Contrarreforma
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Denominar Reforma católica o Contrarreforma a la respuesta de la Ilesia católica dada a la reforma protestante de Martín Lutero, que debilitara a la Ilesia. Denota el periodu de resurdimientu católicu dende'l Conceyu Ecuménicu de Trento en 1545; el pontificáu del papa Pío IV en 1560 hasta'l fin de la guerra de los Trenta Años, en 1648. Los actos antiprotestantes dempués del sieglu XVII denominar antiprotestantismo.
| Contrarreforma | |
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controversia religiosa (es)  , movimientu social, Doctrina, movimiento reformista (es) y Religious revival | |
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Los sos oxetivos fueron anovar la Ilesia y evitar la meyora de les doctrines protestantes.
Centróse sobremanera en cinco aspectos:
- Doctrina.
- Reestructuración eclesiástica, cola fundación de seminarios.
- Reforma de les órdenes relixoses, faciéndoles volver a los sos oríxenes tradicionales.
- Vixilancia de los movimientos espirituales, centrándolos na vida piadosa y nuna rellación personal con un sacerdote, y este, con Cristu.
- Creación de la Santa Inquisición y xestión d'ésta.
Conceyu de Trento
editarFoi un conceyu xeneral de la Ilesia, axuntáu de 1545 a 1563 en Trento, cerca de los Alpes, qu'aprobó una serie de decretos doctrinales con al respective de los dogmes, la disciplina, el papáu y les órdenes relixoses, que permanecieron vixentes hasta que s'axuntó'l siguiente conceyu, más de tres siglos dempués.
Foi convocáu por Pablo III y estableció:
- Una xerarquía efectiva de supervisión pa garantizar que'l cleru y los llaicos repararen les nueves normes de disciplina y ortodoxa que s'esperaba d'ellos.
- El fortalecimientu de la figura del papa.
- La revitalización de la meditación y l'oración, según el control de les pasiones de los individuos.
- L'exame cotidianu de la conciencia y la confesión.
- La celebración de fiestes añales n'honor de los santos y les advocaciones a la Virxe María.
- L'impulsu a la formación de más cofraderíes y hermandaes onde s'entamaríen caxes d'aforru p'ayudar a les vilbes, los güérfanos, los vieyos y los enfermos, y pa pagar los gastos funerarios.
- El castigu a los miembros de la Ilesia qu'abusaren de los bienes económicos de los fieles.
- Estes midíes, xunto cola Inquisición y les guerres de relixón, pretendíen detener la meyora del protestantismu y infundir un nuevu entusiasmu y enfotu a los católicos.
Escontra 1650, más de dos tercios d'Europa emprestaba de nuevu obediencia a la Ilesia de Roma: la Reforma protestante, en xunto, namái caltuvo la so influencia nel norte.
Contrarreforma católica
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La Contrarreforma, pa dalgunos, nun difería en forma sustancial d'aquello que buscaba la Reforma protestante a la d'anovar la Ilesia. Sicasí, en cuestiones teolóxiques yera dafechu opuesta. Los esfuercios reformistes de Pablo IV basar nel Derechu Canónicu y les encícliques papales. Dos de les sos ferramientes fueron la Inquisición, institución creada pol papa Gregorio IX nel sieglu XIV pa investigar y xulgar a los acusaos de herexía o bruxería, y la censura, cola creación del índiz de llibros prohibíos.
Ente otres midíes efectives sobre lliturxa, alministración y enseñanza relixosa, tomáronse les siguientes:
- Nomar cardenales y obispos de gran integridá moral, como San Carlos Borromeo, arzobispu de Milán.
- Crear seminarios en munches de les diócesis, lo que garantizó la formación teolóxica del cleru.
El Conceyu de Trento nun aprobó nenguna de les reformes de Lutero o otros protestantes, sobremanera la xustificación pola fe, lo qu'acentuó la división del cristianismu, con distintos reformistes coincidiendo en que'l papáu yera perxudicial.
Per otra parte, el descubrimientu y colonización d'América convirtió a munchos clérigos en misioneros, empeñaos na conversión de los nuevos pueblos conocíos y estableciendo escueles confesionales.
Coles mesmes que l'agresividá y militancia del catolicismu yera bultable, surdió una fola de misticismu que proponía la meditación y el rezu personal, como'l del rosariu. La fe católica tres la contrarreforma tuvo dos vertientes:
- La idea d'un Dios tarrecible qu'utilizaba'l castigu, que foi impulsada por Pablo IV, #
La piedá popular y la esperiencia relixosa individual, que dio figures como Teresa de Jesús, Xuan de la Cruz o Inaciu de Loyola.
Pío V representó l'esfuerciu d'un sector eclesiásticu pa combatir el protestantismu impulsando la devoción popular y castigando la herexía. Yera un dominicu de fe sólida y ferrial disciplina, que protexó a los probes creando hospitales y escueles y sofitando les misiones nel nuevu mundu, pero decidió aplicar la Inquisición pa prevenir l'aumentu de herexes.
