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Reinu del Congu

El Reinu de Congo (Kikongo: Kongo dya Ntotila[1] o Wene wa Kongo;[2] Portugués: Reino do Congo) yera un reinu africanu allugáu nel oeste d'África central no qu'agora ye'l norte d'Angola, Cabinda, la República del Congo y la porción occidental de la República Democrática d'El Congu,[3] según la parte más al sur de Gabón.[4] Na so mayor estensión, algamó dende l'Océanu Atlánticu nel oeste hasta'l ríu Kwango nel este, y dende el ríu Congo nel norte hasta'l ríu Kwanza nel sur. El reinu consistió en delles provincies centrales gobernaos pol Manicongo, la versión portuguesa del títulu congolés de Mwene Kongo, que significa señor o gobernante del reinu del congo, esfera d'influencia del reinu estender a los reinos vecinos, como Ngoyo, Kakongo, Ndongo y Matamba.

Reinu del Congu
(de 1395 a 1888)
estáu desapaecíu
Alministración
Capital M'banza-Kongo
Forma de gobiernu monarquía
Xeografía
Coordenaes 6°16′00″S 14°15′00″E / 6.266667°S 14.25°E / -6.266667; 14.25
Superficie 129400 km²
Demografía
Población 509 250 hab. (1650)
Densidá 3,94 hab/km²
Economía
Moneda dineru de cáscara
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Dende l'añu 1390 hasta 1891 yera na so mayoría un estáu independiente. De 1891 a 1914 yera un estáu vasallu del Reinu de Portugal. En 1914, la monarquía titular foi abolida pola fuerza, tres la victoria de los portugueses contra una revuelta nel Congo. Los territorios restantes del reinu fueron asimilaos na colonia d'Angola. L'actual secta Bundu dia Kongo ye partidaria d'alicar el reinu al traviés de la secesión d'Angola, la República del Congo, la República Democrática d'El Congu y Gabón.[5]

Historia

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Nel Congo acostumar a asitia figures de piedra llamaes tumba nes tumbes de persones poderoses. Amosar a esti xefe fumando una pipa cola cabeza escontra un llau, como si tuviera n'estáu de contemplación. La so gorra (mpu) con cuatro dientes de lleopardu, el collar de cuentes y el brazalete (nlunga) identifiquen al individuu como xefe. El términu balta provién de l'antigua palabra portuguesa que significa "tumba": esti xéneru puede inspirase en monumentos funerarios pa mercaderes y misioneros europeos nos campusantos del Congo

Les tradiciones verbales sobre la hestoria primitiva del país establecer por escritu per primer vegada a fines del sieglu XVI, y les más completes rexistrar a mediaos del sieglu XVII, incluyíes les escrites pol misioneru capuchín italianu Giovanni Cavazzi da Montecuccolo. Una investigación más detallada nes tradiciones orales modernes, primeramente realizada a principios del sieglu XX por misioneros redentoristas como Jean Cuvelier y Joseph de Munck, nun paecen rellacionase col periodu bien tempranu.

Según la tradición de Congo, l'orixe del reinu atopar nel país bien grande y non bien ricu de Mpemba Kasi, allugáu xusto al sur del actual Matadi na República Democrática d'El Congu.[2] Una dinastía de gobernantes d'esti pequeñu gobiernu construyó'l so dominiu a lo llargo del valle de Kwilu, y los sos miembros tán soterraos en Nsi Kwilu, la so capital. Les tradiciones del sieglu XVII aluden a esti campusantu sagráu. Según el misioneru Girolamo da Montesarchio, un capuchín italianu que visitó la zona dende 1650 hasta 1652, el sitiu yera tan sagráu que miralo yera mortal. Los súbditos del sieglu XVII de Mpemba Kasi llamaben al so país "Madre del Rei del Congo" con al respective de l'antigüedá del territoriu. En dalgún momentu alredor de 1375, Nimi a Nzima, gobernante de Mpemba Kasi, fixo una alianza con Nsaku Lau, el gobernante del vecín reinu de Mbata. Esta alianza garantizaba que cada unu de los dos aliaos ayudaría a asegurar la sucesión del llinaxe del so aliáu nel territoriu del otru.

Fundación del reinu

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El primer rei del Reinu del Congo foi Lukeni lua Nimi (1380-1420). El nome Nimi a Lukeni apaeció en tradiciones orales posteriores y dellos historiadores modernos, notablemente Jean Cuvelier, popularizar. Lukeni lua Nimi, o Nimi a Lukeni, convertir nel fundador del Congo cuando conquistó'l reinu de Mwene Kabunga (o Mwene Mpangala), que xacía nun monte al sur. Él tresfirió'l so poder a esti monte, el Mongo dia Kongo o "monte del Congo", y fixo de Mbanza Kongo, la ciudá d'ellí, la so capital. Dos sieglos dempués, los descendientes de Mwene Kabunga entá desafiaben simbólicamente la conquista nuna celebración añal. Los gobernantes que siguieron a Lukeni toos reclamaron dalguna forma de relación cola so kanda, o llinaxe, y fueron conocíos como los Kilukeni. El Kilukeni kanda o "casa", como foi rexistráu en documentos portugueses, gobernó Congo ensin oposición hasta 1567.

