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Historia del lesbianismu

El lesbianismu na historia fíxose presente dende tiempos bien antiguos.

La identidá lésbica concebida como tal al traviés del tiempu, surdió más tarde que la masculina, una y bones el desenvolvimientu subcultural foi más lentu debíu al pensamientu d'Occidente, la moral, les barreres relixoses, les creencies de la dómina y los mieos.[1] Esta identidá sexual, considerada per gran parte del mundu mientres munchos años como minoría, recibió distintos tratos a lo llargo de la historia.

Teniendo en cuenta'l rol que l'home ocupó históricamente, el lesbianismu foi menos espublizáu públicamente que la homosexualidá masculina. Entá esistiendo mientres tola historia humana na mayoría de les cultures antigües, la presencia lésbica foi considerada como inesistente o desvalorizada, a diferencia de la homosexualidá masculina, que magar nun yera aceptada, sí foi reconocida.[2] Recién estudios realizaos n'Estaos Xuníos demuestren que les rellaciones femenines destacaron la fuercia y la consistencia de llazos esistentes ente muyeres, onde la rellación sexual puede o nun desempeñar un papel importante.[1]

Según la filósofa americana Judith Butler, la esclusión opera por aciu la creación d'un dominiu de suxetos desautorizaos, presujetos, de poblaciones borraes del panorama visual; y les lesbianes ocuparon esi dominiu de suxetes borraes de lo posible d'imaxinar.[3] Otra de les causes de la poca conocencia pública sobre'l lesbianismu dar na errónea concepción social del mesmu. Lillian Faderman asegura qu'hasta fines del sieglu XIX, la sociedá non solo toleraba sinón que fomentaba l'amor ente muyeres (lo qu'entós se conocía como "amistá romántica") nun siendo que esa rellación pasara a un planu sexual o dalguna d'elles intentara usurpar el rol masculín.[4]

Grecia Antigua

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Safu, lleendo un poema xunto a les sos discípules.

Les referencies escrites más antigües d'amor ente muyeres daten de la Grecia antigua. Safu (el epónimu de "safismo"), orixinaria de la isla de Lesbos, representa unu de los principales iconos lésbicos de la historia. Compunxo poemes nos cualos espresaba la so atraición sexual escontra otres muyeres, pero dalgunos escritos tamién la describen como una persona que caltuvo coles mesmes rellaciones con homes. Máximu de Tiru escribió que les rellaciones de Safu con otres muyeres na so escuela yeren platóniques. Los estudiosos modernos suxeren un paralelu coles concepciones del amor ente homes y nuevos na antigua Grecia y les amistaes ente Safu y los sos estudiantes, nes cualos "tanto la pedagoxía como la pederastia pueden tener los sos roles nel fechu".[5][6] Comoquier, la importancia de la obra y los intereses personales de la poeta fueron tales que'l términu safismo convirtióse en sinónimu de lesbianismu dende la dómina victoriana.[7]

Oriente

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Nel códigu d'Hammurabi esisten datos que comprueben la presencia de muyeres con enclinos lésbicos. Reconozse un tipu amás de muyer llamada salzikrum, pallabra que significa "hijo hombre". Tenía munchos más derechos hereditarios que muyeres comunes y, tal como una sacerdotesa, podía heredar gran parte de los bienes paternales, ente que una muyer común nun podía faelo. Esto podía ufiertar la posibilidá de qu'ella pudiera empezar una familia con una o delles esposes.[8]

China

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Na antigua China, túvose una cierta tolerancia escontra'l lesbianismu. Una de les razones más importantes ye que les muyeres apurren el Ying (sustancia o enerxía necesaria pal cuerpu), polo que la idea de la masturbación femenina según esti tren de pensamientu yera la d'un actu inofensivu.[9] Dellos historiadores, como John Boswell, afayaron ciertos elementos que denotan la esistencia de rellaciones homosexuales femenines. Un exemplu d'esto figura nes pallabres pronunciaes por Ying Shao (140–206), "Cuando dos muyeres rellacionar ente sigo como home y muyer, denominar esa situación como dui shi'".[10]

