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Chamaya pernikahan

Chamaya pernikahan (maquillaxe de matrimoniu), ye un ritual orixinariu de la India el cual consiste n'asignar a un neñu varón el rol de "Flower Girl" - "Bridesmaid" o "Dama d'Honor" cuando nun esiste una neña na familia de la novia que pueda asumir esti menester mientres una ceremonia de matrimoniu.[1]

Dellos antropólogos estudiosos de la tema afirmen qu'esti costume practicada en distintes rexones de la India deber a que culturalmente considérase un mal agüeru (Mala suerte) que la dama d'honor seya una persona ayena a la familia en primer y segundu grau de consanguinidá de la novia y por consiguiente tresformar en "Dama d'Honor" a un neñu (Hermanu menor, primu, sobrín).[2]

Detectáronse manifestaciones aisllaes n'otres cultures y relixones d'esta práctica, inclusive na relixón cristiana, anque n'otres cultura dase bonalmente y nun se considera una práctica específica."[3][4]

Oríxenes

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Los oríxenes del ritual tán estrechamente venceyaos col festival Kottankulangara Chamayavillanku, que se celebra nel templu Kottankulangara en Chavara, cerca de Kollam n'India onde cientos d'homes vístense como muyeres como ufrienda a la diosa Bhagavathy, la deidá del templu.[5]

Nun se conoz con certidume que tan antiguu ye la práctica d'esti ritu pero en delles referencies históriques del sieglu pasáu atopáronse delles menciones sobre este.[2]

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La mayoría de les relixones nel mundu dientro de les sos práutiques rituales de la ceremonia nupcial, inclúin la figura de La Dama d'Honor ó "Flower Girl" , una neña xeneralmente menor de 12 años con un venceyu consanguineo direutu de la novia, quien ye la encargada d'abrir el sequito y acompañala hasta l'altar. En delles ocasiones ta acompañada d'un Paxe.[6]

Xeneralmente cuando nun esiste una neña na familia de la novia que cumpla con estes carauterístiques recurrir a otra neña más alloñada nel nivel consanguineo o a cencielles a una infante esterna a la familia, sicasí pa munches comunidaes Hindús ye un mal agüeru o de mala suerte que la "Dama d'Honor" nun seya un familiar con venceyu consanguineo direutu. Esta creencia ye la que dio vida al ritu de chamaya pernikahan (Maquillaxe de Matrimoniu) per mediu del cual tresfórmase un neñu barón en Dama d'Honor, evitando d'esta forma que la mala suerte caya sobre la pareya de maríos, de la que reciben la bendición de Bhagavathy - la Diosa Hindú de la Feminidad.[7]

Pero magar esta creencia ye mesma de delles comunidaes confesionales de la rexón Hinduista, dellos antropologos detectaron qu'esta práctica ta presente de forma esporádica y non sistemica n'otres cultura del mundu, afayando qu'inclusive en países occidentales cristianos esiste la creencia popular de "La Mala suerte" si la "Dama d'Honor" nun ye una neña con grau direutu consanguineo. Esisten casos documentaos de neños que son vistíos como neñes pa ceremonies matrimoniales en países d'América y Europa. [8][9]

Mala Suerte

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Pa les comunidaes prauticantes del ritu de chamaya pernikahan (Maquillaxe de Matrimoniu) la "Dama d'Honor" simboliza ante los Dioses la unión familiar, por consiguiente si nun tien un venceyu consanguineo direutu cola novia, la pareya de nuevos maríos nunca va llograr la unión necesaria pa conformar una familia y la mala suerte va arrodiar por mediu de la infertilidad, la tristura, la división familiar, oel divorciu o inclusive la muerte. Sicasí al vistir l'hermanu, primu hermanu o sobrín de la novia con paxellos femeninos non solamente van tar llogrando esti símbolu d'unidá, sinón que van recibir la bendición de la Diosa Bhagavathy.i Nel casu de que la Novia nun tenga nin hermanos, nin primos hermanos, nin sobrinos, yá sían neños o neñes, la tradición encamienta meyor nun celebrar el ritu matrimonial.[10]

El Ritual

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Esisten pocos documentos de referencia sobre les práutiques que componen el ritual chamaya pernikahan (Maquillaxe de Matrimoniu), el llibru "Ritual Art of Indian" menta de volao que según tradición la "Flower Girl" tien de llevar un vistíu del mesmu color de la novia, el maquillaxe tien de resaltar la so mirada de pureza y tendrá de tener los mesmos colores del maquillaxe de la novia. Igualmente menta que tendrá d'acompañar a la novia mientres tol procesu de preparación y va ser la encargada d'abrir la cohorte.[7]

