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Diferencies ente revisiones de «Susarros»

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Llinia 1:
Los '''Susarros''' yeren un pueblu de los [[Astures]] referenciáu na Tabla de [[Folgoso do Courel]] y nel bronce de Bembibre, ónde se-yos otorga la inmunidá (fiscal) perpetua pol emperador Augusto como donadíupagu a lapola so fieldáfidelidá.
 
El so territoriu taríe asitiáu alrodiu de [[Bembibre]] (< Paemeiobriga) na riera drecha del río Sil, posiblemente nel pueblu de San Román de Bembibre. Tiense discutíu si esta ciudá de Paemeiobriga concueya cola tamién ciudá de los astures Interamnium Flavium dau que’l significáu dambes ye ximielgu (la ciudá de ente los ríos) y que darréu, podría tratase duna llatinización del nome del mesmu llugar. Al aviesu, dellos autores afiten que son dos ciudaes distintes, asitiando Interamnium, nel territoriu de Noceda del Bierzo, unos 13 km al N-NE de Bembibre.▼
 
==Estensión territorial==
Políticamente, los Susarros siguen, mesmu que los Galaicos, el sistema de organización basáu en castella, a la contra de [[Luggones]] trasmontanos y [[Zoeles]], que muesen una organización xentilicia. Ha de matizase no obstante, como punxere de manifiestu el profesor Julio Mangas, que nel ámbitu astur la nomada C invertida puede expresar mesmu castellum que castellani.▼
 
El so territoriu taría asitiáu alrodiu de [[Bembibre]] (Paemeiobriga) na riera drecha del ríu Sil, posiblemente nel pueblu de San Román de Bembibre.
Tillegus Ambati f(ilius) Susarrus C<--(castello) Aiobrigiaeco (Folgoso do Courel, Llugo)▼
Iovi C<--(castellani) Queledini (Ponferrada, Lleón)▼
castellanos Paemeiobrigenses ex gente Susarrorum (Bembibre, Lleón)▼
Deae Cenduediae sacrum castellani (Bembibre, Lleón)▼
 
▲ElSe so territoriu taríe asitiáu alrodiu de [[Bembibre]] (< Paemeiobriga) na riera drecha del río Sil, posiblemente nel pueblu de San Román de Bembibre. Tiensetien discutíu si esta ciudá de Paemeiobriga concueyacoincide cola tamién ciudá de los astures Interamnium Flavium, dauya que’l significáu de dambes ye ximielgupareyu (la ciudá de d'ente los ríos) y que darréu, podría tratase duna llatinización del nome del mesmu llugar. Al aviesu, dellos autores afiten que son dos ciudaes distintes, asitiando Interamnium, nel territoriu de Noceda del Bierzo, unos 13 kmkilómetros al N-NENorte Noreste de Bembibre.
No que concierne a la so relixosidá, sabemos que rendíen cultu a la diosa Nabia por una inscripción atopada en Folgoso de la Ribera (Lleón)▼
 
 
==Organización política==
 
▲Políticamente, los Susarros siguen, mesmumesmo que los Galaicos, el sistema de d'organización basáu en castella, a la contraescontra de [[Luggones]] trasmontanostresmontanos y [[Zoeles]], que muesenqu'amuesen una organización xentilicia. Ha de matizase no obstanteSicasí, como punxere de manifiestu el profesor Julio Mangas, que nel ámbitu astur la nomada C invertida puede expresar mesmu castellum que castellani.
 
▲''Tillegus Ambati f(ilius) Susarrus C<--(castello) Aiobrigiaeco (Folgoso do Courel, Llugo)''
▲''Iovi C<--(castellani) Queledini (Ponferrada, Lleón)''
▲''castellanos Paemeiobrigenses ex gente Susarrorum (Bembibre, Lleón)''
▲''Deae Cenduediae sacrum castellani (Bembibre, Lleón)''
 
 
==Relixón==
▲No que conciernecinca a la so relixosidá, sabemossábese que rendíen cultu a la diosa Nabia por una inscripción atopada en Folgoso de la Ribera (Lleón)
Naviae D / (…) P P R
 
OtrasOtres inscripciones, sinper embargu, han ponese en dulda, y atribuiblesson atribuyibles a posibles inmigraciones rellacionaes colos transosmovimientos de población de la industria minera del oru. Un exemplu seríesería la famosa llábana en honor d'una dala diosa Degantia afayada en Cacabelos, ufrida por una natible denativa d'Uxama Argaela (Soria).
Deae Degant(...) Flavia Flavi in honorem Argaelorum fecit libens ex voto
 
Aparentemente esta inscripción, falaríe nun falaría namás del cultu de los Susarros a éstaesta divinidá, sinon tamién de la inclusión endientruen dientru d’esti pueblu, d’una xente o xentilidá de los Argaelos. Sin embargu, y enEn pallabres del profesor Juan C. Olivares Pedreño;:
 
