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Andréi Korotáyev

Andréi Vitálievich Korotáyev (rusu: Андрей Витальевич Коротаев; 17 de febreru de 1961, Moscú) ye un antropólogu, economista, historiador y sociólogu rusu que realizó importantes contribuciones a la teoría del sistema mundial y modelos matemáticos de macrodinámiques sociales y económiques.[1]

Andréi Korotáyev
Vida
Nacimientu Moscú, 17 de febreru de 1961 (63 años)
Nacionalidá Bandera de la Xunión Soviética Xunión Soviética
Bandera de Rusia Rusia
Residencia Rusia
Llingua materna rusu
Estudios
Estudios Institutu d'Estudios d'Asiáticos y Áfricanos
Universidá de Manchester
Nivel d'estudios doctor en ciencias históricas (es) Traducir
Philosophiæ doctor
Llingües falaes rusu
inglés
árabe
francés
alemán
Idioma mineo (es) Traducir
Oficiu economista, antropólogu, xeopolíticu, historiador económicu, historiador, politólogu, escritor, sociólogu, demógrafu, profesor, matemáticu, filósofu
Emplegadores Universidad Nacional de Investigación – Escuela Superior de Economía (es) Traducir
Academia de Ciencies de Rusia
Universidá Estatal de Moscú
Influyencies Max Weber
cliodynamics.ru
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Educación y carrera

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Nacíu en Moscú, Andréi Korotáyev asistió a la Universidá Estatal de Moscú, onde recibió'l grau de BA en 1984 y de MA en 1989.

Llogró'l so doctoráu en 1993, na Universidá de Mánchester, y en 1998, el grau de Doctor en Ciencies de l'Academia de les Ciencies de Rusia (RAN).

Dende'l 2000 foi profesor y direutor del Centru d'Antropoloxía del Oriente na Universidá Estatal Rusa d'Humanidaes, Moscú, ya investigador nel Institutu Oriental y nel Institutu d'Estudios Africanos de l'Academia de les Ciencies de Rusia. Mientres 2003-2004, foi miembru visitante nel Institutu d'Estudios Avanzaos de Princeton.[2]

Ye coeditor de la revista Social Evolution and History y de la coleición History and Mathematics. Xunto con Askar Akayev y George Malinetsky, coordina'l programa "Analís y modeláu matemáticu de la dinámica mundial" de l'Academia de Ciencies de Rusia.

Korotáyev ganó'l premiu de la Fundación de Sofitu a la Ciencia de Rusia nel 2006, en siendo reconocíu como unu de los meyores economistes de l'Academia de Ciencies de Rusia (RAN).[3] Nel 2012, recibió la Medaya d'Oru Kondrátiev de la Fundación Internacional N. D. Kondrátiev y l'Academia Rusa de Ciencies Naturales (RAYEN).[4]

Principales contribuciones

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Les contribuciones más importantes de Andréi Korotáyev pertenecen a los siguientes ámbitos:

Modelos matemáticos de la dinámica social, económica ya histórica (cliodinámica)

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Dinámica Global

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Nel campu de la cliodinámica, propunxo una de les esplicaciones más convincentes pal Argumentu del xuiciu final, de Heinz von Foerster.[5]

 
La crecedera hiperbólica de la población mundial

En collaboración con Artemi Malkov y Daria Khaltourina (o Jaltúrina), colegues sos, Korotáyev demostró que, hasta la década de 1970, la crecedera hiperbólica de la población mundial foi acompañáu por una crecedera hiperbólicu de segundu grau del PIB mundial, a partir de lo cual desenvolvió una serie de modelos matemáticos que describen tantu esti fenómenu como la Teoría del Sistema Mundial. La correllación ente la crecedera hiperbólica de la población mundial y la crecedera hiperbólica de segundu grau del PIB mundial, reparaos hasta la década de 1970, correspuende a una realimentación positiva non llinial de segundu orde ente la crecedera demográfica y el desarrollu teunolóxicu que puede esplicase según la secuencia siguiente:

  • Crecedera teunolóxica → Medría de la capacidá de carga del planeta → Crecedera demográfica → Más xente → Más inventor potenciales → Aceleración de la crecedera teunolóxica → Aceleración de la medría de la capacidá de carga del planeta → Crecedera demográfica más rápidu → Aceleración del aumentu d'inventores potenciales → Crecedera teunolóxica más rápidu → Aumentu de la capacidá de la Tierra pa soportar xente... y asina socesivamente.[6]

Per otra parte, la so investigación amosó que dende 1970 el Sistema-Mundu nunca más se desenvuelve hiperbólicamente, el so desarrollu diverxe cada vez más del "réxime d'infláu", y anguaño ta moviéndose más "dende la singularidá" que "escontra la singularidá".

Korotayev desenvolvió una serie de modelos matemáticos d'interacción ente la dinámica d'enclín hiperbólicu "milenaria" a bien llargu plazu de los sistemes sociales y la "secular" al curtiu plazu (esto ye, reparada a escala de sieglos), dinámica cíclica.[7]

Macroevolución social y biolóxica

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En collaboración con Alexander Márkov, demostróse que puede faese un modelu matemáticu similar pa describir les macrotendencias de la evolución biolóxica, y que los cambeos na biodiversidá al traviés del Fanerozoicu descríbense muncho meyor col modelu hiperbólicu (llargamente usáu na demografía y na macrosocioloxía) que colos modelos esponencial y loxísticu (tradicionalmente utilizada en bioloxía de poblaciones y llargamente aplicáu a la biodiversidá como bien).[8]

Analís de la revolución exipcia de 2011

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Revolución exipcia de 2011

Tamién produció una serie de modelos matemáticos que describen en detalle la dinámica política y la demografía d'Exiptu[9] y que s'utilicen p'analizar la Revolución exipcia de 2011.[10]

Tamién produció una serie de modelos matemáticos que describen específicamente la dinámica políticu-demográfica d'Exiptu al llargu plazu[11] y utilizar pa un analís estructural demográficu de la Revolución Exipcia 2011.[12] Korotayev foi unu de los primeros en predicir y evaluar les protestes exipcies de xunu de 2013.[13] Hai que tener en cuenta tamién la so recién interpretación de los acontecimientos de la Primavera Árabe como un desencadenante d'una "transición de fase" global.[14]

Correllación histórica ente guerra y población

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D'especial importancia ye'l so estudiu de la hipótesis de que la presión demográfica provoca un aumentu de la guerra. Esta hipótesis foi criticada apocayá por razones empíriques. Estudios enfocaos en sociedaes históriques específiques y analises de datos interculturales nun llograron atopar una correllación positiva ente la densidá de población y la incidencia de la guerra. Korotayev, en collaboración con Peter Turchin, demostró que tales resultaos negatives non falsifican la hipótesis de la guerra de población. La población y la guerra son variables dinámiques, y si la so interacción causa oscilaciones sosteníes, entós, polo xeneral, nun esperamos atopar una fuerte correllación ente los dos variables midíes coles mesmes (esto ye, ensin alliniar). Korotayev y Turchin esploraron matemáticamente cuálos podríen ser los patrones dinámicos d'interacción ente la población y la guerra (centrándose sobremanera nes guerra civiles) tantu nes sociedaes estatales como nes ensin estáu. De siguío, probaron les predicciones del modelu en dellos estudios de casos empíricos: la Inglaterra moderna, les dinastíes Han y Tang en China, y l'Imperiu Romanu. Les sos resultaos empíriques sofitaron la teoría de guerra poblacional: Korotayev y Turchin atoparon qu'esiste un enclín a que la población y l'intensidá de la guerra interna bazcuyen col mesmu periodu pero camuden en fase (con picos de guerra dempués de picos de población). Amás, demostraron que nes sociedaes agraries les tases de cambéu de los dos variables pórtense precisamente como lo prediz la teoría: la tasa de cambéu de la población vese negativamente afeutada pola intensidá de la guerra, ente que la tasa de cambéu de la población vese afeutada positivamente pola densidá de población.[15] Como lo espresaron Kohler y Reed, Korotayev y Turchin demostraron que "los movimientos de población humana y la llucha sociopolítica desempeñen papeles de factores dacuando endóxenos, dacuando exóxenos, que n'escales espaciales pequeñes pueden paecer inesplicables pero que n'escales espaciales temporales más llargues pueden tener ritmos comprensibles ".[16]