La pallabra mojinzi ("espeyos estregándose") utilizar pa describir les actividaes lésbiques, tomando como escurre a dos espeyos estregándose unu contra l'otru (esto ye, formes similares ensin bárabos) representando a los órganos sexuales femeninos.[9]

Atopáronse tamién casos de la Corte onde se realizaben casorios grupales de lesbianes y les denominaes "Asociaciones de la Orquídea dorada", que les sos zones más actives topar en Shunte, Fanyu y Sajiao. La membresía pa tal grupu yera puramente femenina y hubo miembros que vivieron en pareya mientres tola so vida. Dellos miembros casóse con hombre pero siguíen calteniendo rellaciones lésbiques dempués del matrimoniu, evitando los llares xunto a los sos homes lo máximo posible Y aquelles que yeren forzaes a quedase nes sos cases colos sos homes, suicidábense.[9] Estes agrupaciones sobrevivieron hasta'l sieglu XX ya incluyíen ceremonies de casoriu ya intercambiu de presentes ente "esposa" y "home". Diches muyeres podíen inclusive adoptar neñes, que de la mesma podíen heredar de les sos adoptantes.[10]

Edá Media

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Na Edá Media europea, sieglu V al XIV, la condición homosexual foi reprimida y despintada. Polo tanto ye difícil atopar casos y datos con referencies históriques sobre rellaciones eróticu-amoroses ente muyeres.[11] Les principales fontes son los archivos eclesiásticos (sermones, homilíes, encícliques, conceyos, catecismos) y xurídicos (procesos xudiciales, denuncies, sentencies).

Los Conceyos de París (1212) y Rouen (1214) prohibíen a les monxes, con cuenta d'evitar la tentación, dormir xuntes y esixíase qu'una llámpara amburara tola nueche nos cuartos. Nos sieglos subsiguientes, XVI, XVII y XVIII, les rellaciones sexuales ente monxes yeren una tema recurrente na lliteratura de la dómina, sobremanera nos países protestantes y círculos católicos. Esisten noveles curties y poemes que de dalguna forma documentan sobre estes rellaciones sexuales ente monxes dientro de los conventos.[1]

Llexislación medieval

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Hasta dómina recién creíase que'l lesbianismu fuera ignoráu poles lleis civiles. Estudios más modernos tienden a desmentir el fechu, a pesar de qu'inda ye necesaria muncha más investigación. La primer llei civil que condergaba'l lesbianismu foi'l códigu d'Orléans, el Li Livres de jostice et de plet (1260). La llei condergaba a los sodomites masculinos a la perda de los testículos a la primer ofiensa, del miembru na segunda y a la quema na foguera a la tercera. La llei foi ampliada pa incluyir a les muyeres:[12]

Feme qui -y fet doit à chescune foiz perdre membre, et la tierce doit estre arsse.
Muyer que la fai tien de perder cada vegada un miembru y a la tercer tener de ser quemada
Li Livres de jostice et de plet (1260)

Nun ta claru que significa esautamente «perder cada vegada un miembru».[12]

Sicasí, sería Cino da Pistoia quien en 1314, cola publicación de la so Comentariu, interpretaría per primer vegada'l derechu romanu de forma condenatoria pal lesbianismu. Da Pistoia interpretó una escura llei de Diocleciano y Maximiano, la Lex foedissiman de 287 d. C., que condergaba la prostitución y les muyeres llibertines, pa condergar a les muyeres que tienen rellaciones con otres muyeres. En 1400 Bartholomeo de Saliceto retoma esta interpretación de la Lex foedissiman pa condergar el lesbianismu a la pena de muerte. Les Llectures de Saliceto convertir nuna referencia pa toa Europa, que la so llexislación basar na romana, hasta'l sieglu XVIII.[12]

