Os Pinos
Queixume dos pinos o tamién Breogán ye un poema del escritor y poeta gallegu Eduardo Pondal publicáu dientro de la so obra "Queixumes dos pinos" en 1886. Consta de 10 estrofes, que los cuatro primeres dan la lletra al actual Himnu de Galicia, adoptáu oficialmente tres l'aprobación del Estatutu d'autonomía de Galicia de 1981, al que punxo música, nun trabayu conxuntu con Pondal en 1890, Pascual Veiga.[1] Como himnu llegóse a utilizar tamién la totalidá del poema.
| Tipu | Himnu |
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| Estáu | España |
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El poema
editarEl poema ta escritu en octava italiana de versos heptasílabos. Formen pareados el segundu y tercer versu, tienen rima llibre'l primeru y el quintu y son agudos y rimados ente si'l cuartu y l'octavu y el sestu y el séptimu afaciéndose al esquema fixu de -a a b' -c c b'.[2]
Créese que la sonoridá que da la composición n'octaviella italiana en métrica heptasílaba pudiera influyir en Xosé Fontenla Leal pa la so seleición como himnu gallegu por cuenta de la so sonoridá.
Abonda la prosopopeya (figura retórica que da facultaes de seres animaos y vivos a oxetos) qu'implica'l mesmu nel ambiente cultural y idiosincrasia del pueblu gallegu. Identifica la tierra, la patria, colos elementos que se topen nella, los árboles, los pinos, la lluz de la lluna, el verdor de los montes, el suelu...
Como nel restu de la obra de Pondal nesti poema nun apaez el nome de «Galicia» que ye sustituyíu poles vinculaciones con Breogán, como padre de la patria gallega. Nómase'l «llar de Breogán» na segunda estrofa; la «nación de Breogán» na cuarta estrofa, la «rexón de Breogán» na quintea, el «fatáu de Breogán» na sesta, les «fíes de Breogán» na séptima, «arpa de Breogán» na octaba, «armes de Breogán» na novena y del «cortil de Breogán» na décima estrofa, pa faer referencia siempres a Galicia.
L'usu del llinguaxe figuráu faciendo usu de les semeyances, nomando'l «tou» pela parte o pola so causa trai'l pasáu gloriosa de los oríxenes celtes en contraposición del presente y la ilustración d'un futuru pal cual pídese un cambéu.
| Gallegu | Asturianu |
|---|---|
Que din vos rumorosos |
¿Qué dicen los rumorosos, |
L'himnu
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El testu del himnu ye frutu de la correspondencia que caltuvieron Eduardo Pondal y Pascual Veiga en 1890, nel que'l compositor solicitába-y al escritor un testu pa una partitura que diba presentar por cuenta de un certame nel que se diba a escoyer el meyor himnu gallegu pal casu que'l premiu resultara ermu. Dempués de delles redacciones, Pondal únvia-y un primer testu que tituló Breogán. Pascual Veiga solicíta-y dellos cambeos na acentuación p'afaelo rítmicamente a la música qu'había compuestu.
El testu definitivu publicóse yá como Vos Pinos per primer vegada'l 22 de mayu de 1890 nun folletu del certame musical que convocara l'Orfeón nº4 de La Coruña pa escoyer la meyor Marcha Rexonal Gallega. El testu apaeció tamién n'A Monteira de Lugo y en L'Ecu de Galicia de L'Habana. A la fin, anque hubo ensayos, l'himnu nun s'interpretó (la mayoría de les versiones de la lletra del himnu deriven del testu qu'apaeció nel númberu 18 de la revista Galicia de L'Habana en 1905; en 1935 el testu integrar na segunda edición, realizada pola Real Academia Gallega, de Queixumes dos pinos, base de les versiones modernes del testu).
El 20 d'avientu de 1907 estrenar n'Habana y pasó a ser consideráu himnu gallegu interpretáu nos actos de rexonalistes y agraristas tomando popularidá y aportando a aceptáu y reconocíu cómo tal, imponiéndose a otres propuestes como'l Himnu de l'Acción Gallega. Cuando se prohibió l'usu mientres la dictadura de Miguel Primo de Rivera, les sociedaes gallegues d'América intensificaron el so interés pola so interpretación pública. Mientres la Segunda República consiguió un ciertu grau de reconocencia, sicasí nun aportar# a consideráu oficialmente como Himnu de Galicia. La primer grabación de la que se tien constancia realizar el Coru Cantigues y Aturuxos de Lugo el 19 de payares de 1918.