 
"Cruz rusa"; la curva negra reflexa la dinámica de la tasa de mortalidá, la colorada correspuende a la tasa de natalidá (per mil)

Poro, Korotayev demostró que la trampa malthusiana tiende a xenerar trestornos sociopolíticos.[11] Per otru llau, demostró que l'escape de la trampa malthusiana va acompañáu d'otra "trampa" que xenera nuevos trestornos sociopolíticos (lo qu'él llapada "una trampa al escapar de la trampa").[12]

Crisis demográfica rusa

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"Cruz rusa"; la curva negra reflexa la dinámica de la tasa de mortalidá, la colorada correspuende a la tasa de natalidá (per mil)

En collaboración con Daria Khaltourina, realizó una contribución significativa al estudiu de los factores de l'actual crisis demográfica rusa. Demostraron que la Rusia postsoviética esperimenta una de les prevalencias más altes del mundu de problemes rellacionaos col alcohol, lo que contribúi a les altes tases de mortalidá nesta rexón. L'amenorgamientu de los problemes rellacionaos col alcohol en Rusia puede tener fuertes efeutos nel amenorgamientu de la mortalidá. Analizaron la verosimilitud de l'aplicación de los principios xenerales de la política del alcohol traducíos na Federación de Rusia. Korotayev y Khaltourina demostraron que los enfoques de la política sobre l'alcohol podríen aplicase de la mesma manera que n'otros países, y contribuyeron al desarrollu de midíes de control del alcohol nesti país. Amás, según Korotayev, tendría d'emprestase especial atención al amenorgamientu del consumu de bébores alcohóliques destiladas, la producción illegal d'alcohol, el consumu de bébores non alcohóliques y l'aplicación de les reglamentaciones gubernamentales vixentes.[17] A finales de 2014, predixeron correutamente'l próximu regresu de Rusia a la crecedera negativa de la población natural.[18]

La teoría del sistema mundial

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Sistema-mundu

Andréi Korotáyev y otros autores van inclusive más lloñe que Gunder Frank y asitien el principiu de la formación del sistema-mundu nel mileniu décimu e.C., conectándolo col empiezu de la revolución neolítica n'Oriente Mediu.[19] El centru d'esti sistema-mundu taba nel interior d'Asia; concretamente, en China. Unu de los conceutos centrales de los estudios de Korotáyev ye la "tesis de la realimentación positiva".[20]

Polo xeneral, Korotayev y los sos colegues suxirieron un enfoque bastante novedosu pal analís del sistema mundial. Dientro d'esti enfoque, la énfasis principal treslladar a la xeneración y espardimientu d'innovaciones. Si una sociedá toma emprestaes innovaciones teunolóxiques sistemáticamente importantes, la so evolución yá nun puede considerase como realmente independiente, sinón que tendría de considerase como parte d'una entidá n'evolución más grande, dientro de la cual tales innovaciones prodúcense y espublicen sistemáticamente. La idea principal del enfoque del sistema mundial yera atopar la unidá n'evolución. La idea básica yera que ye imposible dar cuenta de la evolución d'una sola sociedá ensin tener en cuenta que yera parte d'un tou más grande. Sicasí, l'analís tradicional del sistema mundial concentrar nos movimientos individuales, y na esplotación nucleu-periferia, desdexando de dalguna manera la dimensión mentada. Sicasí, según Korotayev, la rede d'información resulta ser el mecanismu más antiguu de la integración del Sistema Mundial, y siguió siendo desaxeradamente importante a lo llargo de tola so historia, calteniéndose importante hasta'l presente. Paez ser inclusive más importante que la esplotación centro-periferia (por casu, ensin tomar en considerancia esti mecanismu paez imposible dar cuenta de fechos como la esplosión demográfica nel sieglu XX, que la so causa inmediata foi'l dramáticu amenorgamientu de la mortalidá, pero que la so principal causa final foi l'espardimientu d'innovaciones producíes cuasi puramente dientro del nucleu del Sistema Mundial). Esto tamién suxer una redefinición del nucleu del Sistema Mundial. Dientro del enfoque en cuestión, el nucleu nun ye la zona del Sistema Mundial qu'esplota otres zones, sinón que'l nucleu del Sistema Mundial ye la zona cola mayor proporción de donantes d'innovación.[21]

