Marcantonio Flaminio

Marcantonio Flaminio (1498, Serravalle ^(en)  – 17 de febreru de 1550, Roma) foi un poeta y humanista italianu.

Marcantonio Flaminio
Vida
Nacimientu	Serravalle (en) , 1498
Muerte	Roma, 17 de febreru de 1550 (51/52 años)
Causa de la muerte	malaria
Estudios
Llingües falaes	llatín
Alumnu de	Pietro Pomponazzi Romolo Amaseo (es) Achille Bocchi Marcantonio Genua (es)
Oficiu	poeta, escritor
Seudónimos	Marcus Antonius Flaminius

Biografía

Marco Antonio nació nel palaciu de la so familia en Serravalle, nel norte del Vittorio Veneto. El so padre, un maestru d'escuela orixinariu de Ímola, anque d'orixe noble, tenía por nomatu de Flaminio y foi él quien primero instruyó al futuru humanista. En 1509 la familia coló a Ímola colos parientes paternos. En 1514 Marcantonio foi col so padre a Roma, onde permaneció unos meses. Ellí ufiertó al papa Lleón X les sos erudites Annotationum sylvae duae y conoció na corte papal al poeta Rafaello Brandolini y a los humanistes Giovan Battista Pio y Filippo Beroaldo. Dempués treslladóse a Nápoles y conoció al escritor Jacopo Sannazaro. En 1515 dir a Urbino convidáu por Baldassare Castiglione; compunxo en 1526 los sos Lusus pastorales. En setiembre publicóse en Fano Carminum dedicáu al humanista boloñés Achille Bocchi, versos llatinos d'inspiración amorosa y mitolóxica. A finales d'esi mesmu añu, cumpliendo los deseos del so padre, instalar en Boloña pa estudiar Filosofía. Ellí tuvo a prestixosos profesores: el yá citáu Achille Bocchi, Pietro Pomponazzi, Ludovico Beccadelli, Ludovico Boccadiferro y Romolo Quirino Amaseo. Marcantonio collaboró con Achille Bocchi y el dominicu Leandro Alberti na escritura del diccionariu biográficu d'oradores dominicos, De viris illustribus Ordinis praedicatorum (Bolonia, 1517), en concretu redactando l'artículu sobre'l beatu Mauricio d'Hungría y otros.

En 1519 Marcantonio treslladóse a Padua pa estudiar filosofía aristotélica con Marcantonio de' Passeri. En Padua vivió con Stefano Sauli y conoció a Pietro Bembo, al humanista belga Christophe de Longueil, más conocíu como Cristoforo Longolio, ya inclusive al futuru cardenal inglés Reginald Pole, que llegó a Padua en 1521. Probablemente n'anguaño apaeció en Bolonia el so Compendiu de la volgare grammatica o "Compendiu de la gramática vernácula", epítome o resume de les Regole grammaticali della volgar lingua o "Regles gramaticales de la llingua vulgar" de Giovanni Francesco Fortunio.

En 1521 Flaminio y Stefano Sauli taben en Xénova, onde, con Giulio Camillo y Sebastiano Delio formaron una animada academia lliteraria; pero yá al añu siguiente tuvo en Roma, probablemente en busca de la proteición de Gian Matteo Giberti, coles mesmes obispu de Verona. En Mantua foi convidáu por Baltasar de Castiglione pa revisar el so manuscritu de El Cortesanu. En 1526 yá completara, nel so Serravalle natal, los sos Lusus pastorales.

Dende 1528 establecer en Verona en siguimientu del obispu Giberti y participó na so reforma del cleru diocesanu; dende entós apenes pudo salir de la ciudá, anque en 1530 foi testigu de la coronación del emperador Carlos V en Boloña per parte del papa Clemente VII. La so solicitú de xunise a la congregación de Teatinos foi refugada en 1533 pol fundador Gian Pietro Carafa. En 1536 morrió'l so padre, conque Flaminio tuvo que colar a Boloña, dende onde se dirixó a Roma, onde'l so amigu Reginald Pole diba recibir el capelo cardenaliciu del papa Pablo III.

Publicó en Venecia (1536) una importante paráfrasis en doce llibros de la Metafísica d'Aristóteles (Paraphrasis in duodecimum Aristotelis librum de prima philosophia) contribuyendo al renacer de los estudios filosóficos del XVI, y espresó el so deséu de que pudieren congraciarse filosofía aristotélica y teoloxía. En 1538 apaeció la so traducción parafrástica, bien lliteral, de trenta y dos salmos (Paraphrasis in duo et triginta psalmos). Daquella empezara a lleer llibros prohibíos y atopábase próximu a les doctrines evanxéliques protestantes, de forma que l'obispu Giberti retiró-y el so proteición en 1538. N'efeutu, en 1540 coló a Nápoles y ellí foi asiduo asistente del círculu de spirituali o allumaos evanxélicos que, protexíu por Giulia Gonzaga, formara l'erasmista español Juan de Valdés. Ellí participó viviegamente con Gasparo Contarini, Girolamo Seripando, Tullio Crispolti y Tommaso de' Giusti nel alderique sobre la predestinación que la Reforma luterana y calvinista punxera sobre'l tapete, xunto a los problemes relativos a la esistencia y llendes del llibre albedríu, la gracia, la xustificación pola fe y la relativa importancia de les obres pa la salvación.