“Otros''Otros casos de desplazamientos de población y difusión de cultos hacia zonaszones minerasmineres tienen que ver, precisamente, con lacola región que nos ocupa: El Bierzo. En Cacabelos (LeónLleón) fuefoi atopada una hallada una placa votiva que se dedicó a una deidad llamada Degant[ia] por una mujer, Flavia. El motivo de la ofrenda es lo que la hace más interesante desde la perspectiva que venimos planteando, ya que se ofreció in honorem Argael[...]. Esta mención debe referirse a Uxama Argaela (Osma, Soria) y, en concreto, a unos Argaeli que estaban radicados en el área del actual Cacabelos del Bierzo. A éstos se les honraba, probablemente, haciendo la ofrenda a su diosa patria, Degantia. Esta hipótesis parece reforzarse con el hallazgo reciente de una ofrenda votiva en el Alto del Castro (Osma) en la que se lee Deae [...]nt[e]. Además, también está demostrada la presencia de inmigrantes uxamenses en las regiones de Astorga y León.”''
 
Siguiendo con ésta hipótesis; a saber, que hubohebo una migración de grupos paciahacia les rexones mineres del Bierzu y, al empar, un espardimientu n’elles de los cultos de orixend'orixe de losdalos inmigrantes dalos, Olivares atribuyeatribúi tamién a movimientos de población galaica l’entreducimientula introduccción del cultu al dios Cosso (Cossue en dativu indíxena) del que’nque en territoriu susarru afayárense hasta seyes inscripciones, colos siguientes epítetos:▼
''Cossue Tue(…)aeo Pa(…)mei / Deo Domino Cossuae Segidiaeco / Cossue Udunnaeco / Cossue Udunaeo Itilienue / Cossuae Nedoledio / Cossue Nidoiedio / Cossue Locius? Pacatianus.''▼
 
Sin embargu, tan elleváu númberu d’inscripciones nun espaciu tan definíu, obligaríeobligaría a camentar que trátasese duntrata d'un cultu llariegu del pueblu Susarru, sobre toutoo si tiénsese tien en cuenta, que’nque en nenguna de les ufríes a Cosso menciónase el l'origo del dedicante, como seríe asería d'esperar si tuviéremos anteénte personaspersones d’orixend’orixe foriatu, y como asina afita la epigrafía galaica en territoriu astur, ónde siempre tiénsese tien especial percuru enprecuru n'especificar el pueblu y castiellu d’orígend’oríxe.▼
 
A ello habríehabría sumase,de sumar que les formes teonímiques rexistraes nel Bierzu son más complexes (Prósper, 2002, 238) y que’l so termín de dativu ye de calter indíxena (Búa, 2003, 162-163) mientres que les galaiques son más simples o con termín de dativu llatín, lo que podríe ser ñiciu, de que las formes llioneses son anteriores desde un finxu de vista evolutivu. En fin, el problema nun reside tantu na evidencia del cultu a Cosso ente los Astures noroccidentales, como a la ausencia del mesmu cultu ente los Callaecos del este (Seurros y Lemavos).▼
▲Siguiendo con ésta hipótesis; a saber, que hubo una migración de grupos pacia les rexones mineres del Bierzu y, al empar, un espardimientu n’elles de los cultos de orixen de los inmigrantes dalos, Olivares atribuye tamién a movimientos de población galaica l’entreducimientu del cultu al dios Cosso (Cossue en dativu indíxena) del que’n territoriu susarru afayárense hasta seyes inscripciones, colos siguientes epítetos:
▲Cossue Tue(…)aeo Pa(…)mei / Deo Domino Cossuae Segidiaeco / Cossue Udunnaeco / Cossue Udunaeo Itilienue / Cossuae Nedoledio / Cossue Nidoiedio / Cossue Locius? Pacatianus.
 
▲Sin embargu, tan elleváu númberu d’inscripciones nun espaciu tan definíu, obligaríe a camentar que trátase dun cultu llariegu del pueblu Susarru, sobre tou si tiénse en cuenta, que’n nenguna de les ufríes a Cosso menciónase el origo del dedicante, como seríe a esperar si tuviéremos ante personas d’orixen foriatu, y como asina afita la epigrafía galaica en territoriu astur, ónde siempre tiénse especial percuru en especificar el pueblu y castiellu d’orígen.
 
[[Categoría:Llión]]
▲A ello habríe sumase, que les formes teonímiques rexistraes nel Bierzu son más complexes (Prósper, 2002, 238) y que’l so termín de dativu ye de calter indíxena (Búa, 2003, 162-163) mientres que les galaiques son más simples o con termín de dativu llatín, lo que podríe ser ñiciu, de que las formes llioneses son anteriores desde un finxu de vista evolutivu. En fin, el problema nun reside tantu na evidencia del cultu a Cosso ente los Astures noroccidentales, como a la ausencia del mesmu cultu ente los Callaecos del este (Seurros y Lemavos).
[[Categoría:Asturies romana y prerromana]]
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