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Llinia 1: [[Archivu:Goya-El suañu de la razón.jpg\|220px\|thumb\|"El suañu de la razón", de Francisco de Goya y Lucientes.]] {{otros usos\|Razón (desambiguación)}} La '''razón''' ye la facultá del ser humanu d'identificar [[conceutu\|conceutos]]s, cuestionalos, topar coherencia o contradicción ente ellos; y asina, [[razonamientu inductivu\|inducir]] o [[razonamientu deductivu\|deducir]] otros conceutos distintos de los que yá conoz. La razón, más qu'afayar certidumes, tien la capacidá d'establecer o refugar nuevos conceutos concluyentes o [[conclusión\|conclusiones]], en función de la so coherencia con respectu d'otros conceutos de partida o [[premisa]]s. == Principios lóxicos que rixen la razón == Llinia 25: La [[filosofía]] tradicional de lóxica primaria, yera fundamentalmente deductiva y non inductiva. Por ello la esperiencia constitúi un fundamentu cognoscitivu dafechu secundariu. Los [[principiu\|principios]]s y [[conceutu\|conceutos]]s, como [[esencia]]s y [[ley\|ley universales]], podíen ser [[intuición\|albidraes]] pol [[entendimientu]] humanu; por sigo mesmu (los principios) o a partir de la conocencia por [[esperiencia]] d'una serie de casos particulares (por astracción). La [[lóxica deductiva]] escurre sobre lo que se sigue universalmente dende premises daes pola razón humana. Ye esta la razón pola cual Aristóteles estableció los principios ''a priori'' pa la lóxica, inda enseñaos na nuesa dómina: el [[principiu d'identidá]], el [[principiu de non contradicción]], el [[principiu del terceru escluyíu]] y el [[principiu de razón abonda]]<ref>Esti postreru formular por [[Francisco Suárez]] y sobremanera por [[Leibniz]] a partir del principiu aristotélicu de causalidá</ref> como [[axoma]]s [[evidencia (filosofía)\|evidentes]] y por tantu como [[verdá]]es [[necesariu\|necesaries]] y [[universal (metafísica)\|universales]], esto ye, aplicables en tolos casos y en cualquier contestu. Llinia 58: La razón como [[principiu]] de la conocencia [[conceutu\|conceptual]], que supera la conocencia de la [[esperiencia]], como [[fenómenu]] opuestu a [[entendimientu\|intelectual]] foi consideráu fundamental nel pensamientu polos griegos, que consideraron esta [[cualidá]] como [[propiedá (lóxica)\|propiedá]] [[especie\|específica]] del [[alma]] humana, dexando asina'l [[llinguaxe]] y l'intercambiu ente los homes; convirtiendo la [[argumento\|argumentación]], el discutiniu y el [[diálogu]] nes acciones necesaries pal desenvolvimientu intelectual, la busca de la conocencia, y l'establecimientu de relaciones polítiques. La razón foi vista d'esta miente como la espresión privilexada de les capacidaes humanes, descalificando otres propiedaes del espíritu. Tal foi sobremanera la considerancia de la Razón con mayúscules mientres la Edá Moderna.<ref>[[Racionalismu\|Racionalismos]]s y [[Idealismu\|Idealismos]]s</ref> Na actualidá considérase una facultá non desligada sinón en perfecta unidá, que non en perfecta harmonía, coles demás capacidaes como los sentimientos y sobremanera l'acción y adaptación na redolada natural, cultural y social de cada individuu y grupu.<ref>Cfr. [[conocencia]], [[evidencia (filosofía)]]</ref> == Diverses concepciones ==

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