Korotayev suxer que l'enclín hiperbólicu reparada pa la crecedera de la población mundial dempués del añu 10.000 aC paez ser principalmente un productu de la crecedera del sistema mundial. La presencia del enclín hiperbólicu en sí indica que la mayor parte de la entidá en cuestión tenía cierta unidá sistémica, y Korotayev aportuna en que la evidencia d'esta unidá ta fácilmente disponible. Ello ye que amuesa que tenemos evidencia del espardimientu sistemáticu d'importantes innovaciones (ceberes adomaes, ganáu, oveyes, cabres, caballos, aráu, rueda, cobre, bronce y, más tarde, teunoloxía de fierro, etc.) en tol norte d'África y el continente eurasiático mientres dellos milenios antes de Cristu. Como resultancia, la evolución de les sociedaes d'esta parte del mundu, yá nesti momentu, nun puede considerase como verdaderamente independiente. A la fin del primer mileniu aC reparamos una petrina de cultures, que s'estiende dende l'Atlánticu hasta'l Pacíficu, con un nivel de complexidá cultural ablucantemente similar, carauterizáu pola producción agrícola de trigu y otres ceberes específiques, la cría de ganáu vacuno, oveyes y cabres; usu del aráu, la metalurxa del fierro y el tresporte sobre ruedes; desarrollu d'exércitos profesionales y caballeríes, esplegando armes bastante similares; ellaboraes burocracies y les ideoloxíes de la Era axial, etc., . Unos milenios antes, atoparíamos otra petrina de sociedaes sorprendentemente similar en nivel y calter de complexidá cultural, que s'estiende dende los Balcanes hasta la contorna del Valle del Indo. Korotayev interpreta esto como un resultáu tanxible del funcionamientu del Sistema Mundial.[21]

Los ciclos de Kondratieff

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Ciclos de Kondratieff

La so recién investigación sobre los ciclos de Kondrátiev[22]na dinámica del PIB mundial, emplegando l'analís espectral, confirmó la so presencia nun nivel aceptable de significación estadística. Korotáyev y Tsirel atoparon, amás, unes ondes entemedies d'aproximao 17 años o ciclos de Kuznets, trés de los cualos conformaríen un ciclu de Kondrátiev.

Tamién detectó los ciclos de Kondratieff na dinámica global de les actividaes d'invención.[23]

Gran Diverxencia y Gran Converxencia

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Xunto con Leonid Grinin, tamién fixo una contribución significativa al alderique actual sobre la Gran Diverxencia.[24] Como señala Jack Goldstone, la "nueva visión, curioso presentada y rigorosamente modelada por Grinin y Korotayev, apurre una versión más rica y matizada de la" Gran Diverxencia ", salvando munches de les diferencies ente los puntos de vista tradicionales y de California. Sorprendentemente, construyendo un modelu qu'utiliza capital humanu (educación), crecedera de la población global y productividá rexonal, amuesen cómo tantu la Gran Diverxencia como la recién "Gran Converxencia" (la recuperación económica de los países en desarrollu) son fases del mesmu procesu de modernización global ".[25]

