Etnografía

Etnografía
	disciplina académica
	ciencies sociales

La etnografía (del griegu: ethnos (έθνος) —"pueblu, tribu"— y grapho (γράφω) —"escribo"—; lliteralmente "descripción del pueblu") conocida tamién como ciencia del pueblu, ye l'estudiu sistemáticu de persones y cultures.^[1] La etnografía ye un métodu d'investigación que consiste en reparar les práutiques culturales de los grupos sociales y poder participar nellos p'asina poder oldear lo que la xente diz y lo que fai. Ye una de les ferramientes investigativas y dellos autores #considerar inclusive como una caña de l'antropoloxía social o cultural, nun principiu esti métodu #utilizar p'analizar a les comunidaes aboríxenes, anguaño aplícase tamién al estudiu de #cualquier grupu que pretenda conocese muncho meyor.

Definición

L'antropólogu Bronisław Malinowski ye consideráu'l padre de la etnografía.

L'antropoloxía, define a la etnografía como "la parte de l'antropoloxía que se dedica a reparar y describir los aspeutos carauterísticos d'una cultura, especialmente elementos esternos".^[2] Coles mesmes, la educadora Pilar Aznar manifiesta qu'a la etnografía puede #definir como "la descripción de la cultura d'un grupu humanu o dalgunu de los sos aspeutos".^[3] Pal sociólogu Anthony Giddens, la etnografía ye "l'estudiu direutu de persones y grupos mientres un ciertu periodu, utilizando la observación participante o les entrevistes pa conocer el so comportamientu social, rexistrando una imaxe realista y fiel del grupu estudiáu; el trabayu de campu resulta ser una ferramienta imprescindible".^[4]

La investigación etnográfica intenta revelar los significaos que sofiten les aiciones ya interaiciones que constitúin la realidá social del grupu estudiáu; esto consíguese por aciu la participación direuta del investigador. Con frecuencia, l'investigador asume un papel activu nes sos actividaes cotidianes, reparando lo qu'asocede y pidiendo esplicaciones ya interpretaciones sobre les decisiones, aiciones y comportamientos. Los datos arrexuntaos consisten na descripción trupo y detallao de les sos costumes, creencies, mitos, xenealoxíes, historia, llinguaxe, etcétera.

Jaime Botello manifiesta que la etnografía ye "l'estilu de vida d'un grupu de persones avezaes a vivir xuntes".^[5] Poro, tou tipu de grupos ye suxetu d'estudiu: prostitutes, méndigos, millonarios, políticos, estudiantes, etcétera.

Unu de los problemes que #cualquier investigación enfrenta ye definir el tipu de metodoloxía a emplegar: si un métodu cualitativu o un métodu cuantitativu. Nesti puntu puede dicise que la etnografía, básicamente, emplega'l métodu cualitativu, yá que según #ciertu autores afirmen que al emplegase métodos matemáticos o estadísticos cuerre'l riesgu de sobresimplificar el problema, una y bones la persona al formar parte d'un sistema toma daqué d'él y, igualmente, el sistema ye influyíu o camudáu pol individuu.

Por estensión, el términu 'etnografía' tamién s'utiliza pa denominar a la obra escrita una vegada rematáu'l trabayu de campu. Exemplos clásicos, y en dellos casos lliterarios, son los trabayos etnográficos de Bronislaw Malinowski (Los argonautas del Pacíficu Occidental, 1922) y Edward Evan Evans-Pritchard (Los Nuer).

Ventayes y llimitaciones de la etnografía

Siguiendo con Anthony Giddens; la etnografía, cuando tien ésitu, apurre una información sobre la vida social muncho más rica que la mayoría de los restantes métodos d'investigación. Una vegada que sabemos cómo se ven les coses dende dientro d'un determináu grupu, ye probable qu'algamemos una comprensión más fonda de por qué determinaes persones actúen d'una manera dada. Tamién podemos aprender más sobre los procesos sociales que s'asolapen cola situación qu'estudiamos. Con frecuencia considérase que la etnografía ye un tipu d'investigación cualitativa, porque-y esmolecen más les interpretaciones suxetives que los datos numbéricos. La etnografía tamién apurre al investigador más flexibilidá qu'otros métodos, yá que-y dexa afaer #se a circunstancies nueves ya inesperaes y aprovechar les oportunidaes que pudieren surdir mientres l'estudiu.

Sicasí, el trabayu de campu tamién tien grandes llimitaciones: solamente pueden estudiase grupos o comunidaes relativamente pequeños, y cuasi tou depende de l'habilidá del investigador pa ganase l'enfotu de los individuos que quier estudiar. Ensin esta capacidá ye bien improbable que la investigación pueda salir alantre. Tamién puede asoceder lo contrario, esto ye, que l'investigador identifíquese tantu con un grupu que al convertise cuasi nun miembru" d'él pierda la perspeutiva que tien un observador del esterior.