Dempués de la muerte de Nimi a Lukeni, el so hermanu, Mbokani Mavinga, tomó'l tronu y gobernó hasta aproximao 1467. Tenía dos esposes y nueve hijo. El so reináu vio una estensión del Reinu del Congo pa incluyir al estáu vecín el Reinu de Loango y otres árees agora tomaes pola actual República del Congo.

Los Mwene Congos solíen otorgar les gobernaciones a los miembros de la so familia o los sos veceros. A midida que esta centralización aumentó, les provincies aliaes perdieron gradualmente la influencia hasta que los sos poderes fueron solu simbólicos, manifestaos en Mbata, una vegada un co-reinu, pero en 1620 a cencielles conocíu pol títulu "Güelu del Rei del Congo" (Nkaka'ndi a Mwene Kongo).[6][7]

L'alta concentración de población alredor del Mbanza Kongo y la so contorna xugó un papel críticu na centralización del Congo. La capital yera una zona densamente poblada nuna rexón escasamente poblada onde les densidaes de la población rural probablemente nun superaben les 5 persones per km². Los primeros viaxeros portugueses describieron a Mbanza Kongo como una ciudá grande, del tamañu de la ciudá portuguesa d'Évora, como lo yera en 1491. Escontra'l final del sieglu XVI, la población del Congo yera probablemente cerca de mediu millón de persones nuna rexón central d'aproximao 130,000 quilómetros cuadraos. A principios del sieglu XVII, la ciudá y el so interior teníen una población d'alredor de 100.000 habitantes, o unu per cada cinco habitantes nel Reinu (según les estadístiques bautismales compiladas polos sacerdotes xesuites). Esta concentración dexó que los recursos, soldaos y escedentes d'alimentos tuvieren fácilmente disponibles a pidíu del rei. Esto fixo que'l rei fuera abrumadoramente poderosu y fixo que'l reinu centralizárase enforma.

Nel momentu del primer contactu rexistráu colos europeos, el Reinu del Congo yera un estáu altamente desenvueltu nel centru d'una estensa rede comercial. Amás de los recursos naturales y el marfil, el país fabricaba y comercializaba artículos de cobre, metales ferrosos, tela de rafia y cerámica. La xente del Congo falaba nel idioma Kikongo. Les rexones orientales, especialmente aquella parte conocida como los Siete Reinos de Kongo dia Nlaza (o en Kikongo Mumbwadi o "los Siete"), fueron particularmente famoses pola producción de teles.

Los portugueses y el cristianismu

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Juan I Nzinga a Nkuwu

En 1483, l'esplorador portugués Diogo Cão saleó pol inexplorado ríu Congo, atopando pueblos del Congo y convirtiéndose nel primer européu n'atopar el reinu del congo.[8] Cão dexó homes nel Congo y llevó a los nobles del Congo a Portugal. Tornó colos nobles del Congo en 1485. Nesi momentu, el rei gobernante, Nzinga a Nkuwu, convertir al cristianismu.[9] Cão tornó al reinu con sacerdotes y soldaos católicos en 1491, bautizando a Nzinga a Nkuwu, según a los sos principales nobles, empezando col gobernante de Soyo, la provincia costera. Coles mesmes, un ciudadanu congolés instruyíu que tornaba de Portugal abrió la primer escuela. Nzinga a Nkuwu tomó'l nome cristianu de Juan I n'honor del rei de Portugal nesi momentu, Juan II.[10]

Juan I gobernó hasta la so muerte alredor de 1506 y foi asocedíu pol so fíu Afonso Mvemba a Nzinga. Enfrentar a un desafíu seriu d'un mediohermanu, Mpanzu a Kitima. El rei venció al so hermanu nuna batalla llibrada en Mbanza Kongo. Según el relatu de Afonso, unviáu a Portugal en 1506, pudo ganar la batalla gracies a la intervención d'una visión celestial de Santiago y la Virxe María. Inspiráu por estos eventos, darréu diseñó un escudu pal Congo que foi utilizáu por tolos reis siguientes en documentos oficiales, parafernalia real y similares hasta 1860.[11] Mientres el rei Juan I volvió a les sos creencies tradicionales, Afonso I estableció'l cristianismu como la relixón del estáu del so reinu.[10]

 
Bandera del rei Afonso I

El Rei Afonso trabayu pa crear una versión vidable de la Ilesia Católica Romana nel Congo, aproviendo los sos ingresos de los bienes reales y los impuestos qu'apurríen salarios pa los sos trabayadores. Con asesores de Portugal como Rui d'Aguiar, el capellán real portugués unviáu p'ayudar al desenvolvimientu relixosu del Congo, Afonso creó una versión sincrética del cristianismu que siguiría siendo parte de la so cultura pal restu de la esistencia independiente del reinu. El mesmu rei Afonso estudió enforma nesta xera. Rui d'Aguir dixo una vegada que Afonso sabía más de los principios de la ilesia qu'él.