Prohibíu mientres la dictadura franquista foi apaeciendo na etapa de aperturismo cantándose n'actos culturales como un cantar más del folclor gallegu. Dende 1960 empieza a interpretase de forma más esplícita, anque azorronando los sos aspeutos ideolóxicos. En concretu, cantábase namái la primer parte.
En 1975, mientres teníen llugar unos actos folclóricos na fiesta del Apóstol, la xente empezó a llevantase de les sielles pa entonalo. Al añu siguiente instauróse esta costume de manera definitiva na Plaza de la Quintana, siendo coles mesmes ratificáu poles autoridaes competentes y asistentes al actu. A lo último, la mayoría de los partíos non nacionalistes tendríen d'asumir mientres la campaña eleutoral de 1977.
De los diez estrofes que componen el poema nel actual himnu a valir úsense, solamente, los cuatro primeres. Inclusive, d'estes, los dos últimes fueron en diverses ocasiones históriques censuraes. Inda cuando'l mensaxe que'l poema da entender dende les primeres estrofes, ye conveniente que la interpretación realícese teniendo en cuenta la integridá de la obra.
En 1890, cuando foi escritu'l poema orixinal, entá nun esistía una norma ortográfica establecida del idioma gallegu. La lletra del himnu oficializada en 1984 siguió la normativa ortográfica vixente (Normes Ortográfiques y Morfolóxicas del Idioma Gallego) nel dichu añu, polo que, consecuentemente, esisten ciertes diferencies gráfiques ente la lletra del himnu y la versión orixinal del poema d'Eduardo Pondal.
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Lletra orixinal de 1890
Al rayu trasparente, : Del prácido luar...?
Col so bien acompasáu, : Rutinariu fungar...?
YE de benígnos astros, : Confin de los verdes castros, : Y valerosu clán, : Non dés a olvidu, : De la inxuria l'axatáu agafamientu;
Llar de Breogán.
La nuesa voz entienden;
El nuesu roncu soníu;
Y férridos y duros, : Babayos y escuros
De los bardos de les edaes, : Q'les vueses vaguedades, : Cumplíu fin van tener;
La nuesa voz pregóa, : La redenzón de la bóa
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Lletra de 1984
al rayu tresparente : del prácido luar?
rutinariu fungar?
y de benignos astros, : llende de los verdes castros
nun des a olvidu : de la inxuria l'axatáu agafamientu;
llar de Breogán.
mas sóo los iñorantes
babayos y escuros
la nuesa voz pregona : la redenzón de la bona : nazón de Breogán. |
- Vos pinos cantáu cola música de Pascual Veiga (enllaz rotu disponible n'Internet Archive; ver l'historial y la última versión).
Interpretación
editarEl poema xira sobre la figura de Breogan, rei celta consideráu'l padre mitolóxicu del pueblu gallegu, el "Llar de Breogán" (en gallegu fogar de Breogán) o la "Nación de Breogán" (en gallegu Nazón de Breogán) ye la Galicia. D'esta la forma Pondal denomina a Galicia nel poema.
El mensaxe ye netamente nacionalista llamando a Galicia, a la Nazón de Breogán, a espertar y a nun escaecer, a lluchar pola llibertá faciendo fincapié na unidá de los gallegos y estendiendo esa unidá a Lusitania, a Portugal. Ye un mandatu continuu por que Galicia camude'l so aldu.
El poema empieza con dos interrogantes que se faen al llector. Na primer estrofa preguntar a ver que dicen "vos rumorosos" ("los rumorosos") al rayu de lluz de lluna mientres na segunda pregunta sobre lo que dicen "as altes copes". Los rumorosos son los pinos, los árboles, que s'asitien na verde zona costera, la esencia ancestral del pueblu gallegu que se representa polos árboles. Les entrugues busquen un mediu d'espresión, bien gallegu, que busca xunir ya identificar a Galicia actual cola histórica.
La respuesta, que se da nel quintu versu de la segunda estrofa, ye'l "non olvidu" de les inxuries que cometieron con Galicia y del tratu que-y dieron, pidiendo que "espierte del so suañu". La respuesta dar a Galicia, non al llector nin al poeta.
Na tercer estrofa realízase la separación de quien son favorables a Galicia y a los gallegos y quien non. vos bós y xenerosos a nosa voz entende... (los bonos y arrogantes nuesa voz entienden... ente que iñorante, feridos, axataos, babayos y escuros non nos entenden, non (los ignorante, selvaxes, axataos, babayos y escuros nun nos entienden, non).
