Mitoloxía mexica

La mitoloxía mexica o mitoloxía azteca ye una estensión complexu cultural mexica dende antes de la llegada de los azteques al Valle de Méxicu, yá esistíen antiguos cultos al Sol qu'ellos acuñaron nel so enfotu d'adquirir una cara.^{[ensin referencies]} Al asimilalos tamién camudaron los sos propios dioses, tratando d'asitialos al mesmu nivel de los antiguos dioses del panteón Nahua. D'esta manera, alzaron los sos dioses tutelares, Huitzilopochtli y Coatlicue, al nivel de les antigües deidaes, como Tláloc, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca.

De la mesma, esiste un cultu dominante sobre los demás dioses azteques, el del so dios Sol, Huitzilopochtli. Los azteques considerábense como'l pueblu escoyíu pol Sol, encargaos de garantizar el so percorríu pel cielu, alimentándolo. Esti sentimientu foi reforzáu pola reforma social y relixosa de Tlacaélel sol reinu de los emperadores Itzcóatl, Moctezuma I y Axayácatl a metá del sieglu XV. El mitu de la creación del mundu de los azteques espande esta idea. Les relixones prehispániques formáronse al traviés d'una lenta evolución y asimilación de los dioses prehispánicos, non tanto como seres de poder ilimitáu, sinón munches vegaes como encarnaciones de les fuercies de la naturaleza con personalidá humana, por ello dellos estudios prefieren traducir el conceutu prehispánicu de Téotl como ‘señor'^{[ensin referencies]} y non como ‘dios'^{[ensin referencies]}.

Los tlahtimines (sabios nahuas) trataron de dar un pocu d'orde a esti ensame de dioses, asina tenemos en primer llugar a los dioses creadores, o Ipalnemohuani, pallabra nahua que significa ‘aquel por quien se vive' y cuidao qu'en náhuatl nun esiste'l plural más que pa los nomes de coses, especulóse enforma sobre un posible enclín monoteísta de los azteques. Anque esta interpretación puede tar aniciada pola influencia monoteísta occidental al nun valorar la importancia na cultura nahuatl del conceutu de dualidá creadora. Los dioses creadores yeren de primeres, Ometéotl (ome: ‘dos'; teotl: ‘dios') el principiu de la dualidá creadora que de la mesma niciaba en sí mesmu como orixe y efeutu a Ometecutli (ome: ‘dos'; tecutli: ‘señor'), elementu masculín d'orixe, y Omecihuatl (ome: ‘dos'; cihuatl: ‘señora'), elementu femenín d'orixe. A partir d'ellos surdíen cuatro elementos rectores principales: Tezcatlipoca (señor del espeyu negru) y Quetzalcóatl (culiebra emplumada), creadores del mundu, Tláloc (señor de l'agua) y Ehécatl (señor del vientu) provisores de l'agua y de la vida; otru nome que se-y daba a estos dioses ye Tloque Nahuaque ("L'inventor de sí mesmu" o "El señor del cerca y xuntu"). La mayor parte de la poesía náhuatl que sobrevive, usa estos nomes pa referise a los dioses creadores.

Dempués taríen los dioses patronos, que yeren los encargaos de vixilar a cada pueblu. Según una antigua lleenda, cuando los grupos nahuas (les tribus nahuatlacas) salieron de Aztlan, caúna d'elles llevaba consigo la so "bultu sagráu", que contenía les reliquies del so dios patronu. Huitzilopochtli yera'l dios patronu de los mexicas, pero ellos tamién respetaben los dioses de los otros pueblos. Xunto al templu mayor construyeron un templu especial pa los dioses patronos de tolos pueblos conquistaos, de manera análoga al Panteón romanu.

Esistíen asina mesmu, dioses dedicaos a cada oficiu y aspeutu de la vida. Xipe Tótec, dios del reverdecimientu foi adoptáu como'l dios de los plateros, Nanahuatzin, de les enfermedaes de la piel, Tlazotéotl, diosa del amor físico y de les prostitutes, etc.

Tamién esistíen dellos dioses d'orixe familiar pero sábese pocu d'ellos.