A la ilesia del Congo siempres-y faltaron clérigos ordenaos y compensóse col emplegu d'un laicado fuerte. Los maestros d'escuela congoleses o mestres fueron l'ancla d'esti sistema. Reclutados de la nobleza y entrenaos nes escueles del reinu, apurrieron instrucción relixosa y servicios a otros basándose na creciente población cristiana del congo. Coles mesmes, dexaron la crecedera de formes sincrétiques de cristianismu qu'incorporaron les idees relixoses más antigües del congo coles del cristianismu. Exemplos d'esto son la introducción de palabres de KiKongo pa traducir conceutos cristianos. Les palabres de KiKongo ukisi (una palabra astracta que significa encantu, pero que solía significar "santu") y nkanda (llibru de significáu) fundiéronse por que se creara la palabra Biblia cristiana y fuera conocida polos locales como: "nkanda ukisi". La ilesia fíxose conocida como'l nzo a ukisi. Ente que dellos clérigos europeos de cutiu denunciaben estes tradiciones mistes, nunca fueron capaces de erradicarlas.

 
Una imaxe que representa l'alcuentru portugués cola familia real del congo

Parte del establecimientu d'esta ilesia foi la creación d'un sacerdociu fuerte y pa esti fin el fíu de Afonso, Enrique, foi unviáu a Europa pa ser educáu. Enrique convertir en sacerdote ordenáu y en 1518 foi nomáu obispu d'Útica (una diócesis del norte d'África apocayá reclamada a los musulmanes). Tornó al Congo a principios de la década de 1520 pa dirixir la nueva ilesia del Congo. Morrió en 1531 cuando taba a puntu de dir a Europa pal Conceyu de Trento.

Anguaño, el catolicismu romanu ye la relixón más grande d'Angola, la sección de fala portuguesa del antiguu reinu del congo.

Esclavitú y rivalidaes reales

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Nes siguientes décades, el Reinu del Congo convertir nuna importante fonte d'esclavos pa los comerciantes portugueses y otres potencies europees. El Cantino Atles de 1502 menta al Congo como una fonte d'esclavos pa la isla de Santu Tomé. La esclavitú esistiera nel Congo muncho primero de la llegada de los portugueses, y les primeres cartes d'Alfonso amuesen la evidencia de la esistencia de los mercaos d'esclavos. Tamién amuesen la compra y venta d'esclavos dientro del país y les sos cuentes sobre la captura d'esclavos na guerra que fueron apurríos y vendíos a comerciantes portugueses. Ye probable que la mayoría de los esclavos esportaos a los portugueses fueren cautivos de guerra de les campañes d'espansión del Congo. Amás, les guerres d'esclavos ayudaron a Alfonso a consolidar el so poder nes rexones fronterices del sur y del este.[12]

A pesar del so llargu establecimientu dientro del so reinu, Alfonso creía que la trata d'esclavos tendría de tar suxeta a la llei del Congo. Cuando abarruntó que los portugueses taben recibiendo esclavos illegales pa vender, escribió al rei Xuan III de Portugal en 1526 implorándole que detuviera la práctica. Finalmente, Alfonso decidió establecer un comité especial pa determinar la llegalidá de la esclavización de los que taben siendo vendíos.

Una característica común de la vida política nel reinu del congo yera una feroz competencia pola sucesión al tronu. La mesma llegada d'Alfonso al tronu foi intensu, anque se sabe pocu al respeutu. Sicasí, sábese enforma sobre cómo tuvieron llugar estes lluches a partir de la guerra que siguió a la muerte d'Alfonso a finales de 1542 o principios de 1543. Esto debe en gran parte a la investigación detallada llevada a cabu por funcionarios reales en 1550, que sobrevive nos archivos portugueses. Nesta investigación puede vese que les facciones formáronse detrás d'homes prominentes, como'l fíu d'Alfonso I, Pedro Nkanga a Mvemba y Diogo Nkumbi a Mpudi, el so nietu que finalmente derrocó a Pedro en 1545. Anque les facciones asitiar nel idioma del parentescu (usando'l términu portugués geração o llinaxe, probablemente kanda en Kikongo) nun se formaron puramente a lo llargo de llinies d'heriedu yá que los parientes cercanos de cutiu taben en facciones separaes. Los batallosos incluyíen a nobles con títulos de nomamientu pa les gobernaciones provinciales, miembros del conseyu real y tamién funcionarios na xerarquía de la Ilesia agora bien desenvuelta.

