Diferencies ente revisiones de «Amor románticu»

L'amor romántico” ye un conxuntu de mitos, por ello una creencia, anque formulada de cuenta qu'apaez como una verdá, resistente al razonamientu, y al cambéu. Carlos Yela (2003), considera que los mitos románticos<ref>https://galaalmazananton.wordpress.com/2013/10/03/los-10-mitos-del amor-segun-carlos-yela/</ref> son el conxuntu de creencies socialmente compartíes sobre la “supuesta verdadera naturaleza del amor”, y, al igual qu'asocede n'otros ámbitos, tamién los mitos románticos suelen ser ficticios, absurdos, irracionales ya imposibles de cumplir. Esti autor realiza una revisión de los principales mitos románticos, los sos oríxenes y les sos posibles consecuencies negatives que resumimos de siguío (Yela, 2003, p. 265-267). Los mitos que más nos interesen como caldu de cultivu pa relaciones desiguales, son los siguientes: Mitu de la media naranxa”, o creencia de qu'escoyemos a la pareya que teníamos predestinada de dalguna manera y que foi la única eleccióneleición posible. L'aceptación d'este podría llevar a un nivel d'esixencia descomanadamente alzáu na relación de pareya, col consiguiente riesgu de decepción, o a una tolerancia escesiva nel marcu d'esa relación, al considerar que siendo la pareya ideal hai que dexa-y más o esforciase más (unu/a mesmu/a) por que les coses vaigan bien son un signu d'amor, ya inclusive el requisitu indispensable d'un verdaderu amor; de la omnipotencia o creencia de que “l'amor puédelo tou”, y por tanto, si hai verdaderu amor nun tienen d'influyir les torgues esternes o internos sobre la pareya, y ye abonda col amor pa solucionar tolos problemes. L'aceptación d'esti mitu puede xenerar dificultaes entrín y non pue ser usáu como una escusa pa nun modificar determinaos comportamientos o actitúes o, puede llevar a una valoración negativa de los conflictos de pareya, enzancando la so afrontamiento. Estos mitos refuercen el papel pasivu y de subordinación de la muyer al home. (Altable Vicariu, 1998)

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