La mayoría d'estos dioses son anteriores a los azteques o mexica y son compartíos polos demás pueblos nahua.

La lleenda de los cinco soles

La lleenda de los cinco soles esplica les creencies que teníen los azteques en qu'otros mundos esistíen antes del so. Acordies colos azteques hubo cuatro mundos anteriores o soles como ellos llamar, cada unu rexíu por un dios específicu, una raza humana única y afarada por un fenómenu natural distintu. Cada unu d'estos soles taba amestáu colos elementos básicos: tierra, agua, aire y fueu. Cada unu d'estos elementos taba rellacionáu non solo cola naturaleza y la so composición sinón tamién cola so destrucción.

Hai delles versiones d'esti mitu una y bones la información nun ye completa y l'orde suelen camudar. Esta versión ta basada na Hestoria de los mexicanos poles sos pintures onde l'orde de los soles ye'l primer sol, el segundu sol, el tercer sol, el cuartu sol y el quintu sol^[1]

Orixe del mundu

Dempués de les devastaciones de los cuatro soles Quetzalcóatl y Tezcatlipoca son reconocíos pola recreación de la tierra y el cielu, non como enemigos sinón como aliaos. Según el mitu Azteca de la creación, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca crean el cielu y la tierra desmembrando a la bisarma de la tierra Tlaltecuhtli, que quier dicir señor de la tierra, a pesar de que nos testos puede atopase una descripción femenina d'esta bisarma. Dizse que Tlaltecuhtli combinar con otra bisarma, el gran caimán el cual col so llombu de cocodrilu dio-y forma a los montes del mundu. Esti mitu foi espardíu por tou Méxicu polo que llegó a la cultura Maya de Yucatán.^[1]

Una de les versiones d'esti mitu diz que Quetzalcóatl y Tezcatlipoca baxaron del cielu pa reparar a Tlaltecuhtli, al faelo vieron que'l so deséu pola carne fresca yera tan grande que non solo tenía una fauces llenes de filosos dientes sinón que tamién tenía dentames rechinantes nos sos costazos, rodíes y otres articulaciones. Al ver esto los dioses concordaron en que la creación nun podía ser completada mientres la bisarma tuviera pel mediu. Entós pa crear la Tierra Quetzalcóatl y Tezcatlipoca tresformar en grandes culiebres. Una d'ella tomo la manzorga y el pie derechu de Tlaltecuhtli, ente que l'otru tomar pola so mano derecha y el so pie esquierdu y ente los dos desmembraron a la bisarma. La parte cimera de la bisarma creó la tierra ente que la parte inferior foi'l cielu.^[1]

Esti violentu actu d'esmembramientu a la bisarma fixo enoxar a los demás dioses polo que decidieron que pa consolar la tierra, toles plantes que va precisar l'home pa vivir creceríen d'ella, de los sos pelos crecieron los árboles, flores y yerbes y de la so piel saldría campera y pequeñes flores; los sos güeyos seríen la fonte de los regatos, llagunes y pequeñes cueves; la so boca los grandes ríos y covarones y la so ñariz sería la cresta de los montes y valles. La lleenda diz que podía escuchase el berru de la bisarma nes nueches sedientu de sangre y polos corazones de la xente y esto solo podía ser aseláu per mediu de los sacrificios ufiertando la carne y el sangre p'aselar a Tlaltecuhtli y que siguiera dando los frutos precisaos por que la vida humana siguiera.^[1]

Primer sol: Tlalchitonatiuh

Tezcatlipoca foi'l primer sol n'allumar el mundu y los otros dioses crearon a los xigantes, homes bien fuertes, que comíen abiyotes d'encines. Tezcatlipoca foi'l sol mientres 676 años. Cuando Tezcatlipoca dexó de ser sol, tolos xigantes fueron comíos por xaguares y nun quedó nengunu. Tezcatlipoca dexó de ser sol porque Quetzalcóatl cutir con un gran cayáu y tiró a l'agua, d'onde salió convertíu en xaguar a comer a los xigantes. Esti mundu sumió por temblón y l'home foi taramiáu por xaguares.^[2]