Al finar Juan de Valdés en 1541 los sos siguidores esvalixáronse y abandonaron Nápoles, incluyíu Marcantonio Flaminio, destináu a xugar un papel destacáu na interpretación y espardimientu del pensamientu y escritos valdesianos y na redaición de nuevos testos pa esti círculu d'allumaos. Flaminio y Carnesecchi trabaron conocencia de les obres de Calvino y parte d'esti grupu de disidentes espirituales reconstituyir en Viterbo en casa del cardenal Reginald Pole, formando la que se llamó "Viterbiensis Ecclesia".

Nesti periodu Giulia Gonzaga unviólu dende Nápoles delles obres de Juan de Valdés por que les traduxera y publicara y el 4 de xineru de 1542 convidólu una vegada más nuna carta a traducir y publicar los sos propios escritos, lo que Flaminio refugó recordando'l so "escasa suficiencia en lletres mundanes" y que'l mesmu maestru encamentara a nun prodigase escribiendo coses propìas, sinón les de Cristu, magar aportó a comentar diversos pasaxes de los Evanxelios de Mateo y Juan y amás compunxo los sos Meditationi et orationi sobre la Epístola de San Pablo a los Romanos. Ye más, revisó'l manuscritu de Beneficiu di Christo ("El Beneficiu de Cristu") del benedictín Fra Benedetto Fontanini de Mantua, testu relixosu de gran ésitu nel sieglu XVI qu'espresaba les idees de la Reforma Protestante y foi puestu nel Index librorum prohibitorum de la Ilesia Católica; Marcantonio Flaminio afatar y apolazó col so estilu y añadió abondo más. La revisión completar nel branu de 1542 y discretamente empezó a circular esta versión ente amigos y socios del grupu de Viterbo; trátase, ensin dala dulda, del más célebre tratáu relixosu del Cinquecento italianu, y foi impresu en Venecia por Bernardino de' Bindoni en 1541. Acompañó al cardenal Pole al conceyu de Trento ente los años 1545 y 1546 y volvió a Roma, onde morrió en 1550. Nos sos últimos momentos de vida foi entrugáu sobre la so ortodoxa por Gian Pietro Carafa, quien, yá papa, tuvo ocasión de pronunciase contra la so alcordanza nuna célebre conversación col embaxador venecianu Bernardo Navagero el 23 de payares de 1557, na que lo señaló como unu de los máximos esponentes, xunto col cardenal inglés Reginald Pole y Giovanni Girolamo Morone, de la scola maledetta o "escuela maldita" que traxera Juan de Valdés, infestaba la Ilesia nel so interior y tenía de ser destruyida cuanto enantes. Presumiblemente, correspuende al humanista Marcantonio Flaminio una semeya de Sebastiano del Piombo, yá que taben rellacionaos por estrechos llazos d'amistá.

Obres

Paraphrasis in duodecimum Aristotelis librum, 1536

En llatín

• Annotationum Sylvae duae, 1514
• Carminum libellus, 1515
• Compendiu de la volgare grammatica, 1521
• Lusus pastorales, 1526
• Paraphrasis in duodecimum Aristotelis librum de prima philosophia, 1536
• Paraphrasis in duo et triginta psalmos, 1538
• In librum Psalmorum brevis explanatio, Venetiis 1545
• Paraphrasis in triginta Psalmos versibus scripta, Venetiis 1545
• Carmina libri duo, Lione 1548
• De rebus divinis carmina, 1551

N'italianu

• Compendiu de gramática vulgar
• Meditationi et orationi formate sopra l'epistola di san Paolo a Romani, 1542
• Trattato utilissimo del beneficiu di Giesù Christo crocifisso trato i Cristiani, 1543
• Della giustificazione, in «Manera che si dee tenere ne l'insegnare et predicara il principiu della religione christiana», Roma 1545
• Della medesima giustificatione, in «Manera che si dee ... », Roma 1545
• Che la vita eterna è dono di Dio per Iesu Christo nostro signore, in «Manera che si dee ... », Roma 1545.

Bibliografía

• Girolamo Tiraboschi, Storia della letteratura italiana, Firenze, Molini, Landi e C., 1812, tomu VII, parte IV, p. 1410-1420
• Alessandro Pastore, Marcantonio Flaminio. Fortune e sfortune di un chierico nell'Italia del Cinquecento, Milano, Franco Angeli 1981
• Alessandro Pastore, Flaminio Marcantonio, en Dizionario biografico degli Italiani, XLVIII, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1997
• Aldo Toffoli, Le Annotationum Sylvae di Marcantonio Flaminio, en «Atti e Memorie dell'Ateneo di Treviso», 17, 1999-2000
• Carmelo Ciccia, M. A. Flaminius clarus poeta sermone Latino, en «Latinitas», Città del Vaticano, settembre 1999
• Anderson Magalhães, All’ombra dell’eresia: Bernardo Tasso e le donne della Bibbia in Francia e in Italia, en Le donne della Bibbia, la Bibbia delle donne. Teatro, letteratura e vita, Atti del XV Convegno Internazionale di Studio organizzato dal Gruppo di Studio sul Cinquecento francese, Verona, 16-19 d'ochobre de 2009, al cuidado de R. Gorris Camos, Fasano, Schena, 2012, pp. 159-218
• El facsímil de 1543 (Venecia) ye visible dende la p. 104 nel interior de The Benefit of Christ’s Death, London/Cambridge, 1855
• Pietro Ciavarella, Come avere pace con Dio: Martin Lutero sulla giustificazione per fede, BE Edizioni, Firenze, 2011.

Referencies

• Datos: Q351485
• Multimedia: Marcantonio Flaminio