Nel Cristianismu

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Les referencies que se faen al lesbianismu na Biblia son abiertes a distintes interpretaciones.[1] Esiste una historia bíblica que puede ser considerada como la más temprana en términos lésbicos: l'amor ente Nohemi y Rut. Anque trataba d'amor familiar, tamién puede ser interpretáu como una viva declaración d'amor en sentíu más esplícitu: “Respondió Rut: Nun me ruegues que te dexe, y me amás de ti; porque a uquier que tu fores, voi dir yo, y uquier que vivieres, voi vivir. El to pueblu va ser el mio pueblu, y el to Dios el mio Dios. Onde tu morrieres, voi morrer yo, y ellí voi ser soterrada; asina me faiga Yavé y entá añader, que namái la muerte va faer separación ente nós dos.” Ruth 1:16-17

Aun así, el cristianismu concibió al lesbianismu como un actu "contranatura" pa les rellaciones ente muyeres. Nel añu 1073, toles copies de los poemes de Safu fueron quemaos en Roma y Constantinopla por orde de la Ilesia Católica.[1]

Nel sieglu XIII, Gregorio López nel so comentariu tituláu "Omes na Setena Partida" escribía que "anque diz la llei, homes, inclúyese tamién a les muyeres tantu cuando una con otra faiga contra natura como cuando home con fema faiga'l coitu contra natura [...], asina pos el pecáu femenín ye posible y hai de ser castigáu". A pesar d'esto, la llei divina o la secular nun castigaba'l coitu ente dos muyeres pero recibiríen una pena menos severa que la foguera, nun siendo que se utilizara dalgún elementu pa emular un miembru reproductor masculín mientres el sexu. Hasta 1560, el Tribunal Supremu Inquisitorial de Madrid nun reconocía casos de lesbianismu ensin l'usu del mentáu "preséu", a pesar d'acusaciones al contrariu. Na primer década del sieglu XVI, ye conocíu'l casu de Catalina de Belunza y Mariche, nel cual el Fiscal Xeneral de San Sebastián acusa de "enfusase ente sigo como lo fadríen un home y una muyer desnudes, na cama, tocándose y besándose, la una enriba del banduyu o'l banduyu de la otra, un crime que perpetaren en numberoses y diverses ocasiones". Tres apelación, el Tribunal Supremu terminó retirando tolos cargos.[13]

América

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Tres el primer alcuentru de los conquistadores europeos col continente americanu, empiézase un rexistru a manera de crónica sobre'l comportamientu de los nativos, siendo la sexualidá unu de los aspeutos que más escupulicia. Nestos testos méntase la sodomia foeminarum, lo cual representa una prueba fehaciente de la esistencia de práutiques homosexuales en delles etnies del continente americanu. Puntualmente, el xesuita Pêro Correa escribe:[14]

"Hai equí munches muyeres que realicen oficios d'homes y tienen otres muyeres coles que tán casaes"
Pêro Correa, 1551.

Escontra 1576, Pêdro de Magalhães de Gândavo referir a rellaciones homosexuales de muyeres tupinambás

"Delles indies d'esta rexón xuren y prometen castidá y asina nun se casen nin conocen home de nenguna calidá, nin lo consentir anque por eso matar. Estes dexen toles actividaes de muyeres y asonsañen a los homes y realicen los sos oficios como si nun fueren muyeres. Traen el pelo <cortáu como los machos, van a la guerra y de cacería con arcos y fleches ... y caúna tien una muyer al so serviciu y que-y fai de comer como si tuvieren casaes."
Pêro de Magalhães de Gândavo.[14]

Mientres el sieglu XVIII otros europeos, misioneros y esploradores describíen a persones del Tercer sexu como berdaches, tantu nos casos femeninos como masculinos. Pa les muyeres específicamente, rellátase que vistíen ropes d'home y participaben n'actividaes guerreres, de caza y otres que la so cultura consideraba masculines, como la confección d'armes; pero amás teníen esposes o compañeres duraderes.[15]