El Rei Diogo I hábilmente reemplazó o superó a los sos competidores atrincheraos dempués de que foi coronáu en 1545. Enfrentar a una importante combalechadura liderada por Pedro I, que s'abellugara nuna ilesia, y a quien Diogo respectu de la regla d'asilu de la Ilesia dexó-y permanecer nella. Sicasí, Diogo llevó a cabu una investigación sobre la trama, que'l so testu foi unviáu a Portugal en 1552 y danos una escelente idea de la forma en que los conspiradores esperaben derrocar al rei al atraer a los sos siguidores por que lu abandonaren.

Tamién surdieron problemes ente Diogo y los colonos portugueses en Santu Tomé conocíos como Tomistes. Según un tratáu ente'l Congo y Portugal, los primeres yeren solo pa comerciar dientro del reinu con esclavos d'esti postreru. Eso significaba que los portugueses taben acutaos a los esclavos ufiertaos pol Rei Diogo o aquellos a quien autorizaba a vender esclavos. Cada añu los Tomistes llegaben con 12 a 15 barcos pa tresportar ente 400 y 700 esclavos (ente 5,000 y 10,000 esclavos per añu). Esto nun foi abondu p'aprovechar el suministru cada vez mayor d'esclavos del Congo gracies a les guerres na so frontera oriental. Los capitanes trataríen de sobrecargar les sos cargues, lo que provocaría revueltes. Sicasí, el factor que realmente rompió'l tratu foi'l vezu de los Tomistes de navegar ríu arriba al Malebo Pool pa mercar esclavos de los comerciantes de BaTeke que fueron cada vez más tomaos con productos europeos sobre les conches de nzimbu que-yos ufiertó'l manikongo. Enfurecido por esta rotura del contratu, el rei Diogo rompió relaciones en 1555 y espulsó a aproximao 70 portugueses que vivíen nel so reinu (munchos de los cualos vivieren ellí mientres enforma tiempu y teníen esposes africanes y neños de raza mista).

L'intentu del rei de pacificar l'inquietu reinu de Ndongo en 1556 resultó contraproducente, dando como resultáu la independencia d'esti postreru. A pesar d'esti revés, esfrutó d'un llargu reináu que terminó cola so muerte en 1561.

El sucesor del rei Diogo, que'l so nome perder na hestoria, foi asesináu polos portugueses, y reemplazáu por un fíu bastardu, que yera más flexible colos intereses de los Tomistes, Alfonso II. La xente común del Congo se enfureció pol so entronización y respondieron con disturbios en tol reinu. Munchos portugueses fueron asesinaos, y el puertu real de Mpinda foi cerráu a los portugueses, lo que punxo fin a tratar d'esclavos ente'l Congo y Portugal. A menos d'un añu d'esti caos, el rei Alfonso II foi asesináu mientres asistía a misa. Foi asocedíu pol so hermanu, Bernardo I. El rei Bernardo dexó que siguiera'l boicó al comerciu portugués, mientres restablecía en silenciu les relaciones con Lisboa. El rei Bernardo I foi asesináu en guerra contra Yaka, en 1567. El siguiente manikongo, Enrique I foi abasnáu a una guerra na parte oriental del país, onde foi asesináu, dexando'l gobiernu en manos del so fiyascu Álvaro Nimi a Lukeni lua Mvemba. Foi coronáu como Álvaro I, "de común alcuerdu", ente congoleses y portugueses según dellos testigos.

Congo so la Casa de Kwilu

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Álvaro I xubió al tronu mientres otra guerra pol tronu en 1568. Siendo del valle del ríu Kwilu y non un familiar de sangre de nengún de los reis anteriores, el so reináu marcó l'empiezu de la Casa de Kwilu. Verdaderamente hubo facciones que s'oponíen a él, anque nun se sabe específicamente quién yeren. Darréu, Álvaro tuvo que lluchar contra los invasores del este (que dellos historiadores creen que yeren en realidá rebalbes dientro del país, yá fueren llabradores o nobles descontentos de facciones rivales) llamaos los Jagas. Pa faer esto, decidió solicitar l'ayuda de los portugueses con base en Santu Tomé, quien unviaron una espedición sol mandu de Francisco de Gouveia Sottomaior p'ayudar. Como parte del mesmu procesu, Álvaro aceptó dexar a los portugueses establecer una colonia na so provincia de Luanda, al sur del so reinu. Amás de dexar que los portugueses establecer en Luanda, el Congo brindó sofitu a los portugueses na so guerra contra'l Reinu de Ndongo en 1579. El reinu de Ndongo taba allugáu tierra adientro al este de Luanda y anque yá fuera reclamáu nos títulos reales del Congo dende 1535, probablemente nunca tuvo so una alministración firme del Congo.

