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Josef Burgwinkel y Tiana Lemnitz escenifican una escena de celos.

Los celos son una respuesta emocional que surde cuando una persona percibe una amenaza escontra daqué que considera propiu. Comúnmente denominar asina a crear una posibilidá qu'induz barruntu o molición de que la persona amada empreste atención en favor d'otra. Tamién se conoz asina al sentimientu d'envidia escontra l'ésitu o posesión d'otra persona.

PatoloxíaEditar

La psicoloxía actual esplica que los celos son la respuesta natural ante l'amenaza de perder una rellación interpersonal importante pa la persona celosa. Los celos paecen tar presentes en toles persones, indistintamente de la so condición sociu-económica o forma de crianza y manifestase en personalidaes qu'aparentemente paecíen segures de sigo mesmes. Una carauterística que paez destacar nes persones celoses ye tener traces d'egoísmu. Los celos tamién tienen rellación cola vergüenza que ye una respuesta natural del organismu. Munches d'elles, una vegada que los carecen, sosprender de sigo mesmes yá que nin siquier abarruntaben que los carecieren. Los celos pueden ser sanos cuando lo que se demanda ye daqué que se debe faer sobre una base d'equidad na pareya; sicasí allegar a esti tipu de conducta reflexa faltes personales bien fondes.

 
Celos, obra de Julio Romero de Torres (1920).

El celu carnal esprésase cuando se faen demandes desavenientes y cuando exercen sentimientos enfermizos porque les demandes nun son satisfeches. Esti sentimientu reflexa una cierta inseguridá emocional por perder dominiu o sentir acabamientu nuna rellación interpersonal. Los celu manifiéstense ante l'apaición d'una situación o persona qu'el yo-internu clasifica como muncho más dominante y competitiva. Los celos provoquen que'l suxetu que los carez, siéntase frayáu y exerza un predominiu de la persona oxeto del celu, atrapándola nuna rede de circunstancies opresivas tales como quitala de la llibertá, aisllala, siguila al trabayu, revisar les sos rellaciones esternes, buscar una evidencia de traición etc.[1]

Amás de les circunstancies causaes pol llibre albedríu que tol mundu tien, ye la cuestión principal de los celos d'orixe psicolóxicu. Los estudios de Egene W. Mathes, de la Western Illinois University, quien realizó esperimentos de campu pa comprobar les hipótesis de Greg White al respective de los celos, la persona "celosa" (A) siente celos na so rellación cola persona "celada" (B) al apaecer el "intrusu" (C) - que puede ser otra persona o circunstancia - por cuenta de dos razones fundamentales:

  1. La perda de la rellación representaría la perda de los pagos y beneficios que dicha rellación reportaba: la persona celosa yá nun va poder compartir momentos de bona calidá o prestosos con personar celada: yá nun van parolar, van xugar, o van dormir xuntes, por casu.
  2. La perda amenorga la seguridá en sí mesmu o autoestima: pa la persona celosa (A), personar celada (B) habría d'escoyer ente ella (A) y el "intrusu" (C) y optaría pol postreru (C), lo que suxuriría que (C) ye más importante o meyor que (A).

Esti "intrusu" (C) pue ser otra persona (por casu la nacencia d'un nuevu hermanu nel contestu familiar), o dalguna situación esterna (por casu cuando la esposa ingresa a trabayar per primer vegada y dedica menos tiempu al llar, o surde una bona amistá a (B).

Esta situación ente (A) y (B) pue ser creada tamién pola redolada de trabayu, amistaes o familia, anque nun tengan un interés direutu na rellación ente dambos (envidia).

Frecuentemente cuando falamos de persones celoses atopamos un perfil definíu pola pasión, l'ansiedá, el neuroticismo ya inclusive daqué de sadomasoquismu. Estes persones tienen un fondu sentimientu d'abandonu, que la otra persona rióse d'ellos y los sos sentimientos, que los utilizaron. …Tou esto puede lleva-yos del amor al odiu en cuestión de segundos y l'oxetu del so amor pasa a ser l'oxetu del so actual odiu. Cuando se llega a esta situación ye cuando pueden producise les agresiones físicu y psicolóxicu.