La cuarta estrofa ye un cantar a la esperanza, onde s'afirma que llegó'l tiempu de la redención de la nación gallega y el fin de les vaguedades que la arreyaron. La figura del bardu celta que narra les fazañes de los héroes celtes que llucharon pola so independencia.
La ética castrense reflexar na quinta estrofa presumiendo del valor y la nobleza de los gallegos na llucha, onde puede significar la llucha pol bienestar allá onde se tope y polo tanto la inmigración y el trabayu. Pídese, darréu, qu'ensin ayuda de forana Galicia sía llibre de servidumes.
La reconocencia como Lusitania (Portugal) como parte antigua de la nación celta y l'invitación al realcuentru.
L'amor a la tierra, a la cortil patria, ye espresáu na sesta estrofa, el papel de la muyer que se reclama fundamental como lo fueron les muyeres celtes nes lluches pola llibertá. Les muyeres tienen la voz de la educación de les nueves xeneraciones de gallegos y alles encamiéntase por que los fíos educar nos valores de la cultura gallega. Los soníos qu'inda la patria recuerda de les cuerdes de l'arpa de Breogán, nun son más que les voces d'aquelles muyeres celtes recies, fuertes y sacrificaes.
La estima, nun puede algamar con gañíos y pidimientos, sinón al contrariu, por aciu la unidá y la llucha.
La décima y última estrofa llama a los gallegos a lluchar pol so propiu destín. Píde-yos fuercia y preparación pa la llucha, fai'l trezu direutu de colos "nobles celtes" de quien baxen.[3]
El poema, que depués va ser himnu, tien un mensaxe explicito y claro, enraigonáu na idiosincrasia del pueblu gallegu y na so hestoria mitolóxica, bien intelixible pol pueblu común ensin demasiao esfuerciu.
Pondal espresa en poema una esplicación total de Galicia, va esbillando cada elementu que correspuende a distintos aspeutos de la realidá social, fala del "fogar" (llar) con conceutu "patria", de "nazón" (nación) como estructura sociopolítia, "rexón" (rexón) como ámbitu, "arpes" como cultura, educación, "fillas" (fíes) como muyer y el so papel na sociedá, "grei" (grey, fatáu) como población, pueblu, "armes" como defensa o llucha y "eidos" (solar, campos) en referencia al territoriu. Nel poema va tratándose estrofa per estrofa cada unu d'estos aspeutos amestando los cambeos a realizar pa la lliberación de Galicia al pasáu celta del que se supón ye l'orixe gallegu.
La tercera y cuarta estrofa tienen una especial implicación na vida gallega y dalgunes de les sos frases utilizáronse como cliches pa espresar y definir situaciones históriques o cualidaes humanes. "Vos tempos son chegados" y "vos bós exenerosos" utilícense davezu en discursos y artículos de políticos ya intelectuales con esi fin.[4]
Referencies
editar- ↑ Eduardo Pondal. Fondo da Real Academia Galega (ed.): «Queixumes dos pinos» (galego). Archiváu dende l'orixinal, el 2012-01-11. Consultáu'l 23 de xunu de 2009.
- ↑ La métrica de Pandal. Publicación de Cuadiernos d'Estudios Gallegos, fascículu XV. Añu: 1960 Autor:Benito Varela Jácome.
- ↑ Orixe y sentíu del himnu gallegu. Boletín nº 356 - (Ricón Virulegio, Amado.)
- ↑ L'himnu gallegu
Bibliografía
editar- Baldomero Cores Trasmonte: Los Símbolos Gallegos, Santiago de Compostela, 1986-
- Manuel Ferreiro Fernández (2007). De Breogán aos Pinos. O testu do Himnu Galego. ISBN 84-8487-132-0. (2007). Manuel Ferreiro Fernández (2007). De Breogán aos Pinos. O testu do Himnu Galego. ISBN 84-8487-132-0. (primer edición de 1996)
- Xosé Filgueira Valverde: L'Himnu Gallego. De la "Marcha del Reinu de Galicia" la "Los Pendientes", Pontevedra, 1991.
- Fernando López Acuña: Pascual Veiga Iglesias, Gran Enciclopedia Gallega, vol 30.
- Manuel Ferreiro Fernández, Fernando López Acuña et al.: Los símbolos de Galicia, Consello da Cultura Galega, 2007.
Enllaces esternos
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Datos: Q23750639