Álvaro tamién trabayó duru pa occidentalizar al Congo, introduciendo gradualmente títulos d'estilu européu pa los sos nobles, de cuenta que'l Mwene Nsundi convertir nel Duque de Nsundi; el Mwene Mbamba convertir nel Duque de Mbamba. El Mwene Mpemba convertir en Marqués de Mpemba, y el Mwene Soyo convertir nel Conde de Soyo. Él y el so fíu Álvaro II Nimi a Nkanga (coronáu en 1587) otorgaron ordes de caballería llamaes la Orde de Cristu. La capital tamién foi renombrada São Salvador o "Santu Salvador" en portugués mientres esti periodu. En 1596, los emisarios d'Álvaro en Roma persuadieron al Papa de reconocer a São Salvador como la catedral d'una nueva diócesis qu'incluyiría al Congo y el territoriu portugués en Angola. Sicasí, el rei de Portugal ganó'l derechu de nomar a los obispos a esta see, que se convirtió nuna fonte de tensión ente los dos países.

Los obispos portugueses nel reinu de cutiu yeren favorables a los intereses europeos nun momentu en que les relaciones ente'l Congo y Angola yeren tirantes. Negar a nomar sacerdotes, lo qu'obligó al Congo a depender cada vez más de los laicos. Documentos de la dómina amuesen que los maestros legos (llamaos mestres en documentos en portugués) yeren remunerados y nomaos pola corona, y n'ocasiones los reis del Congo reteníen ingresos y servicios a los obispos y los sos siguidores (una táctica llamada "escomunión del país") . Controlar los ingresos yera vital pa los reis del Congo, yá que inclusive a los misioneros xesuites pagábense-yos los sueldos de l'ayalga real.

Coles mesmes que se desenvolvió esti problema eclesiásticu, el gobernadores d'Angola empezaron a estender les sos campañes n'árees que'l Congo consideraba firmemente so la so soberanía. Esto incluyó la rexón alredor de Nambu a Ngongo, que'l gobernador João Furtado atacó a mediaos de la década de 1590. Otres campañes nes cercaníes llevaron a denuncies de los gobernantes del Congo contra estes violaciones de la so soberanía.

Faccionalismo

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Álvaro I y el so sucesor, Álvaro II, tamién enfrentaron problemes colos rivales faccionales de families que fueren movíes de la sucesión. P'aumentar el sofitu contra dellos enemigos, tuvieron que faer concesiones a otros. Una de les concesiones más importantes foi dexa-y a Manuel, el Conde de Soyo, ocupar el cargu mientres munchos años, empezando antes de 1591. Mientres este mesmu periodu, Álvaro II fixo una concesión similar a António da Silva, el Duque de Mbamba. António da Silva foi lo suficientemente fuerte como pa decidir la sucesión del reinu, escoyendo a Bernardo II en 1614, pero poniéndolo a un llau en favor d'Álvaro III en 1615. Foi solu con dificultá qu'Álvaro III pudo poner la so propia elección en como Duque de Mbamba cuando António da Silva morrió en 1620 en llugar de que la provincia cayera en manos del fíu del duque. Coles mesmes, sicasí, Álvaro III creó a otru noble poderosu y semi independiente, quien sostuvo a Nsundi pa él.

Congo so la Casa de Nsundi

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Les tensiones ente Portugal y el Congo aumentaron entá más cuando los gobernadores de l'Angola portuguesa volviéronse más agresivos. Luis Mendes de Vasconcelos, que llegó como gobernador en 1617, usó grupos mercenarios africanos llamaos Imbangala pa faer una guerra devastadora en Ndongo, y depués atacar y escalar delles provincies del sur del Congo. Taba particularmente comenenciudu na provincia de Kasanze, una rexón pantanosa que s'atopa xusto al norte de Luanda. Munchos esclavos deportaos al traviés de Luanda fuxeron a esta rexón y de cutiu concedióse-yos abellugu, y por esta razón, Mendes de Vasconcelos decidió que se precisaba una acción decidida pa detenelos. El siguiente gobernador d'Angola, João Correia de Sousa, utilizó'l Imbangala pa llanzar una invasión a gran escala del sur del Congo en 1622, tres la muerte d'Álvaro III. Correia de Sousa afirmó que tenía'l derechu d'escoyer al rei del Congo. Tamién taba cafiante porque los electores congoleses escoyeron a Pedro II, un antiguu duque de Mbamba. Pedro II yera orixinariu del ducáu de Nsundi, d'ende'l nome de la casa real que creó, la Casa de Nsundi. Correia de Sousa tamién sostuvo que Pedro II protexera a esclavos fuxitivos d'Angola mientres la so última gobernación de Mbamba.