Etnoloxía y etnografía

Ye importante faer una distinción ente etnoloxía y etnografía. La Enciclopedia Social de les Ciencies Sociales indícanos que mientres la primera vieno significar l'estudiu comparáu de les cultures documentaes y contemporánees, la segunda #emplegar pa designar l'estudiu de campu de la cultura d'una tribu o sociedá particular. Esiste un criteriu de comparatividad que se sofita sobre la idea de que la etnografía ye necesaria pa poder xenerar interpretaciones y esplicaciones, pero nun ye abondu pa probar hipótesis, lo cual rique la realización d'un estudiu comparáu sobre una muestra representativa de sociedaes».^[6] Lo que de la mesma nos diz, implícitamente, que ye necesaria la etnografía pa poder xenerar interpretaciones y esplicaciones, que depués va convertir la etnoloxía n'hipótesis.

Nesti sentíu la etnoloxía entiende dos dimensiones d'analís comparáu: la espacial o intercultural (puede aplicase al estudiu d'una sola cultura -cómo los sos aspeutos culturales #rellacionar ente sigo y col ambiente- y al analís comparáu de delles cultures) y la temporal (etnoloxía histórica, comúnmente llamada Etnohistoria).

Histories de vida

Unu de los preseos qu'utilicen los etnógrafos pa recoyer datos son les histories de vida. La etnografía usa hestories similares a les utilizaes nes entrevistes de fondura. #Empezar con da-y enfotu al informante pa crear una rellación d'empatía. Son entevistes "de frente" ente investigador ya informante.

Estes hestories van ayudar a determinar la cultura d'un pueblu. Munches d'éstes son hestories que pasen oralmente de xeneración en xeneración, son tradiciones que s'enseñen de persona a persona. Los mitos y creencies relixoses son parte de les creencies que se tresmiten oralmente. Les pintures rupestres son un exemplu de los mitos y creencies que se tresmitíen per mediu de dibuxos.

Anguaño les hestories #recibir al traviés de distintos medios o fontes. Son estes: biografíes, autobiografíes, cartes, diarios, documentos personales; estos son dellos exemplos de los medios utilizaos.

Vocabulariu téunicu

Etic: Visión del observador desprovistu de conocencies previes no reparao (deductivu).
Emic: Visión dende dientro de lo reparao (inductivu).
Práutiques: fechu puntuales y analizables dientro d'una cultura o comunidá.
in situ: La descripción de la llocalidá, como ye físicamente esta redolada (méntase'l día y la hora que se llevó la investigación).

Procesu a siguir al faer una investigación

Lo primero que fai'l Etic al empezar el so trabayu de campu ye "Reparar", utiliza siempres los sos cinco sentíos. Tien De estudiar minuciosamente tou al so alredor. Da en "Describir", va mentar lo que percibió mientres la observación. va #coleccionar pal futuru. D'últimes l'Analís", onde describi lo que fizo al traviés de la investigación.

Cultura actual

La fotografía y el cine fueron unu de los inventos más beneficiosos pa los etnógrafos. Dende finales del Sieglu XIX l'antropoloxía y toles sos cañes utilizaron dambes, la fotografía y el cine nos sos trabayos de campu. Pa los investigadores sociales foi muncho más fácil arrexuntar imáxenes cola ayuda d'estos inventos. Les imáxenes falen por sigo soles. Podemos percibir meyor lo que tamos investigando y tresmitilo coles mesmes.

Grandes empreses dedicaes a faer documentales educativos, utilicen la fotografía y el cine como mediu principal pa documentar les sos investigaciones nel trabayu de campu. Podemos mentar como exemplu: National Geographic, PBS, History Channel, Cultural.es, ente munchos.

El xavaz metropolitanu ye un llibru escritu pola antropóloga Rosana Guber, nel añu 2005. Fala sobre les esperiencies de dellos antropólogos como: A. R. Radcliffe y Bronislaw Malinowski. Esplica que: "el trabayu de campu enllargáu nun s'empecipia y remata con eso dos antropólogos, sinón que al volver a Inglaterra, esa práutica continua y afítase".

