote de Esplegares esplicaría a los sos feligreses estes idees, basamenta del cristianismu, amosando lo que l'escultor ignoto fixera. Y, por desgracia, nun terminara…

Enllaces esternos

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