Teoría xeneral de la macroevolución social

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Amás, paez necesariu caltener que la teoría de Korotayev sobre'l desarrollu del sistema mundial suxer un enfoque novedosu pa la formación d'una teoría xeneral de la macroevolución social. L'enfoque prevaleciente nel evolucionismu social basar nel camientu de que les regularidaes evolutives de los sistemes simples son significativamente más simples que les carauterístiques de los sistemes complexos. Una resultancia bastante lóxicu d'esti camientu cuasi evidente ye que primero se deben estudiar les regularidaes evolutives de los sistemes simples y solo dempués d'entendelos pasar a otros más complexos, ente que los afayos de Korotayev suxeren que les regularidaes más simples que representen proporciones desaxeradamente grandes de toles macrovariaciones pueden atopase precisamente pal sistema más grande posible: el mundu humanu y, poro, l'estudiu de la evolución social tien de partir de la detección de regularidaes simples del desarrollu de los sistemes más complexos pal estudiu de les lleis complexes de la dinámica de sistemes sociales simples.[21]

Estudios culturales y de relixones

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El protestantismu y l'espíritu del capitalismu

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Korotáyev y los sos colegues demostraron que'l protestantismu influyó positivamente nel desarrollu del capitalismu, non tantu pola "ética protestante" (como suxirió Max Weber), sinón al traviés de la promoción de l'alfabetización.[26] Sicasí, la prohibición, per parte de la Ilesia católica, a los llaicos (esto ye, quien nun fueren sacerdotes, monxos, etcétera) de la llectura de la Biblia retrasó l'alfabetización de los sos fieles. Nos sínodos de Toulouse, Francia (1229), y de Tarragona, España (1234), prohibióse la posesión de traducciones en llingües llaiques. Les comprobaciones empíriques llevaes a cabu por Korotáyev y los sos colegues confirmaron la esistencia d'una fuerte y bien significativa correllación ente una temprana introducción de l'alfabetización y les subsiguientes altes tases de desarrollu económicu capitalista.[27]

Relixones del mundu

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Dende una perspeutiva de complexidá, Korotayev establez un puntu clave, el de les bifurcaciones d'organización social y de parentescu que se fundieron históricamente en redol a les práutiques diferenciales de les principales relixones mundiales.[28] Basar na base de datos World Cultural según n'otres variables. L'enfoque comparativu, de G. P. Murdock hasta Korotayev, desenvolviérase hasta'l puntu en que la non independencia de les cultures yera bien reconocida, y les formes de tener en cuenta les configuraciones más grandes de los sistemes culturales calculárense na postrera iteración, a lo llargo de llinies de comunidaes proto-llingüístiques d'altu orde. Korotayev demuestra los efeutos de romper lo que podría trate como un tabú ritual de la comparanza de Murdock: Non codificarás la relixón mundial. Al faelo, Korotayev destrúi'l tabú de Murdock que persiste nel enfoque comparativu de l'antropoloxía y sigue demostrando los poderosos efeutos de les comunidaes relixoses mundiales, que daten de lo que Jaspers llama la "Yera Axial" (800-200 AC) - nel preservación y diferenciación d'estructures sociales y polítiques distintives en Eurasia.

La so introducción y conclusión suxeren qu'un acercamientu objetivista d'historia natural a la historia humana, nel cual los factores suxetivos son d'importancia local pero esmorecer en términos d'efeutos duraderos al traviés de xeneraciones, ye un enfoque válidu pa la condición "pre-Axial" de les sociedaes humanes, ente que una historia suxetivista de la conciencia ye un complementu necesariu de la condición "post-Axial". Korotayev llogra contextualizar estos dos enfoques complementarios y amuesa los sos venceyos en términos de cómo los factores suxetivos y relixosos manifestar na historia humana xunto con factores oxetivos como la demografía y la ecoloxía, cada unu informando al otru. Amuesa cómo ye imposible llograr resultaos inferenciales válidos a partir d'enfoques comparativos ensin una integración de los dos, una situación que acertadamente llapada "la oportunidá de Galton" p'aquellos que son críticos centenarios del métodu comparativu. El llector va sorprender de la fondura de los afayos comparativos empíricos nesti curtiu llibru. Siguiendo a Man, Mind and Science (1974) de Murray Leaf, esti trabayu ye una contribución importante al arreglu de la fisura material / ideacional n'antropoloxía.