Manifestación n'otres cultures

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Sobre otres cultures del mundu especialmente la cristina nun esisten testos científicos que documenten llargamente les razones que motiven esta práctica, sicasí según pue inferise a partir de ciertos foros y publicaciones que nos últimos años surdieron na rede, el principal motivu ye'l ciñu que la novia pueda tener pola so hermanito, primito o sobrinito, que son utilizaos como dames d'honor ante la falta de neñes na familia. Dellos escritos non científicos del sieglu XIX, especialmente diarios personales o familiares, sugierenn tamién la superstición como posible causa d'esta práctica.

L'antropólogu Erin Malvert utilizo'l 22 de payares de 2003 mientres una ponencia nel congresu internacional de Antropologìa na ciudá d'Atenes, el términu "flower boy" pa referise al fenómenu n'Occidente. Magar esti términu nun foi aceptáu oficialmente pola comunidá científica utilízase frecuentemente como denominación de referencia.[11]

Llocalización xeográfica

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Allugamientu de Kollam.

El ritu ye orixinariu de la ciudá de Kollam, nel estáu indiu de Kerala, pero esisten evidencies antropolóxiques de que la so práctica fíxose estensiva a tol territoriu Indiu.

Referencies

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  1. ↑ Gilley, Brian Joseph (2006). Becoming Two-Spirit: Gay Identity and Social Acceptance in Indian Country. ISBN 0-8032-7126-3.
  2. ↑ 2,0 2,1 L'antigua India: hestoria y cultura del subcontinente indiu, Heinrich Gerhard Franz, Peter Gaeffke - Editor Plaza y Janés, 1990 ISBN 84-01-60497-4, 9788401604973 Nᵘ de páxines 460 páxines
  3. ↑ Jacobs, S.; Thomas, W.; Lang, S. (Eds.): Two-spirit people: Native American gender identity, sexuality, and spirituality, page 4. Urbana: University of Illinois Press, 1997
  4. ↑ Williams, W.: The spirit and the flesh: Sexual diversity in American Indian cultures, page 9. Boston: Beacon Press, 1986
  5. ↑ Título Sexualidá alternatives nel arte y la cultura de la India - Ana García Regueru, Editor Elles, 2006 ISBN 84-934973-1-2, 9788493497316 Nᵘ de páxines 196 páxines
  6. ↑ Llevase la novia: estudiu comparativu de matrimonios consuetudinarios Volume 14 de Publicacions d'antropoloxía cultural - Autor Joan Frigolé Reixach - Edición 3, ilustrada - Editor Servei de Publicacions de la Universitat Autònoma de Barcelona, 1999 Nᵘ de páxines 90 páxines
  7. ↑ 7,0 7,1 Ritual Art of India - Autor Ajit Msookerjee - Edición ilustrada - Editor Inner Traditions, 1998 - ISBN 0-89281-721-6, 9780892817214 - Nᵘ de páxines 176 páxines
  8. ↑ El gran llibru de los rituales: tolos ritos magicos del mundu y como practicalos - Autor Pedro Palao Pons - Edición ilustrada - Editor Editorial Lectorum, 2006 - ISBN 970-732-157-1, 9789707321571 - Nᵘ de páxines 222 páxines
  9. ↑ La función simbólica de los ritos: rituales y simbolismu nel Mediterraneu - Volume 6 de Icaria antropología Autor Pedro Molina, Francisco Checa - Editores Pedro Molina, Francisco Checa - Edición ilustrada - Editor Icaria Editorial, 1997 ISBN 84-7426-345-X, 9788474263459 - Nᵘ de páxines 399 páxines
  10. ↑ Ritual Art of India - Autor Ajit Msookerjee - iEdición ilustrada - Editor Inner Traditions, 1998 - ISBN 0-89281-721-6, 9780892817214 - Nᵘ de páxines 176 páxines
  11. ↑ Human Evolution - Springer Netherlands - ISSN 0393-9375 (Print) 1824-310X (Online) - Fascículu/exemplar/númberu Volume 19, Number 2 / abril de 2004 - DOI 10.1007/BF02437501 - Páxines 157-159 - Subject Collection Humanidaes, Derechu y Ciencies Sociales Fecha de SpringerLink vienres, 28 de xunetu de 2006

Enllaces esternos

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