Nacionalismu queer
El nacionalismu queer (tamién denomináu nacionalismu gai) ye un fenómenu que se rellaciona tanto col nacionalismu como col movimientu de lliberación gai y lésbica. Esta clase de movimientu d'emancipación de gais y lesbianes básase na idea de que los homosexuales nun son un grupu de seres humanos con conductes sexuales minoritaries, sinón que son un pueblu por cuenta de la so cultura específica y vezos.
Nación queer
editarLos primeros nicios sobro la creación d'una identidá gai surden del abogáu alemán Karl Heinrich Ulrichs, el que propunxo en 1867 la implementación del matrimoniu uranianu y l'asociación uraniana.
El conceutu de ser "distintos" ye daqué que munchos gais y lesbianes dan por fechu, por cuenta de les sos esperiencies de segregación social y al enclín natural de les minoríes de buscar sofitu y proteición ente asemeyaes. Tres la despenalización de la homosexualidá en munchos países, surdió una cultura LGBT, sicasí la verdadera igualdá social y llegal colos heterosexuales nun pudo llegar a algamase dafechu. Esta situación llevó a una creciente frustración y un deséu de dixebra de la mayoría contraria heterosexual.[1] Estos sentimientos algamaron la so espresión en 1990 col establecimientu de la Nación Queer, una organización radical que tien como ún de les sos eslóganes "Odiu a los heteros" (I hate straights), pero que'l so eslogan más conocíu ye "Tamos equí. Somos queer. Faiganse a la idea" (We're here. We're queer. Get used to it).
Un estáu nación pa homosexuales foi suxeríu, ente otros, por William S. Burroughs, el que más tarde modificaría les sos idees en favor d'una estructura semeyante a la de la comunidá china Tong.[2]
El primer intentu de realizar esixencies territoriales fíxolo un grupu d'activistes homosexuales australianos en 2004, al declarar que les pequeñes islles de Cato yeren el Reinu gai y lésbicu de les Islles del Mar del Coral y que'l so emperador yera Dale Parker Anderson. Por cuenta de desalcuerdos en 2005 dientro del grupu, la Commonwealth del Reino gai y lésbicu y la tribu gai unificada atayaron la so afiliación al señor Anderson. Esisten otros grupos con causes semeyantes, como por casu la Gay Homeland Foundation y una micronación llamada Gay Parallel Republic.
Los argumentos a los que se refieren los nacionalistes gais y lésbicos vienen de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la cual:
nel so artículu 15 garantiza 1) el derechu a tener una nacionalidá; 2) que naide va poder ser desprovistu de la so nacionalidá nin refugáu'l derechu a camudar la so nacionalidá; nel so artículu 16 garantiza 1) el derechu a contraer matrimoniu ensin nenguna llimitación debida a la nacionalidá; la reconocencia formal como un pueblu poles Naciones Xuníes traería a la reconocencia de los matrimonios ente persones del mesmu sexu y la eliminación de la discriminación contra los homosexuales nos estaos que la repaldan.
El movimientu nacional gai y lésbicu aseméyase al movimientu d'emancipación xudía y allíniase coles idees de Theodor Herzl. La emancipación al traviés de la formación d'una identidá nacional, como suxeren los grupos "separatistes", atopa bien poca respuesta dientro de la teoría queer oficial (integrativa). Esti movimientu ponse cuestiona cada vegada más por cuenta de les investigaciones sobro'l nacionalismu.
Investigaciones sobro'l nacionalismu
editarLos primeros en reconocer a la "Nación Queer" como una nueva forma de nacionalismu fueron Bérubé (1991) y Chee (1991).[3][4]
Un análisis avanzáu foi publicáu en 1996 por Brian Walker.[5] Nel so artículu “Social Movements as Nationalisms, or, On the Very Idea of a Queer Nation” (Movimientos sociales como nacionalismos, o la idea mesma d'una nación queer) Walker señala que diverses carauterístiques de la creación nacionalística d'una identidá aplíquense al movimientu nacionalista LGBT tamién. Walker clasificaa el nacionalismu queer como ún de los nacionalismos culturales "nuevos", que son distintos de los cultural "vieyos" nacionalismos étnicos y relixosos tal como fueron definíos por Kymlicka, Margalit y Raz. Walker concluyi que la comunidá gai y lésbica cumple munchos de los criterios necesarios pa ser consideraos como un pueblu, una y bones:
Tolos nacionalismos empezaron como movimientos sociales, como ésti fai – trátase de xente puesto aparte poles actitúes de endogrupo y discriminaciones d'otros”; La comunidá homosexual tien una cultura, colos sos grupos de discutiniu, librerías, revistes, chigres, cabarés, etc.,
Tien una lliteratura, Busca accesu a “ciertes figures clave del estáu” p'asegurar la so sobrevivencia (n'especial teniendo en cuenta los numberosos ataques que reciben, por casu, de grupos relixosos), ta altamente entamáu y crea una identidá nacional.
Walker considera que les teunoloxíes modernes como internet ufierten una oportunidá a la comunidá LGBT pa crear una cultura global como una nación (non territorial).
Esta tesis sofítala Paul Treanor, el que considera qu'un orde mundial (non territorial) alternativu ye posible. Nesti contestu Treanor fala de la comunidá LGBT como un "movimientu nacionalista non territorial".[6]
Referencies
editar- ↑ «Ranklin, L. P.: 'Sexualities and national identities: Re-imagining queer nationalism' in: Journal of Canadian Studies, Summer 2000». Archiváu dende l'orixinal, el 2015-09-24.
- ↑ Burroughs, William S. "Thoughts on Gay State" in Gay Spirit. Ed. Mark Thompson. New York: St. Martin's Press, 1987. pp 20-24. ISBN 0-312-00600-4
- ↑ Berube, A. & Escoffier, J. (1991) 'Queer/Nation', Out/look, Winter, páxs. 12 - 14.
- ↑ Chee, A. (1991) 'Queer Nationalism', Out/look, Winter, páxs. 15-19.
- ↑ Walker, Brian: "Social Movements as Nationalisms" in: "Rethinking Nationalism" [ISBN 0-919491-22-7].
- ↑ Treanor, Paul: "Structures of Nationalism" in "Sociological Research online"
Ver tamién
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Datos: Q978812