Primer guerra portugueso-congolesa

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La primer guerra portugueso-congolesa empezó primeramente por cuenta de una campaña portuguesa contra'l Reinu de Kasanze, que se llevó a cabu ensin piedá. A partir d'ende, l'exércitu treslladar a Nambu un Ngongo, que'l so gobernante, Pedro Afonso, tamién taba protexíu por esclavos fuxitivos. Anque Pedro Afonso, enfrentar a un apolmonante exércitu de más de 20,000 persones, alcordó devolver dellos fuxitivos, l'exércitu atacó al so país y matar.

Tres el so ésitu en Nambu a Ngongo, l'exércitu portugués avanzó escontra Mbamba en payares. Les fuerces portugueses llograron una victoria na Batalla de Mbumbi. Ellí enfrentáronse a una fuerza local rápido aconceyada liderada pol nuevu duque de Mbamba y reforzada por fuerces de Mpemba lideraes pol so marqués. Tanto'l duque de Mbamba como'l marqués de Mpemba fueron asesinaos na batalla. Según les cuentes de Esikongo, fueron comíos polos aliaos Imbangala de los portugueses. Sicasí, Pedro II, l'acabante coronar rei del congo, llevó al exércitu principal, incluyíes les tropes de Soyo, a Mbamba y ganó decisivamente a los portugueses, espulsándolos del país nuna batalla llibrada cerca de Mbanda Kasi en xineru de 1623. Residentes portugueses del Congo, asustaos poles consecuencies de los sos negocios colos portugueses dempués de la invasión, escribieron una carta contraria a Correia de Sousa, denunciando la so invasión.

Tres la derrota de los portugueses en Mbandi Kasi, Pedro II declaró a Angola un enemigu oficial. El rei entós escribió cartes denunciando a Correia de Sousa al Rei d'España y al Papa. Mentanto, los disturbios antipaludados españaron en tol reinu y amenaciaron a la so comunidá comercial de llarga data. Los portugueses de tol país fueron desarmaos humillantemente ya inclusive obligaos a abandonar les sos ropes. Pedro, ansiosu por non alienar a la comunidá mercantil portuguesa y consciente de que xeneralmente se caltuvieron lleales mientres la guerra, fixo tou lo que pudo pa caltener les sos vides y propiedaes, lo que llevó a dalgunos de los sos detractores a llamalo "rei de los portugueses".

Como resultáu de la victoria del Congo, la comunidá comercial portuguesa de Luanda remontar contra'l gobernador, esperando caltener los sos llazos col rei. Sofitaos polos xesuites, que tamién volvieren a entamar la so misión ellí, obligaron a João Correia de Sousa a arrenunciar y fuxir del país. El gobiernu interín que siguió a la partida foi encabezáu pol obispu d'Angola. Fueron bien conciliadores col Congo y alcordaron devolver más d'un millar d'esclavos prindaos por Correia de Sousa, especialmente los nobles menores prindaos na Batalla de Mbumbi.[13]

Independientemente de les apertures del nuevu gobiernu n'Angola, Pedro II nun escaeciera la invasión y entamaba esaniciar a los portugueses del reinu por completu. El rei unvió una carta a los Estaos Xenerales neerlandeses proponiendo un ataque militar conxuntu contra Angola con un exércitu del Congo y una flota holandesa. Pagaría a los holandeses con oru, plata y marfil polos sos esfuerzu. Según lo entamao, una flota holandesa sol mandu del célebre almirante Piet Hein llegó a Luanda pa llevar a cabu un ataque en 1624. El plan nun pudo llevase a cabu yá que Pedro morriera y el so fíu, García Mvemba, Nkanga fuera escoyíu rei. El rei García I yera más indulxente colos portugueses y fuera persuadíu con ésitu polos sos diversos xestos de conciliación. Él nun taba dispuestu a primir l'ataque contra Angola nesi momentu, alegando que como católicu, nun podía aliase colos non católicos p'atacar la ciudá.

Faccionalismo y torna de la Casa de Kwilu

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El final del primer cuartu del sieglu 17 vio un nuevu españíu na llucha política del Congo. Nel corazón del conflictu atopaben dos cases nobles lluchando pola realeza. Nun llau del conflictu taba la Casa de Kwilu, que cuntaba cola mayoría de los reis llamaos Álvaro. Fueron espulsaos ​​pola Casa opuesta de Nsundi, cuando Pedro II foi asitiáu nel tronu por poderoses fuerces locales en São Salvador, probablemente como un compromisu cuando Álvaro III morrió ensin un herederu lo suficientemente mayor como pa gobernar.

