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Boecio

Anicio Manlio Torcuato Severino Boecio (circa 480, Roma – 524 (greg.), Pavía) foi un filósofu romanu.

Boecio
Cónsul romanu

510 - 511
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senador romanu

505 - 510
Vida
Nacimientu Roma, circa 480[1]
Nacionalidá Reinu ostrogodu d'Italia
Muerte Pavía[2], 524 (greg.)[3] (43/44 años)
Sepultura San Pietro in Ciel d'Oro (es) Traducir
Causa de la muerte decapitamientu
Familia
Padre Manlius Boethius
Casáu con Elpide
Fíos/es
Estudios
Llingües falaes llatín[4]
Alumnu de Quinto Aurelio Memio Símaco (es) Traducir
Isidor de Gaza
Oficiu filósofu, escritor, musicólogu, teóricu de la música, políticu, matemáticu, traductor
Trabayos destacaos Consolación de la filosofía (es) Traducir
Opuscula sacra (en) Traducir
History (en) Traducir
elogia (en) Traducir
De musica (es) Traducir
Influyencies Plotino, Porfirio (es) Traducir, Agustín d'Hipona, Séneca, Aristóteles y Platón
Santoral
23 d'ochobre
Creencies
Relixón Ilesia Católica
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Vida

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Provenía d'una importante y antigua familia romana, la gens Anicia, que dio dos emperadores y trés Papes. Foi fíu de Flavio Manlio Boecio. Empezó estudios de retórica y filosofía, conocencies qu'amplió n'Atenes. Casóse con Rusticiana, fía del senador Símaco (senador y cónsul nel añu 485).

En 510 foi consul ordinarius (el cónsul que da nome al añu) en solitariu. En 522 ó 523 él mesmu foi nomáu magister officiorum, cargu equivalente a lo que podría llamase un primer ministru, del rei ostrogodu Teodoricu el Grande. En 522 nomó cónsules a los sos dos fíos, Flavio Símaco y Flavio Boecio.

L'acumuladura de tanto poder espertó los celos del partíu filogótico, polo que foi acusáu de conspirar a favor del Imperiu bizantín pol referendarius Cipriano, miembru d'esi partíu. Foi encarceláu, torturáu y degolláu en Ager Calventienus, al norte de Pavía, «inxustamente», según él mesmu, por intentar protexer al Senáu. La ciudá de Pavía reconozlu y celebra na lliturxa como mártir na fe.

Lleón XIII aprobó'l so cultu pa diócesis de Pavía el 25 d'avientu de 1883. Festéxase'l 27 de mayu.

Obra

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Col propósitu d'unificar dambes escueles filosófiques, propúnxose traducir al llatín les obres d'Aristóteles y de Platón, pero nun concluyó'l so proyeutu: namái se caltienen la so traducción de les Categoríes y del Peri hermeneias de Aristóteles y de la Isagoge de Porfirio. Étienne Gilson afirma que Boecio foi, pa la escolástica medieval, poles sos traducciones, comentarios y escritos, la principal autoridá en lóxica de la Edá Media hasta que nel sieglu XIII foi traducíu al llatín y comentáu direutamente'l Organon completu de Aristóteles. Na so obra principal realiza la distinción, que depués sería central pa la Escolástica, ente id quod est (tol ente) y quo est o esse (aquello que fai que l'ente sía).

La so obra más famosa ye, sicasí, Consolatio philosophiae, mentada na Edá Media como De consolatione philosophiae. Trátase d'un diálogu ente'l mesmu Boecio y Filosofía, personaxe alegóricu femenín que se-y apaez a Boecio pa esclaria-y el problema del destín, de por qué los malvaos llogren pagu y los xustos non. Filosofía intenta anidiar la so aflicción demostrándo-y que la verdadera felicidá consiste nel despreciu de los bienes d'esti mundu y na posesión d'un bien imperecedero, que coincide cola Providencia universal que gobierna toles coses, conceutu ésti que toma del Estoicismu. La tema rellaciónase direutamente cola cayida en desgracia del propiu Boecio, polo cual piénsase qu'esta obra foi compuesta na cárcel mientres el llargu añu que pasó enantes de ser executáu.

Esti trabayu tuvo una gran importancia pa la ulterior teoloxía del Cristianismu medieval, magar que tanto la metodoloxía como la terminoloxía qu'utiliza Boecio son puramente filosófiques y en nengún momentu plantega la cuestión en términos de fe cristiana. Por cuenta de que na so obra maestra, en prosa y versu, la Consolación, nun cita en nengún momentu a Xesucristu nin la Sagrada Escritura, nin explícitamente la fe cristiana, dellos historiadores nos sieglos XVIII y XIX punxeron en dulda'l cristianismu de Boecio y l'autenticidá de les sos obres teolóxiques; demostrada ésta, la cuestión ta definitivamente resuelta:

«... Al afayar Holder, en 1877, un fragmentu de Casiodoro qu'atribúi a Boecio un librum de sancta Trinitate et capina quaedam dogmatica paez que se punxo fin al discutiniu y atayóse la cuestión en favor de l'autenticidá de los Opuscula».[5]

Tamién escribió sobre aritmética (De arithmetica), música (De musica), xeometría, astronomía y de teoloxía (Opuscula theologiae, cinco llibros). Tou col enfotu de tresmitir a les nueves xeneraciones, a los nuevos tiempos, la gran cultura grecorromana. Precisamente por esti motivu, Boecio foi calificáu como'l postreru representante de la cultura romana antigua y el primeru de los intelectuales medievales. La so definición de la eternidá interminabilis vitae tota simul ac perfecta possesio (ye la perfecta posesión d'una vida interminable toa ella xunta y d'una vegada) llegó hasta nós intacta.

Ver tamién

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Referencies

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Notes

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  1. ↑ Afirmao en: Diccionario biográfico de los italianos. Dizionario biografico degli italiani: anicio-manlio-torquato-severino-boezio. Llingua de la obra o nome: italianu. Data d'espublización: 1960.
  2. ↑ URL de la referencia: http://www.ccel.org/ccel/boethius/tracts.html.
  3. ↑ URL de la referencia: https://www.bartleby.com/library/bios/index2.html.
  4. ↑ Afirmao en: Mirabile: Digital Archives for Medieval Culture. Llingua de la obra o nome: italianu. Editorial: SISMEL – Edizioni del Galluzzo.
  5. ↑ Gilson, Ètienne: La filosofía na edá media. Gredos, 1972, p. 131.

Bibliografía

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Dialectica, 1547
Específica
Xeneral

Discografía

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  • 2008 – Silenziosa Lluna (ALCD 76). Carlo Forlivesi. (Contién Boethius para biwa).
  • 2011 – Music of the Carolingian Yera. Ensemble Cantilena Antiqua, Stefano Albarello. (Passacaille)
  • 2013 – Carmina Carolingiana. Ensemble Ligeriana, Katia Caré. (Ligia Digital)

Enllaces esternos

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Obres
Sobre la vida y les obres de Boecio


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