Segundu sol: Ehecatonatiuh

Quetzalcóatl foi'l sol de la segunda edá, habitada por homes monu, que s'alimentaben de piñones. Quetzalcóatl foi'l sol mientres 675 años, hasta que Tezcatlipoca baltar y llevantó un fuerte vientu que se llevó a Quetzalcóatl y los homes monu.^[2]

Tercer sol: Tletonatiuh

Tlalocatecutli, meyor conocíu como Tlaloc "el que fai brotar", dios de l'agua y del rayu foi'l sol y duró 364 años. Mientres esta edá los homes monu comíen acicintli ye lo que güei conocemos como teocintle "semienta como de trigu que naz na agua". Pero Quetzalcóatl fixo llover fueu del cielu quitó a Tlaloc y foi sustituyíu pola so muyer Chalchiuhtlicue.^[2]

Cuartu sol: Atonatiuh

Chalchiuhtlicue duró 312 años allumando a los home-pexe, que nesi tiempu comíen cincocopi, semienta como maíz. L'últimu añu que foi sol Chalchiuhtlicue llovió de tal manera que se cayeron los cielos y los home-pexe fueron llevaos peles agües y convirtiéronse en tolos xéneros de peces qu'hai.^[2]

Quintu sol

La creación del home

Los dioses decidieron que yá que había un nuevu mundu yera necesaria la recreación del home pa poblar la Tierra.(Taube, 2003, p.37-38)

Según el mitu Quetzalcóatl tenía de dir al inframundu a recuperar los güesos humanos de la postrera yera, esto ye, la raza que foi convertida en pexe pol hinchente. El inframundu yera un llugar peligrosu conocíu como Mictlan, gobernáu por Mictlantecuhtli, señor del inframundu. El siguiente versu ye la versión de Histoyre du mechique y de La lleenda de los soles. Una vegada ende Quetzalcóatl pidió-y a Mictlantecuhtli y a la so esposa, Mictecacíhuatl, la señora del inframundu los güesos de los ancestros:

“… y entós Quetzalcóatl foi a Mictlan. Averar a Mictlantecuhtli; y díxo-y: "Vini polos güesos, los güesos preciosos, los güesos de jade", dicía Quetzalcóatl. "¿Puedo con ellos poblar la tierra?"(Taube, 2003, p.37-38)Y Mictlantecuhtli respondiólu: "Puedes quitar lo que guardo con tanto cuidu con una condición - que desfilen cuatro veces alredor del mio tronu al soplar con esta concha”. De mala gana'l Señor de Mictlan, daba'l so consentimientu. Apurría-y a Quetzalcóatl una concha de cascoxu que nun tenía furacos pa los deos. Pero los viérbenes aburríos creaben los furacos y les abeyes volaben nel so interior pa faer el soníu. Quetzalcóatl tenía qu'actuar con rapidez pa tomar los güesos.El Señor de Mictlan, finalmente dio la orde por que los güesos recupérense, pero Quetzalcóatl pensaba que se trataba d'un trucu. En consecuencia Quetzalcóatl empezó a correr. Entós el señor de Mictlan ordenó qu'un pozu escavar nel camín del dios que fuxía, cayendo nél. Quetzalcóatl alica eventualmente pero los güesos tán rotos, y de ende qu'haya seres humanos en tolos tamaños.^[1]

Una vegada más allá de la tierra muerta, xunto con otros dioses, Les roció cola so propia sangre, restaurando la vida. Asina, la humanidá nació de la penitencia de los dioses.

Y esti regalu tuvo que ser atayáu nel sangre del sacrificiu. “¿Qué otra cosa podría ser, motiváu a los antiguos, dende la muerte precedíu al so remanecimientu, la muerte tien de ser la causa de la Vida?”^[1]

La nacencia de Tonatiuh

Dizse que la nacencia del quintu sol tuvo llugar en Teotihuacán, consideráu'l llugar onde'l tiempu empieza. Dempués de la creación de la tierra, l'home, la so comida y les sos bébores, los dioses axuntar na escuridá en Teotihuacán pa decidir quién sería'l nuevu sol

