Diferencies ente revisiones de «Negroide»

Dichu grupu humanu correspondería básicamente a lo qu'otros definieron como ''raza negra.'' Munchos [[Ciencies sociales|científicos sociales]] argumentaron que tales analises tán enraigonaos en procesos sociopolíticos y hestóricos más que na observación empírica.<ref>Berthier-Foglar, Susanne (2012). [https://books.google.fr/books?id=CW5rbC40IVEC&redir_esc=y ''Biomapping Indigenous Peoples: Towards an Understanding of the Issues''] (en inglés). Rodopi. p.&nbsp;186. <small>[//es.wikipedia.org/wiki/ISBN ISBN]&nbsp;[//es.wikipedia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9401208662 9401208662]</small><span class="reference-accessdate">. Consultado elConsultáu'l 18 de mayomayu de 2018</span>. «The [American Anthropological Association] statement is representative of the prevailing view in the contemporary social sciences. Many social scientists have questioned the assumption that race is a scientific or objective reality, contending that it is forged from the discourses of politics, society, and history.»{{Citacita llibru libro|apellidosapellíu=Berthier-Foglar |nombrenome=Susanne|enlaceautor= |títulotítulu=Biomapping Indigenous Peoples: Towards an Understanding of the Issues|url=https://books.google.fr/books?id=CW5rbC40IVEC&redir_esc=y |fechaaccesofechaaccesu=18 de mayomayu de 2018 |añoañu=2012|editorial=Rodopi|isbn=9401208662|editor=|apellido-editor=|ubicación= |páginapáxina=186|idioma=Inglés|capítulo=|cita=The [American Anthropological Association] statement is representative of the prevailing view in the contemporary social sciences. Many social scientists have questioned the assumption that race is a scientific or objective reality, contending that it is forged from the discourses of politics, society, and history.}}</ref>

Estensiones posteriores de la terminoloxía, como n'El orixe de les races de Carleton S. Coon asitien a esta teoría nun contestu evolutivu, Coon estrema a la especie ''Homo sapiens'' en cinco grupos, ''caucasoide'', ''capoide'', ''congoide'', ''australoide'' y ''mongoloide'', basáu nel momentu de la so evolución del ''homo erectus.''<ref name="ways">{{Citacita publicación |apellidosapellíu=Jackson Jr. |apellidoapellíu=Jackson Jr. |nombrenome=John|fecha=junioxunu de 2001 |títulotítulu=“In Ways Unacademical”: The Reception of Carleton S. Coon's The Origin of Races|publicación=Journal of the History of Biology|volumen=34 |númeronúmberu=2 |páginaspáxinas=247–285|doi=10.1023/A:1010366015968|DOI=10.1023/A:1010366015968}}</ref><ref name="myth">{{Citacita publicación |apellidosapellíu=Keita |apellidoapellíu=Keita|coautores=Rick A. Kittles|apellidos2=Rick A. Kittles |nombrenome=S.O.Y.|fecha=septiembresetiembre de 1987 |títulotítulu=The Persistence of Racial Thinking and the Myth of Racial Divergence|publicación=American Anthropologist|volumen=99 |númeronúmberu=3 |páginaspáxinas=534–544|doi=10.1525/aa.1997.99.3.534|DOI=10.1525/aa.1997.99.3.534}}</ref> Asitió a la ''raza capoide'' como una entidá racial separada y etiquetó les dos divisiones principales de lo que llamó la ''raza congoide'' como los negros africanos" y los "pigmeos", estremó a los indíxenas africanos nestos dos grupos distintos en función de la so fecha d'orixe y a una clasificación fluexa de mera apariencia — sicasí, esto llevó a un desalcuerdu ente los enfoques que daten de diverxencia y a resultancies contradictories consiguientes.<ref name="criticism">{{Citacita publicación |apellidosapellíu=Dobzhansky |apellidoapellíu=Dobzhansky|autor2=Ashley Montagu|apellidos2=Ashley Montagu|autor3=C. S. Coon|apellidos3=C. S. Coon |nombrenome=Theodosius |añoañu=1963 |títulotítulu=Two Views of Coon's "Origin of Races" with Comments by Coon and Replies|publicación=Current Anthropology|volumen=4 |númeronúmberu=4 |páginaspáxinas=360–367|doi=10.1086/200401|DOI=10.1086/200401}}</ref> Cavalli-Sforza nun acepta esta división doble, señalando que los pigmeos tienen xuna firma xenética bien distinta qu'otros negros africanos, que tienen de tener originalmente el so propiu idioma agora desconocíu, pero dende entós adoptaron la llingua de los pueblos [[Bantú|bantúes]] d'alredor d'ellos. [[Cavaill-Sforza]] nun acepta como Coon fixo que #cada raza evolucionara por separáu; acepta'l paradigma dominante na actualidá, la Teoría dende África, esto ye, que tolos seres humanos son descendientes de pequenos grupos de persones qu'emigraron d'África a partir d'unos 60.000 años tras.

Na antropometría craneofacial moderna, el términu negroide describe les funciones que caractericen a los [[cranios]] de los negros. Esto inclúi a una amplia y redondu cuévanu nasal; ensin presa o estragal nasal; güesos nasales en forma de cabana ''Quonset hut''; una notable proyección facial na área de quexal y la boca (prognatismo); un cielu la boca en forma rectangular; una forma cuadrada o rectangular de la órbita del güeyu; y dientes grandes.<ref>[http://www.redwoods.edu/Instruct/AGarwin/anth_6_ancestry.htm Forensic Anthropology – Ancestry] {{Wayback |datefecha=20120206061745|url=http://www.redwoods.edu/Instruct/AGarwin/anth_6_ancestry.htm}}</ref><ref>Brace CL, Tracer DP, Yaroch LA, Robb J, Brandt K, Nelson AR, [http://www3.interscience.wiley.com/cgi-bin/abstract/110532242/ABSTRACT ''Clines and clusters versus "race:" a test in ancient Egypt and the case of a death on the Nile''], (1993), Yrbk Phys Anthropol 36:1–31, p.18</ref> Entá son llargamente utilizaos internacionalmente na identificación de los restos humanos, pero dalgunos cuestionaron la so precisión nes distintes poblaciones humanes que se desenvolvieron mui cerca una de la otra y nos d'heriedu étnicu mista.

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