Celos patolóxicos (Celopatía)Editar

 
Glenn Ford caracteriza a un home apoderáu polos celu nel filme Gilda con Rita Hayworth.

Los celos mal llevaos al estremu constitúin una patoloxía fuertemente autodestructiva, xeneralmente denomada celotipia o celopatía; quien carez esta enfermedá "vive" nun estáu de tristura, en función de los sos mieos y barruntos d'engañu, munches vegaes dafechu infundaos y práuticamente nun acepta otra condición de verdá que nun sían les evidencies que confirmen la so inseguridá na rellación. Los celos patolóxicos pueden manifestase indistintamente n'homes o muyeres.

Los celos causen muncha congoxa y tristura, contención y entá provocar el dañu al ser oxetu del celu, inclusive hasta provocar una respuesta física d'agresión desatamañada terminando, na reclusión (secuestru), nel asesinatu o agresión física.[2]

Esti nivel de celu ye bien malo de curar y les persones que la carecen tienen grandes posibilidaes de llegar a situaciones estremes si nun se someten a un especialista.

Esisten países como España que tomaron midíes nel asuntu por cuenta de la gran cantidá [ensin referencies] de casos de violencia doméstica causada polos celu. La cura ta basada na recuperación del enfotu na rellación de pareya y de la seguridá de sigo mesmu reconociendo l'espaciu vital que toa pareya tien de tener y que nun tien de ser invadíu pol otru.[ensin referencies]

La prevención ta rellacionada col aprendizaxe mientres la infancia de los valores de la tolerancia, el respetu y la reconocencia de los derechos del otru. Amás tamién pueden prevenilos una bona comunicación na pareya. Una vegada desenvueltos los celos, la terapia psicolóxica pue ser bien útil si ye que nun hai una patoloxía subxacente, como l'alcoholismu. Si hai una patoloxía subxacente, la terapia psicolóxica tien d'encetala. Nos casos de deliriu, l'enfoque ye farmacolóxicu.[3]

Tipos de celosEditar

 
«Nel campu. Celos reprimíos», d'Álvarez Sala (Blanco y Negru, 8 d'ochobre de 1898)
  • Celos de confraternidad: son los llamaos celos d'un fíu que va tener un nuevu hermanu, al cual dediquen tola so atención los sos padres, lo cual causa muncha incomodidad nel infante que tuvo avezáu a recibir el ciñu namái a él y va ser cuestión de tiempu por qu'acepte qu'el so hermanu y él van llograr el mesmu ciñu; n'ocasiones, sicasí, esos celos perduren hasta l'adolescencia ya inclusive hasta la edá adulta y equí preséntase un tipu de celos más cercanu al odiu, que puede llegar a tener consecuencies negatives nos hermanos menores.
  • Celos xuveniles: presentar en rellaciones xuveniles na adolescencia, cuando un adolescente empieza a buscar la so pareya y cuando otru yá la consiguió tien celos d'esta persona al tener lo qu'él deseya; por casu, un mozu namorar d'una moza, pero a esta cortexar otru mozu, lo qu'espierta la rabia y celos del primer mozu.
  • Celos amorosos: munchos filósofos, científicos, relixosos, grandes eruditos y neurólogos defenden la teoría de que "celos" ye la envidia y l'egoísmu d'una persona atraida al sexu opuesto que ta siendo pretendida por otru individuu del so mesmu xéneru, ye dicir celos ye: home namoráu + muyer + otru home namoráu de la mesma muyer = celos, o viceversa, muyer namorada + home + otra muyer namorada del mesmu home = celos, anque esti sentimientu tamién puede dase n'individuos del mesmu xéneru.

Agora munchos concuerden nel sentíu que los celos de los varones son más fuertes que los de les muyeres, yá que'l so celebru tien más amplia la hipófisis, que controla esti sentimientu, y la testosterona fai qu'el so instintu de procreación y de proteición escontra'l so femes facer perder más fácilmente la cordura, y empezar a esperimentar los celos. De xacíu, los celos tamién se presenten nes rellaciones onde dambos miembros de la pareya son varones y nes rellaciones onde dambos miembros de la pareya son muyeres.[ensin referencies]