 
Diosa de la culiebra - Muséu Arqueolóxicu de Heraklion.

Residencia matrilocal vs. patrilocal

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Una de les sos contribuciones particulares nesti ámbitu ta rellacionada cola cuestión antropolóxica clásica de los determinantes de la residencia matrilocal.[29] Nesti campu, Andréi Korotáyev y los sos colegues fueron pioneros nel estudiu de la correllación ente la distribución espacial del motivu mitolóxicu[30] y los marcadores xenéticos.[31]

Les primeres teoríes qu'espliquen los determinantes de la residencia posmarital (por casu, Lewis Henry Morgan, Edward Tylor o George Peter Murdock) coneutar cola división sexual del trabayu. Sicasí, hasta'l momentu en qu'empezó la investigación de Korotayev nesti campu, les pruebes transculturales d'esta hipótesis utilizando muestres mundiales nun llograren atopar nenguna rellación significativa ente estos dos variables. Les pruebes de Korotayev demostraron que la contribución femenina a la subsistencia se correlaciona significativamente cola residencia matrilocal polo xeneral; sicasí, esta correllación ta amazcarada por un factor de polixinia xeneral. Anque un aumentu na contribución de la muyer a la subsistencia tiende a conducir a la residencia matrilocal, tamién tiende a conducir simultáneamente a una polixinia non sororal xeneral que destrúi efeutivamente la matrilocalidad. Si esti factor de polixinia ta controláu (por casu, al traviés d'un modelu de regresión múltiple), la división del trabayu resulta ser un importante predictor de la residencia posmarital. Poro, les hipótesis de Murdock con al respective de les rellaciones ente la división sexual del trabayu y la residencia posmarital yeren básicamente correutes, sicasí, como demostró Korotayev, les rellaciones reales ente esos dos grupos de variables son más complicaes de lo qu'esperaba.[32]

Mitos, xenes ya historia fonda

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Korotayev foi tamién unu de los pioneros (xunto colos sos colegues) nel estudiu de la correllación ente distribuciones espaciales de motivos folclóricos-mitolóxicos y marcadores xenéticos,[33] lo mesmo que de carauterístiques llingüístiques y socioestructurales, y produció nesta área significativa resultaos con al respective de la reconstrucción de la historia fonda.[34] Como alvierte Julien d'Huy et al., "Korotayev y Khaltourina amosaron una correllación estadística ente distribuciones espaciales de motivos mitolóxicos y marcadores xenéticos, considerablemente percima de los 4.000 km ... Tales correllaciones déxennos reconstruyir en detalle la mitoloxía ... llevada al Nuevu Mundu dende'l sur de Siberia por trés foles de migración del Paleolíticu ".[35]

Descendencia unillinial y cristianización

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Korotayev estudia variables que xeneralmente se consideren como les principales causes del cayente de la organización de descendencia unillinial (estadidad, estratificación de clases y comercialización), xunto con una variable que nunca se consideró como tal causa: la cristianización fonda. Postula que les causes tradicionalmente aceptaes del cayente de la organización de descendencia unillinial (estadidad, estratificación de clase, comercialización) son menos importantes que la fonda cristianización. Tamién teoriza que la presencia de grupos de descendencia unillinial se correlaciona negativamente cola democracia comunal y ye especialmente fuerte pa sociedaes tradicionales complexes. Korotayev conclúi que, por cuenta de que la democracia comunal se correlaciona positivamente cola supracomunal, la cristianización d'Europa podría contribuyir al desarrollu de la democracia moderna al ayudar a destruyir la organización de descendencia unillinial nesta rexón.[36]