Sixto V representó la etapa final de la Reforma católica, convirtiendo Roma y el Barrocu na representación visual del catolicismu.
Órdenes relixoses
editarLes nueves órdenes relixoses constituyeron una parte fundamental de la reforma. Órdenes tales como los capuchinos, carmelites descalzos, ursulines, teatinos, paulistas o xesuites consolidaron les parroquies rurales, ayudaron a consolidar la piedá popular per mediu del exemplu y el cuidu de probes y enfermos. La so dedicación a les obres de misericordia ejemplifica la reafirmación católica de la salvación al traviés de la fe y de les obres, y negando la idea luterana de salvación namái al traviés de la fe. Non solamente fixeron la Ilesia más eficaz, sinón que reafitaron les premises fundamentales de la Ilesia medieval.
- Carmelites descalzos: Reforma de la Orde del Carmen, anovaron la espiritualidá cristiana por aciu la mística.
- Capuchinos: formaos a partir de los franciscanos, algamaron sonadía pola proteición espachada a los probes, decidíos a prauticar la caridá cristiana y vivir austeramente.
- Ursulines: centrar na educación de neñes y nueves.
- Teatinos: decidieron acabar cola herexía al traviés de la rexeneración del cleru.
- Paulistas: les sos actividaes taben dirixíes a la educación de los mozos, catequesis, y exercíen apostoláu nes prisiones y hospitales.
- Xesuites: amás de faer un votu d'obediencia incondicional al papa, centrar na educación, la reflexón teolóxica y les misiones. La so gran preparación intelectual convertir en direutores espirituales de monarques y, hasta la fecha, n'educadores de l'alta sociedá.
Otros movimientos espirituales, como los espiritualistes italianos o los místicos españoles, intentaron reformar la ilesia al traviés del individuu. Un exemplu fueron los oratorios.
Lliturxa
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Una consecuencia del conceyu foi la unificación llitúrxica:
- Aboliéronse los ritos eucarísticos locales, salvo delles esceiciones, y establecióse un ritu unificáu conocíu como Misa Tridentina, empuesta por un Misal y que regula l'ordinariu de la misa, el santoral y les mises votivas y de difuntos. La Eucaristía definióse dogmáticamente como un auténticu sacrificiu espiatoriu, nel que'l pan y el vinu tresformar na carne y sangre auténticu de Cristu.
- Reguláronse los Sacramentos y la fundación de nueves parroquies.
- Pidióse la simplificación na música usada nes ilesies, evitando la polifonía; esto llevó a un mayor espardimientu del cantu gregorianu.
La revolución cultural
editarDellos historiadores, como James Burke, repararon que dalgunes de les directrices de la contrarreforma provocaron consecuencies igual de graves que la cisma: por casu, los estudios realizaos pa reformar el calendariu xulianu terminaron na confrontación con Galileo y el mundu científicu polo xeneral.
Queríen faese curiosos los ritos, y tomáronse dos caminos:
- El del arte, cola aplicación de la decoración barroca.
- Les celebraciones festives, pa lo que yera necesariu acabar cola inexactitud del calendariu, desfasáu en diez díes.
Pidir a los astrónomos que lo reformaren, ente ellos a Nicolás Copérnico. Na so obra, De Revolutionibus Orbium Coelestium, sustitúi'l modelu tolomeico por unu heliocéntricu, anque pasó desapercibíu. El llibru foi evitáu por oponer se a les teoríes católiques cuando otros científicos atroparon evidencies al so favor, aportando a la base d'una revolución científica ayena a la Ilesia que remató cola prohibición del estudiu de los trabayos de Galileo Galilei.
Personalidaes principales
editar- Leon X (1513-1521)
- Pablo III (1534-1549)
- Julio III (1550-55)
- Pablo IV (1555-59)
- Pío IV (1559-65)
- Pío V (1566-72)
- Gregorio XIII (1572-85)
- Sixto V (1585-90)
- San Carlos Borromeo
- San Inaciu de Loyola
- Santa Teresa d'Ávila
- San Xuan de la Cruz
- San Francisco de Sales
- San Franciscu Xavier
Ver tamién
editarReferencies
editarBibliografía
editar- Jedin, Hubert (1981). Historia del Conceyu de Trento. Universidá de Navarra. ISBN 84-313-0723-4.
- Jones, Martin D. W.. La contrarreforma: Relixón y sociedá na Europa moderna, Federico Palombu del Barriu (trad.), Ediciones Akal. ISBN 84-460-1606-0.
- Mâle, Émile (2001). L'arte relixoso de la contrarreforma. Alcuentru. ISBN 9788474906431.
Enllaces esternos
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Datos: Q128168
Multimedia: Counter-Reformation