Como'l poder reinante, la Casa de Nsundi trabayó fervientemente p'asitiar a los partidarios en posiciones de toma de reináu en tol imperiu. O Pedro II o García llogré asegurar Soyo en manos del Conde Paulo, que lo sostuvo y sofitó la Casa de Nsundi dende aproximao 1625 hasta 1641. Mentanto, Manuel Jordão, un partidariu de la Casa de Kwilu, llogró forzar a García I a fuxir y asitió a Ambrósio I de la Casa de Kwilu nel tronu.

El rei Ambrósio nun pudo o nun esanició a Paulo de Soyo, anque finalmente esanició a Jordão. Dempués d'un reináu marcáu polos rumor de movilizaciones de guerra y otres interrupciones, un gran disturbiu na capital resultó na muerte del rei per parte d'una alteria. Ambrosio foi reemplazáu por Álvaro IV pol duque de Mbamba, Daniel da Silva. El rei Alvaro IV tenía solu once años y yera bono de manipoliar. En 1632, Daniel da Silva coló sobre la capital pa "rescatar al so sobrín de los sos enemigos". Nesi momentu, taba so la protección del Conde de Soyo, Paulo, Alvaro Nimi a Lukeni a Nzenze a Ntumba y el so hermanu García II Nkanga a Lukeni. Dempués d'una batalla dramática en Soyo, el nuevu rei foi restauráu con ésitu solu pa ser envelenáu más tarde por Alvaro V, un Kimpanzu.

El Congo so la Casa de Kinlaza

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Dempués de llibrar una segunda guerra contra los sos primos, Nimi a Lukeni y Nkanga a Lukeni, Álvaro V foi asesináu y sustituyíu por Alvaro VI en 1636, empecipiando'l gobiernu de la Casa de Kinlaza sobre'l Congo. Dempués de la so muerte en 1641, l'hermanu d'Álvaro VI fixo cargu, y foi coronáu García II. L'antigua Casa de Nsundi consolidar colos sos rivales de la Casa de Kwilu como'l llinaxe de Kimpanzu de los muertos Alvaro V.

García II tomó'l tronu en víspores de delles crisis. Unu de los sos rivales, Daniel da Silva (que probablemente recibió'l patrociniu del Daniel da Silva que foi asesináu por García II mientres defendía a Alvaro IV), llogró asegurar el condáu de Soyo y usar como base contra García II pal conxuntu del so reináu. Como resultancia, a García II torgóse-y consolidar por completu'l so autoridá. Otru problema qu'enfrentaba'l rei García II foi una rebelión na rexón de Dembos, que tamién amenació la so autoridá. A lo último, taba l'alcuerdu fechu por Pedro II en 1622, que prometía'l sofitu del Congo a los holandeses nuna ofensiva pa espulsar a Portugal de Luanda.

Reyes del Congo

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El sistema de la corte del Congo tratar d'una monarquía electiva, non hereditaria, basada en kandas o llinaxes familiares rellacionaos.

A partir de 1390

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Llinaxe Kwilu kanda
Llinaxe Nkanga a Mvika kanda
Llinaxe Kwilu kanda
Llinaxe Mpanzu kanda
Llinaxe Nlaza kanda

Periodu de guerres civiles (1665-1709)

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En M'Banza Kongo (São Salvador)
En Ki-Mpangu (Agua Rosada)
En Nkondo
En Lemba (Mbula)

Reunificación

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I]], *Pedro V (Ndo Mpetelo V) (1763-1764) (morrió en 1779)

III]] (1793-1802)

Reyes vasallos de Portugal

Cultura

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Como productu del primer contactu en 1483 ente Diogo Cão y el reinu del Congo,[8] una embaxada del reinu africanu viaxó hasta Portugal, permaneciendo nesi país mientres un curtiu tiempu.[14] Al so regresu en 1491, fueron acompañaos por misioneros católicos y por artesanos y carpinteros portugueses qu'introducieron la tecnoloxía y les técniques occidentales nel país; tres l'adopción oficial del catolicismu sol reináu del manicongo João I, la cultura portuguesa convertir nuna importante influencia na sociedá, desenvolviéndose amás relaciones diplomátiques ente la monarquía del manicongo y les monarquíes europees. Al añu de la llegada de la relixón católica construyir na capital del país una de les primeres ilesies[15] que foi alzada al estatus de catedral en 1596, yá sol rei Álvaro II del Congo, convirtiéndose l'antigua Catedral de San Salvador del Congo nuna de les primeres catedrales católiques nel África subsaḥariana. Como exemplu de comunicación diplomática, este mesmu monarca intentó en 1613, al traviés del papa Paulo V, que'l rei de Portugal fixérase cargu del costu del caltenimientu de los obispos y los canónigos de la catedral.[16]