“Dizse que cuando tou taba n'escuridá, cuando nun había sol qu'allumara l'amanecer nin l'atapecer, los dioses convocaron una xunta ente ellos en Teotihuacán. Ende preguntaron: ¡Dioses, vengan equí!, ¿quién hai de llevar la carga?, ¿quién va tomar sobre sí mesmu'l pesu de ser el sol y traer l'amanecer?^[1]

Un dios sobeyosu llamáu Tecuciztecatl ufiertar a ser voluntariu rápido, sicasí, los dioses decidieron escoyer a un dios humilde de nome Nanahuatzin (dios que partió la roca del sustentu pa consiguir el maíz) como segundu contendente. Como tou un guerreru, acepta'l so deber y delda a los otros dioses. Dos pirámides fueron alzaes pa Tecuciztecatl y Nanahuatzin pa ayunar y faer penitencia, mientres se preparar la pira sacrificial. Ye lo que güei conocemos como les pirámides del sol y de la lluna.^[1]

La ufrienda que fizo Tecuciztecatl foi fecha de los más finos materiales. En cuenta de cañes d'abetu llevaba plumes de quetzal, y boles d'oru en llugar de manizos de yerba atáu. En llugar de los escayos de maguey cola so sangre ufiertó punzones de jade con punta de coral colloráu, según el so inciensu foi unu de los más finos y raros qu'había.^[1]

Sicasí, los materiales de la ufrienda de Nanahuatzin fueron de poco valor; pa les sos cañes d'abetu y los sos manizos de yerbes usó fexes de caña. Ufiertó los escayos de maguey cola so sangre, según pal inciensu quemó les sos propies tieces.^[1]

A media nueche dempués de cuatro díes de penitencia los dioses prepararon a Tecuciztecatl con grandes adornos ente que Nanahuatzin vistió con simples vistimientes de papel. Entós nos dioses formaron un círculu alredor de la pira sacrificial que tuviera amburando mientres cuatro díes. El primeru en ser nomáu foi Tecuciztecatl, sicasí al intentar saltar al fueu, el mieu paralizólo. Esto asocedió tres veces hasta que los dioses decidieron llamar a Nanahuatzin, quien s'echó al fueu ensin duldar. Foi entós que Tecuciztécatl, al ver el valor de Nanahuatzin, decidió aventase, según tamién se sacrificaron l'águila y el xaguar. Ye por eso que la punta de les plumes de l'águila son blanques y la piel del xaguar ta enllordiada coles quemadures del fueu. Dempués de la muerte de Nanahuatzin y Tecuciztécatl los dioses esperaron que dalgún apaeciera nel cielu, cuando de sópitu el cielu empezar a enllenar de lluz. Los dioses empezaron a buscar el luger por onde saldría Nanahuatzin y dalgunos supieron que saldría pel este surdiendo como Tonatiuh, el quintu sol^[1]

Historia de la creación según los nahuas

Quetzalcoatl y Tezcatlipoca.

Los nahuas teníen dellos mitos de la creación, resultáu de la integración de distintes cultures. N'unu d'ellos, Tezcatlipoca y Quetzalcóatl danse cuenta de que los dioses sentíense vacíos y precisaben compañía. Por ello precisaben crear la tierra. Esistía solo un inmensu mar, onde vivía Tlaltecuhtli, la bisarma de la tierra. P'atraelo, Tezcatlipoca ufiertó'l so pie como carnada y la bisarma salió y comer. Primero que pudiera somorguiase, los dos dioses tomar y espurrir pa dar a la tierra la so forma. Los sos güeyos convertir en llagunes, les sos llárimes en ríos, los sos furos en cueves. Dempués d'ello, los dioses diéron-y el don de la vexetación pa confortar el so dolor. Y darréu diose a la xera de crear a los primeros homes.

Aun así, los dos astros siguen siendo inertes nel cielu y ye indispensable alimentalos por que se muevan. Entós otros dioses deciden sacrificase y dar el "agua precioso" que ye necesaria pa crear el sangre. Poro, oblígase a los homes a recrear eternamente el sacrificiu divín orixinal.