Según investigaciones del ensayista arxentín Jorge Salessi, la representación de la homosexualidá fememina n'Arxentina a principios del sieglu XX dientro de la política constitucional y la hixene, basar nel espardimientu d'un "llerza homosexual", ansiedá cultural producida, promovida y utilizada pa controlar a la población, siendo les práutiques lésbiques consideraes como "peligroses pola cultura patriarcal y burguesa hexemónica".[16]

Mientres el Nazismu

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Artículu principal: Persecución de los homosexuales na Alemaña nazi

Con penes más leves que los homosexuales varones, n'Alemaña les muyeres lesbianes teníen de llevar sobre'l so pechu la insinia del triángulu negru dientro de los campos de concentración nazi. En 1935 un xuez refugó incluyir una pena a lesbianes, yá que según el so argumentu, yeren "más difíciles de detectar". Mientres el réxime de Hitler, cualquier home podía denunciar a la so muyer y a otres por conductes homosexuales. Ana Frank, inclusive, nel so diariu escribe sobre los sos deseos con otres muyeres y la so atraición por elles.[17]

Era contemporánea

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La pallabra "lesbiana" nun esistía nos medios hasta principiu de los años setenta y se instituyó en 1975, mientres la conferencia del Añu Internacional de la Muyer, por influencia feminista. El periódicu Excélsior informa en primer plana el 24 de xunetu: "Defendíen moces de Y.O. l'homosexualismu", y más palantre precisa: "Un grupu d'escritores mexicanes pidió a la Tribuna del Añu Internacional de la Muyer que se trataren asuntos realmente trascendentes por que la Asamblea nun se convirtiera, a base de temes banales, nun show". La pallabra Lesbianismu apaez depués en páxines interiores.[18]

N'Asia

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En 2005, Kanako Otsuji, un ex miembru de l'Asamblea d'Osaka, fixo públicu'l so lesbianismu tres la publicación del so llibru, actu que-y impulsó a trabayar polos derechos LGBT nel so país.[19]

Apocayá en China, el lesbianismu adoptó los roles de "home" y "muyer" al estilu de "butch y femme", orixinariu d'Estaos Xuníos. Los roles de pasivu y activu son seriamente respetaos, a tal puntu de crear un sistema social dientro del grupu.[9]

Nel 2006 creóse la primer asociación de lesbianes y homosexuales ya inauguróse una llinia telefónica d'ayuda pa lesbianes, inéditu naquél país. Según datos, la mayoría de les lesbianes chines nun faen pública la so orientación sexual y munches vegaes cayen na prostitución o en situaciones nes que ye fácil contraer el virus del sida o enfermedaes de tresmisión sexual.[20]

En Llatinoamérica

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Nel feminismu

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Oríxenes

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Dientro del movimientu LGBT n'Estaos Xuníos, les muyeres, considerando que la imaxe activista homosexual taba apoderada por homes, decidieron xunise y crear les sos propies organizaciones de muyeres. Ye según les campañes de defensa de los derechos homosexuales atopar cola realidá feminista, en defensa del lesbianismu. Les más radicales inclusive calteníen la so forma de pensar con respectu al lesbianismu como estandarte políticu.[2]

El lesbianismu feminista surde na década de los setenta, conxuntamente cola revolución del pensamientu políticu a nivel internacional mientres el cual empezábase a xestar l'hippismo, la lliberación sexual, l'ecologismo, el pacifismu y el antirracismo. Fueron éstes dalgunes de les espresiones polítiques más importantes de la dómina, dando llugar a lo que depués se llamó "nuevos movimientos sociales".[21]

Europa

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Dientro del movimientu feminista y lésbico, delles muyeres n'España de la década de 1980, estudiaron, escribieron ya intentaron conocer y averar al traviés de traducciones, los alderiques que se producíen sobre'l lesbianismu n'otres partes del mundu, sobremanera nos países anglosaxones. Al traviés d'esta conocencia, impulsaron con xornaes, alcuentros y publicaciones l'alderique seriu y una reflexón fértil dientro del movimientu feminista y lésbico.[1]