 
Yeme

Sistemes sociopolíticos n'Oriente Mediu y África

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Oríxenes del matrimoniu de primos paralelos

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La islamización, xunto cola inclusión d'una área nel Califatu árabe-islámicu del sieglu VIII (y la so persistencia nel mundu islámicu), foi demostrada por Korotayev como un fuerte y significativu predictor d'un matrimoniu con un primu paralelu (Fía d'Hermanu del Padre - FBD). Demostró que magar esiste una conexón funcional clara ente l'Islam y el matrimoniu FBD, la prescripción pa casase con un FBD nun paez ser abondu pa persuadir a la xente a casase d'esa manera, inclusive si'l matrimoniu trai consigo ventayes económiques. Según Korotayev, una aceptación sistemática del matrimoniu de primos paralelos tuvo llugar cuando la islamización asocedió xunto cola arabización.[37]

La evolución de los sistemes sociopolíticos de Yeme.

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Mapa climáticu simplificáu d'África. Los númberos que s'amuesen correspuenden a les feches de tolos artefautos de la Edá del Fierro acomuñaos cola espansión Bantú.

Korotáyev fixo una contribución especial nesti ámbitu por aciu la detección de los principales enclinos na evolución de Yeme al traviés de l'aplicación de métodos cuantitativos pal analís de les fontes epigráficas masives nel idioma Sabaico.[38] D'esta miente, Korotayev afayó'l fenómenu del afitamientu de la organización del clan nel nordeste de Yeme a fines del primer mileniu e.C., según la transición de les xefatures a les tribus nel Yeme medieval tempranu.[39] Apurrió pruebes convincentes de la esistencia d'una organización matrilineal na Arabia preislámica[40] y suxirió una traducción fayadiza de la Gran Inscripción Qatabanic, R 3566.[41]

Estudios africanos

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Korotayev y los sos colegues tamién fixeron contribuciones significatives al estudiu de la dinámica políticu-demográfica nel África Subsaḥariana, especialmente los problemes de los países d'África Tropical pa escapar de la trampa malthusiana.[42][11][43]

Oríxenes del Islam

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Korotayev tamién fixo (xunto colos sos colegues Vladimir Klimenko y Dmitry Proussakov) una contribución significativa al estudiu de los oríxenes del Islam.[44] Korotayev y los sos colegues ven los oríxenes del Islam nel contestu de la crisis socioecológica árabe del sieglu VI que'l so modelu ye especificáu por Korotayev y los sos colegues al traviés del estudiu de la historia climatolóxica, sismolóxica, vulcanolóxica y epidemiolóxica del periodu. Atopen que la mayoría de los sistemes sociopolíticos de los árabes reaccionaron a la crisis socioecológica al desfacer de les ríxides estructures polítiques supratribales (reinos y xefatures) qu'empezaron a representar una amenaza real pa la so propia sobrevivencia.

Les décades d'enfrentamientos que llevaron a la destrucción de la mayoría de los reinos y cacicazgos árabes (reflexaos na tradición Ayyam al-'Arab) llevaron a la ellaboración d'un ethos tribal "antireal" definíu y amigu de la llibertá. A principios del sieglu VII, una tribu árabe nun se reconocería a sigo mesma como súbdita de nenguna autoridá política supratribal terrestre, un "rei", porque corría'l riesgu de perder el so honor. Sicasí, esto paez nun ser aplicable a l'autoridá d'otru tipu, la "celestial".

 
Al-Masjid al-Nabawi (la mezquita del Profeta) en Medina, Arabia Saudita, ye'l sitiu de la tumba de Mahoma.

Mentanto, a principios del sieglu VII s'evidencia la fusión de la tradición de profecía árabe y la tradición monoteísta "rahmanista" árabe que produció "el movimientu proféticu árabe".