El cine, más qu'un preséu de la etnografía, volvióse un mediu reflexivu onde'l papel d'ésta replantégase. Por casu Ben Russell, cineasta d'Estaos Xuníos, define la etnografía como "la conocencia d'unu mesmu al traviés del rexistru oxetivu de daquién que nun ye unu mesmu", asitiándola na otra cara de la sicodelia, que sería "la conocencia d'unu mesmu al traviés d'una esperiencia suxetiva del mundu" (asina lo dixo nun taller presencial nel Centru de Cultura Dixital na Ciudá de Méxicu, pero nuna entrevista pa BIEFF the BLOGUE fala sobre estes idees).^[7] Estos dos campos son entós conxugaos nuna metodoloxía y un tipu de producción cinematográfica a la que Ben Russell llama etnografía sicodélica: "Psychedelic ethnography is a methodology, it is a means to an end. It couples the visceral subjective charge of psychedelia with ethnography’s claims to an objective understanding of the/a self".^[8] Esta redefinición adquier sentíu dende la idea de que l'estudiu d'otra cultura ye fundamentalmente una conocencia de la mesma cultura, yá que les maneres de describir a esa otra cultura recurren a les formes de representación (visual, llingüística, etc.) de la mesma cultura.

Etnografía por países

Ver tamién

Referencies

↑ Pomeroy, Sarah; Burnstein, Stanley; Donlan, Walter; Tolbert, Jennifer (2012) [1999].
↑ Campo, Lorena (2008).
↑ Aznar, Pilar (1998).
↑ Murillo, Javier; Chyntia Martínez (30 de payares de 2010).
↑ [1], (Martínez, 1994)
↑ Aguirre Batzán, 1993 p.275
↑ https://bieff.wordpress.com/2013/12/12/river-rites-interview-with-ben-russell/
↑ Russell, Ben (12 d'avientu de 2013). «RIVER RITES – Interview with BEN RUSSELL: “I never thought about film as a tool for translation but rather as a way of conjuring, as a means for bringing the unseen out of the shadows and transforming time into a body that we all could understand.”» (inglés). Consultáu'l 8 de febreru de 2017.

Bibliografía

Obres xenerales

Martyn Hammersley, Paul Atkinson, Etnografía. Métodos d'investigación. Editorial Paidós, 2ª edición
Anthony Giddens, Simon Griffiths. Socioloxía. Alianza Editorial, 4ª edición
Ward H. Goodenough, Alfred Harris, Description & Comparison in Cultural Anthropology, Aldine Transaction, 2006, ISBN 0-202-30861-8, ISBN 978-0-202-30861-6 Vista previa incompleta en Google Books

Obres especializaes

Severino Pallaruelo. José, un home de los pirineos, Prames. Zaragoza, 2000, (2ª ed. 2006), ISBN 84-8321-077-0
Ingrid Jung, Luis Enrique López (comp. eds.), Abriendo la escuela: Llingüística aplicada a la enseñanza de llingües, Morata, 2003, ISBN 84-7112-481-5, ISBN 978-84-7112-481-4 Vista previa incompleta en Google Books
Handbook of ethnography, Los Angeles, California, Sage, 2007, c2001. ISBN 9781412946063
Guber, Rosana (2005). El Xavaz metropolitanu. Buenos Aires: Paidós. ISBN 9501227197 PDF Aces. Set. 2015
Honorio Velasco y Ángel Díaz De Rada. "La Lóxica de la Investigación Etnográfica". Editorial Trotta (6ª edición, 2009). ISBN 978-84-8164-628-3.

Bibliografía complementaria

COLORAES, Soriano Raúl. Guía pa realizar investigaciones sociales. 21ª. Edición. Méxicu. #Plaza Valdés Editores. 1998. ISBN 968-856-262-5
SILVERMAN, David. Interpreting Qualitative Data. Methods for Analysing talk, text and Interaction. 2nd Edition. USA. SAGE 1994. 224p. ISBN 0-8039-8757-9
SCHWARTZ, Howard y JACOBS, Jerry. Socioloxía cualitativa. Métodu pa la reconstrucción de la realidá. 1ª. Edición. Méxicu. Editorial Tríes. 1984. 558p.
TAYLOR, J. S. Y BOGDAN, R. Introducción a los métodos cualitativos d'investigación. 4ª Edición. Barcelona. Editorial Paidós. 1998. 343p.

Enllaces a documentos

La etnografía. Ps. Jaime Botello Valle[2]
La etnografía. Guber Rosana[3]
Métodos y téuniques pa una investigación etnográfica[4]

[1] Pomeroy, Sarah; Burnstein, Stanley; Donlan, Walter; Tolbert, Jennifer (2012) [1999].

[2] Campo, Lorena (2008).

[3] Aznar, Pilar (1998).

[4] Murillo, Javier; Chyntia Martínez (30 de payares de 2010).

[5] [1], (Martínez, 1994)

[6] Aguirre Batzán, 1993 p.275

[7] ttps://bieff.wordpress.com/2013/12/12/river-rites-interview-with-ben-russell/

[8] Russell, Ben (12 d'avientu de 2013). «RIVER RITES – Interview with BEN RUSSELL: “I never thought about film as a tool for translation but rather as a way of conjuring, as a means for bringing the unseen out of the shadows and transforming time into a body that we all could understand.”» (inglés). Consultáu'l 8 de febreru de 2017.

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