Llatinoamérica

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Los primeres atopáronse amestaos a grupos d'esquierda, quien se concentraben xunto a éstos no que la dómina definía como grupos marxinales, siendo la clase social el puntu d'analís de la denominada cuestión homosexual.[21]

En Méxicu, onde los roles sexuales tradicionales xustifiquen nel home la idea de tener una "muyer-oxeto",[22] les lesbianes yeren casi personaxes de ciencia-ficción na cultura sexual d'esi país, pero tres la esplosión de procesos contraculturales y los movimientos de mozos, empezar a dar una serie de cambeos por aciu esploración y a una visión distinta a la versión tradicional del país. Ye según empiécense a escuchar, por casu, cantares de conteníu homosexual fememino na radio, la televisión y el cine.

A partir de la conferencia de 1975, los grupos de lesbianes empezaron a entamase en grupos depués de presentar a los coordinadores d'esti acontecimientu, de forma anónima, la denominada "Declaración de les Lesbianes de Méxicu".

D'esta forma, el feminismu lésbicu foi mano a mano xunto al activismu LGBT por que la opinión pública dexara de referise a la homosexualidá como una "perversión" o como un delitu.[18]

Igualdá de derechos

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Artículu principal: Llexislación sobre la homosexualidá nel mundu

Como se mentó enantes, atopáronse documentos y cróniques sobre uniones lésbiques a lo llargo de la historia. Aun así, la comunidá homosexual femenina llogró ciertos cambeos nesti últimu sieglu cola aprobación d'uniones civiles del mesmu sexu nel mundu. Son más de 30 los países nos que los homosexuales son reconocíos en menor o mayor parte pola llei,[23] pero esto oldea enforma cuando inda se sigue penando con cárcel ya inclusive pena de muerte.[24]

Ente qu'en Canadá llegalizar en 1997 l'adopción de pareyes homosexuales, la Corte Suprema de Xusticia de la Xunión Europea movilizar por un casu ente una emplegada lesbiana y una compañía británica de ferrocarriles al ser refugáu'l so derechu de beneficios de viaxe na compañía pa la so pareya, fechu que nun presentara problemes con una pareya del mesmu sexu, inclusive ensin tar casaos. El mesmu añu, en Nueva Zelanda negóse la llicencia pa contraer matrimoniu a trés pareyes lesbianes.

Fechos de pequeñu valumbu pero gran relevancia dientro del movimientu lésbicu son espuestos a la lluz, como en 2002, cuando un xérif n'Escocia, Noel McPartlin, aportó a brindar derechos d'adopción a una pareya lesbiana n'abril del 2002.[23]

Simboloxía

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Labrys

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El labrys, acomuñáu col poder femenino y matriarcal.

Nestos últimos años, utilizóse'l labrys, hachu de doble fueya, pa representar a la cultura lésbica. L'orixe del usu ye entá desconocíu, pero una teoría suxer que'l so emplegu remontar al usu que les guerreres amazones diéron-y n'el so batalles, en delles cultures, como la escita.[25] Según la mitoloxía griega, l'amazona Pantariste xunto al so grupu guerreru buscaben a Heracles y a los sos soldaos pa vengar la muerte de Hipólita. Cuando algamaron a los capitanes del semidiós, Pantariste acorrexó a Tiamides y cortó la so cabeza utilizando la so labrys.[26] El labrys, como lo conoz güei, representa un símbolu de la fuercia y l'autosuficiencia lésbico y feminista.[27]

Otra teoría remonta'l so usu a la civilización minoica (añu 3.000 al 1.100 e.C. ) allugada na isla de Creta. Escavaciones realizaes a principios del sieglu XX revelaron l'usu del hachu doble decorando'l que se supón entá foi la cortil principal del palaciu de Knossos. Anque'l reinu taba compuestu por un rei y una reina, el poder centrábase principalmente na figura matriarcal del mesmu. La so relixón centrábase alredor d'una diosa col torso desnudu, quien se cree foi la proteutora de les muyeres naquel tiempu. Esta diosa representar con culiebres estendiéndose dende les sos manes, símbolu de la fertilidá y l'agricultura, y arrodiada por devotes con hachos de doble fueya, que yeren utilizaes pa llabrar la tierra.[28]

Doble Venus

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Doble venus, representando l'amor lésbico.