Puntu de vista de l'antropoloxíaEditar

La psicoloxía evolucionista clásica almite que los celos son un fenómenu universal propiu de la especie humana, con diferencies debíes al xéneru de la persona basándose nel supuestu de que la especie vivió siempres en contestos d'emparejamiento monogámicos, certidume sobre la paternidá y dependencia material y simbólica (alimentación, seguridá, estatus) de la muyer con respectu al varón. Asina, los celos de les muyeres tendríen de tar motivaos pola infidelidá» emocional del varón (una forma de reaccionar a la posibilidá de que'l varón dexe de ser el so provisor) y los celos del varón, pola infidelidá» sexual de la muyer (una forma de reaccionar a la posibilidá de tar aproviendo a fíos que nun tienen la so carga xenética)[4]

Van Sommers ufierta una mirada híbrida. En base al estudiu de primates genéticamente cercanos a los humanos (2% de diferencia nel modelu cromosómico), que nun paecen presentar comportamientos celosos, conclúi que nun hai un imperativu biolóxicu pa los celos y que estos son un productu puramente cultural. Pero, el fechu de qu'en toles sociedaes onde se dan rellaciones sexuales «emocionalmente cargaes» impónense los celos adultos y les dificultaes qu'esperimentaron individuos y grupos de la nuesa sociedá qu'intentaron safalos, paecen indicar qu'hai raigaños biolóxicos pa los celos[5]

Esisten unes poques etnies nes qu'esisten mecanismos sociales de minimización de los celos. Polo xeneral son cultures non monogámicas nes que nun se-y da importancia a la paternidá biolóxica.

  • Pueblu Canela (Canela Ramkokamekrá y Canela Apanyekrá) nel nordeste brasileño. Según William Crocker, homes y muyeres teníen de ser arrogantes colos sos bienes y colos sos cuerpos. Ente ellos, negar pública o privadamente el deséu sexual d'otru yera consideráu una actitú mezquina antisocial y malina. Amás destácase que'l contautu d'estos pueblos cola sociedá occidental y los sos artículos industrializaos foi camudando'l costumes y esto traxo apareyáu deseos de posesividad sobre estos bienes y celos de los varones sobres les muyeres.[6]
  • Mosuo nel sur de China. Según Judith Stacey esisten ente los mosuo normes culturales que paecen operar pa suprimir la posesividad sexual. Los mosuo sienten celos y envidia pero saben que tienen de reprimilos ya ignoralos n'ares de caltener l'harmonía. Pa ellos, l'amante celosu ye risible, cuasi como un lladrón, y la falta d'arrogancia, ye deshonrosa.[7]

ReferenciesEditar

  1. Celos patolóxicos na rellación de pareya
  2. celos-ye-la-principal-causa-de.html Los celos y los femicidios
  3. MONCLÚS, Enrique González:«Celos, celos patolóxicos y deliriu celotípico» en Revista de Psiquiatría de La Facultá de Medicina de Barcelona, 2005; Vol. 32, non. 1 Páx.:21
  4. BUSS, 1993 Citáu por FERNÁNDEZ, Ana María y otros. Diferencies sexuales nos celos En Universitas Psychologica Bogotá Colombia 2 (2) 101-107 xunetu-avientu 2003
  5. VAN SOMMERS, Peter Los celos. Reconocelos Entendelos Asumilos Editorial Paidós, 1989 - 254 páxines páx.103 [Vista previa en Google books http://books.google.com.ar/books?id=7JylEUk-ABgC]
  6. CROCKER. William H. Canela Apanyekrá/Rellaciones ente los sexos xunu, 2002 en Povos indíxenes do Brasil/Pueblos indíxenes en Brasil
  7. Judith Stacey Unhitched: Love, Marriage, and Family Values from West Hollywood to Western China NEW YORK UNIVERSITY PRESS 2001 ISBN 978-0-8147-8382-5 Disponible en [1]

BibliografíaEditar

  • Clanton,Gordon (1977). Jealousy. New Jersey: Prentice-Hall. ISBN 0-13-509356-2.
  • Mathes, Eugene (1991). «A Cognitive Theory of Jealousy», The Psychology of Jealousy and Envy. New York: Guilford Press. ISBN 0-89862-555-6.

Enllaces esternosEditar

  •   Wikiquote tien frases célebres suyes o que faen referencia a Celos.