Según Korotayev, los profetes "rahmanistas" monoteístes paecen representar una autoridá supratribal xusto del tipu que munches tribus árabes taben buscando nesti mesmu momentu, lo que paez esplicar en cierta midida l'ésitu políticu d'esos profetes (incluyíu l'estremu ésitu políticu de Mahoma).[45]

Publicaciones

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Korotáyev escribió más de 20 llibros y 170 artículos rellacionaos coles sos investigaciones,[46] onde destaquen los llibros:

  • Ancient Yemen (Oxford University Press, 1995)
  • World Religions and Social Evolution of the Old World Oikumene Civilizations: A Cross cultural Perspective (Edwin Mellen Press, 2004)
  • Introduction to Social Macrodynamics] (KomKniga, 2006, con Artemy Malkov y Daria Khaltourina).
  • Great Divergence and Great Convergence. A Global Perspective (Springer, 2015, con Leonid Grinin)
  • Economic Cycles, Crises, and the Global Periphery (Springer, 2016).

Destaquen, ente los sos artículos académicos más importantes:

  • "Origins of Islam" en 1999 Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae (con Vladímir Klimenko y Dmitry Proussakov)
  • "Regions Based on Social Structure: A Reconsideration" nel 2000 Current Anthropology (con Alexander Kazankov)
  • A Compact Macromodel of World System Evolution nel 2005 Journal of World Systems Research.[47]
  • The World System Urbanization Dynamics: A quantitative analysis en History & Mathematics: Historical Dynamics and Development of Complex Societies (KomKniga, 2006)
  • A Spectral Analysis of World GDP Dynamics: Kondratieff Waves, Kuznets Swings, Xuglar and Kitchin Cycles in Global Economic Development, and the 2008–2009 Economic Crisis. Structure and Dynamics. Vol.4. #1. P.3-57.
  • A Trap At The Escape From The Trap? Demographic-Structural Factors of Political Instability in Modern Africa and West Asia. Cliodynamics 2/2 (2011): 1-28.
  • Egyptian Revolution: A Demographic Structural Analysis. Entelequia. Revista Interdisciplinar 13 (2011): 139-165.
  • Phases of global demographic transition correlate with phases of the Great Divergence and Great Convergence. Technological Forecasting and Social Change. Volume 95, June 2015, Pages 163–169.
  • The 21st Century Singularity and its Big History Implications: A re-analysis.Journal of Big History 2/3 (2018): 71 - 118.

Llibros editaos por Andrey Korotayev

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  • Trends and Cycles, Keldysh Institute of Applied Mathematics, 2014.
  • Teaching & Researching Big History: Exploring a New Scholarly Field, International Big History Association, 2014.
  • Kondratieff Waves: Dimensions and Prospects at the Dawn of the 21st Century. Volgograd: Uchitel, 2012. <co-editor, con Leonid Grinin y Tessaleno Devezas; in English>
  • Evolution: A Big History Perspective. Volgograd: ‘Uchitel' Publishing House, 2011. ISBN 978-5-7057-2905-0 <co-editor, con Leonid Grinin y Barry Rodrigue; in English>.
  • Evolution: Cosmic, Biological, and Social / Edited by L. Y. Grinin, R. L. Carneiro, A. V. Korotayev, F. Spier. Volgograd, Uchitel 2011.
  • Forecasting and Modeling of Crises and World Dynamics. Moscow: LKI/URSS, 2010 <co-editor, con Askar Akayev y Georgy Malinetsky; in Russian>.
  • System Monitoring of Global and Regional Risks. Moscow: LKI/URSS, 2010 <co-editor; in Russian>.
  • Evolution: Problems and Discussions. Moscow: LKI/URSS, 2010 <co-editor; in Russian>.
  • History and Mathematics. Evolutionary Historical Macrodynamics. Moscow: LIBROCOM/URSS, 2010 <co-editor; in Russian>.
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Ver tamién

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Autores

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Otros conceutos

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Referencies

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