Ye un símbolu de xéneru, utilizando'l símbolu astrolóxicu de Venus, rellacionáu cola femineidad, nel so doble forma pa simbolizar l'amor del mesmu sexu. Usar dende la década de los 70.[29] Más palantre, esto causó problemes ente ciertos grupos de muyeres nel movimientu feminista y lesbianes, una y bones les activistes feministes emplegaben el mesmu símbolu pa representar la hermandá de les muyeres na llucha.[28]

Triángulu negru

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Triángulu negru, símbolu impuestu a les lesbianes mientres el réxime Nazi.

Mientres el réxime Nazi, les muyeres que yeren arrestaes por "comportamientu antisocial", esto ye, congeniar con actividaes lésbiques, feministes y/o de prostitución, teníen de llevar esti símbolu pa ser identificaes del restu. Encarcelar a aquelles que nun se conformaben col ideal nazi de la muyer de llar que cocinara, llimpiara, criara neños y fora pasiva.[28]

Tal como asocedió col triángulu rosa na simboloxía homosexual masculina, dellos grupos de lesbianes y feministes reclamaron en similar midida'l triángulu negru como símbolu d'arguyu y solidaridá ente pares[30] y de la mesma, como recordatoriu de les muyeres lesbianes asesinaes mientres el periodu del holocaustu.[31]

Personalidaes destacaes

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Ellen DeGeneres y Anne Heche nuna presentación pública xuntes como pareya, nos Premios Emmy 1997.

Na historia mundial, confesáronse abiertamente lesbianes delles artistes tantu nes artes como en política a lo llargo del tiempu. Esiste un enclín a suponer que toles muyeres importantes del pasáu fueron heterosexuales, y nes sos biografíes xeneralmente cállase o inora'l fechu de que tuvieren rellaciones afeutives con muyeres. Ente dellos casos, unu de los primeros ye'l de les rellaciones que caltuvo con muyeres la escritora Jane Addams (1860-1935), quien foi la primer muyer que presidiera la Conferencia Nacional del Trabayu Social nos Estaos Xuníos a empiezos del sieglu XX. Emily Dickinson (1830-1886) tamién ye otra de les muyeres que pasaron a la historia como una solterona estraña y asexuada. Eleanor Roosevelt, primer dama d'Estaos Xuníos nos años 30, caltuvo correspondencia de fuerte calter homosexual con diverses amigues íntimes, y esta evidencia foi despintada cuando non destruyida. El mesmu tipu de censura realizar nes referencies alrodiu de la sufraxista Susan B. Anthony (1820-1906) y la so pareya, con quien caltuvo una rellación por 50 años, Elizabeth Cady Stanton. Y Ruth Benedict (1887-1948), quien foi pareya de la so colega antropóloga Margaret Mead, formó una de les pareyes lésbiques más destacaes del sieglu XX nos Estaos Xuníos.[1]

Anne Lister (1791-1840) ye considerada la "primer lesbiana de la era moderna" poles anotaciones de la so vida íntima nel so diariu, con aproximao cuatro millones de pallabres.[32]

En 1992, la cantante country K.d. lang salió del armariu na revista The Advocate convirtiéndose nuna de les primeres muyeres na década de los 90 en definir la so sexualidá y dedicar gran parte del so tiempu como activista polos derechos LGBT. Durante'l mesmu añu, foi tapa de la revista Vanity Fair xunto a Cindy Crawford na cual amosaba una actitú altamente sensual.

En 1997 Ellen DeGeneres causó gran impautu social nos Estaos Xuníos cuando confesó públicamente la so rellación lésbica cola actriz Anne Heche.

Ver tamién

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Referencies

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Enllaces esternos

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