En 1518 llevar a cabu la consagración en Roma, per parte de Lleón X, de Don Enrique, fíu d'Alfonso I, como obispu titular d'Útica, siendo'l primer obispu autóctonu del África negra.[17] Una misión de los carmelites descalzos trabayó nel Congo dende 1584–88, estableciéndose tamién una misión de los dominicos ente 1610 y 1612. Una escuela de los xesuites con una biblioteca foi fundada na capital en 1621, sol reináu d'Álvaro III, permaneciendo en funcionamientu hasta 1678,[18] tres l'entamu unos años antes de la guerra civil del Reinu del Congo. De resultes de la divulgación de la relixón católica nel país, surdieron tamién dende finales del sieglu XVII y entamos del sieglu XVIII herejías y allumaos locales, como nos casos del profeta Appolonia Mafuta o la líder del antonianismo, Dona Beatriz Kimpa Vita.

Debíu al tempranu contactu colos europeos, el kikongo foi la primer lengua bantú en ser escrita en alfabetu llatín y en tener un diccionariu. Un catecismu foi producíu en 1557 so l'autoridá de Diogo Gomes, un xesuita nacíu nel Reinu del Congo de padres portugueses. En 1624, Mateus Cardoso, otru xesuita portugués editó y publicó una traducción kikongo del catecismu portugués de Marcos Jorge.[19] El diccionariu foi publicáu ca. 1648 por Manuel Robredo, un obispu secular. Pela so parte, un capuchín italianu, Bonaventura da Sardegna, foi'l primeru n'escribir una gramática pal kikongo escontra 1645.

Ver tamién

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Referencies

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  1. ↑ Schemmel, B.. «Traditional Polities». Consultáu'l 24 de xineru de 2008.
  2. ↑ 2,0 2,1 Thornton, John (2007). Central Africans, Atlantic Creoles, and the Foundation of the Americas, 1585–1660, páx. 57.
  3. ↑ Fryer, Peter (2000). Rhythms of Resistance: African Musical Heritage in Brazil, páx. 158.
  4. ↑ Elikia M'Bokolo, Afrique Noire: Histoire et Civilisations, jusqu'au XVIIIème sicècle, vol. I, Paris: Hatier, 1995
  5. ↑ «Bundu dia Kongo». Global Security. Consultáu'l 26 d'avientu de 2007.
  6. ↑ John Thornton "The Origins and Early History of the Kingdom of Kongo, c. 1350–1550" in International Journal of African Historical Studies (2001), p. 110
  7. ↑ Mateus Cardoso, "História do Reino de Congo (1624)," (ed. António Brásio,) Chapter 15, fol. 16
  8. ↑ 8,0 8,1 Gates, Louis (1999). Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience, páx. 1105. Error de cita: La etiqueta <ref> ye inválida; el nome «diogo» ta definíu delles vegaes con distintu conteníu
  9. ↑ Aguilar, Mario Ignacio. «Kongo Religion». Archiváu dende l'orixinal, el 12 d'Avientu de 2007. Consultáu'l 24 de Xineru de 2008.
  10. ↑ 10,0 10,1 Encyclopedia of World Biography. «Nzinga Nkuwu». Consultáu'l 24 de Xineru de 2008.
  11. ↑ Lopes, David (1 de Xineru de 2002). «The Destruction of the Kingdom of Kongo». Consultáu'l 24 de Xineru de 2008.
  12. ↑ (2001) Medieval Africa, 1250–1800, páx. 171.
  13. ↑ A RE-INTERPRETATION OF THE KONGO-PORTUGUESE WAR OF 1622 ACCORDING TO NEW DOCUMENTARY EVIDENCE, 51, non. 2 
  14. ↑ Aguilar, Mario Ignacio. «Kongo Religion». Consultáu'l 24 de xineru de 2008.
  15. ↑ Colonial Schoolbooks (Belgian Congo) Anthology
  16. ↑ Mbanza Kongo/Sao Salvador: Culture and the transformations of an African City, 1491 to 1670s
  17. ↑ Ecclesia in Africa - Juan Pablo II - Exhortación Apóstolica Postsinodal, 14 de setiembre de 1995
  18. ↑ Fernandes, José Manuel (2013). «M’Banza Kongo: The first Christian African city south of the Equator». Macao Magacín. http://www.macaomagazine.net/index.php?option=com_content&view=article&id=290:mbanza-kongo-the-first-christian-african-city-south-of-the-equator&catid=51:issue-16. Consultáu'l 9 d'avientu de 2013. 
  19. ↑ François Bontinck and D. Ndembi Nsasi, -y catéchisme kikongo de 1624. Reeédtion critique (Brussels, 1978)

Enllaces esternos

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