Panteón Nahuatl

Primordiales

Conjuntamente llamaos Ometeotl, son la pareya primixenia surdida de la sustancia o principiu dual Omeyotl:

Ometecuhtli, del náhuatl ome (“dos”) y señor (tamién llamáu Tonacatecuhtli), ye'l dios de la dualidá, pre-xenerador/ye de les almes y señor de la Creación.
Omecihuatl, del náhuatl ome (“dos”) y muyer (tamién llamada Tonacacihuatl), ye la diosa de la dualidá, pre-xenerador/ye de les almes y señora de la Creación.

Principales

Huitzilopochtli (tamién Mextli, Mexitl, Uitzilopochtli): el gran dios de Tenochtitlan, patronu de la guerra, el fueu y el sol. Guía, proteutor y patronu de los azteques (A quien ordenó llamase Mexicas a partir d'aquel momentu) dende la so salida de Aztlan. El so nome significa Colibrí Maniegu (O esquierdu) o Colibrí del sur.
Quetzalcóatl: Culiebra de plumes precioses, dios creador y patronu del gobiernu, los sacerdotes y los mercaderes. Acomuñáu con Ehecatl como vientu divín. Acomuñáu tamién con Tlahuizcalpantecuhtli como'l lluceru de la mañana (el planeta Venus). Unu de los cuatro fíos de la pareya primixenia.
Tezcatlipoca (tamién Omácatl, Titlacauan): L'Espeyu Fumientu, omnipotente dios de los gobernantes, bruxos y guerreros; de la nueche, la muerte, la discordia, el conflictu, la tentación y el cambéu; daba y quitaba les riqueces y yera el proteutor de los esclavos. Accidente rival de Quetzalcóatl en munchos mitos. Puede apaecer como un xaguar, amás de los sos otros munchos Tonales.
Tláloc (tamién Nuhualpilli): El que Fai Brotar a les Coses, Llicor de la Tierra, grande y antiguu provisor y dios de l'agua, la fertilidá y el rayu. Unu de los cuatro fíos de la pareya primixenia (Ometecuhtli y Omecihuatl). Dios creador y unu de los cuatro soles. Foi unu de los dioses más vieyos de toa Mesoamérica y tenía un templu ximielgu xunto al de Huitzilipochtli en Tenochtitlan.
Xipe Tótec El nuesu Señor Desollado: dios de la primavera, la guañada de les granes y la renovación de la vexetación; amás de la fertilidá. Yera consideráu'l patronu de los orfebres. Identificábase-y dacuando con Mixcóatl; sobremanera como destinatario de los sacrificios gladiatorios y por flechamiento.
Xiuhtecuhtli: La personificación de la vida dempués de la muerte, la lluz na escuridá y la comida en dómines de fame.

Celestes

Tepeyollotl.

Citlalicue: Vistíu d'Estrelles, un creador de les estrelles.
Coyolxauhqui: Cascabeles de o La de los Cascabeles na Cara, hermana llexendaria de Huitzilopochtli y patrona de la Vía Láctea.^{[ensin referencies]}
Ehécatl (tamién Ehecatl-Quetzalcóatl): dios del vientu y creador de la tierra, los cielos y l'actual raza de los homes al rescatar los güesos de los homes vieyos del Mictlan, nel so advocación de Quetzalcóatl. Como dios del Oeste, ye unu de los que sostién el cielu. Soplaba'l vientu que llimpiaba'l camín de los Tlaloque (dioses menores de l'agua, ayudantes de Tláloc).
Meztli (tamién Metztli, Tecuciztécatl, Tecciztécatl): diosa de la lluna, la nueche y los granxeros. Tamién s'identifica con un dios de los viérbenes, de baxu rangu, que falló en sacrificase pa convertise nel Sol, y aportó na lluna, la so cara escurecida por un coneyu.
Mixcóatl (culiebra nube): dios de la caza, la guerra y la Vía Láctea.
Nanahuatzin (tamién Nana, Nanautzin, Nanahuatl o Nanauatzin): dios de baxu rangu que se sacrificó a sigo mesmu pa convertise nel dios Sol Tonatiuh, na prueba en que Tecuciztécatl falló.
Tlahuizcalpantecuhtli: dios del este, dios del coloríu sonrosáu de l'aurora, y polo tanto de la estrella del alba” (el planeta Venus, lo que lo convierte nuna manifestación de Quetzalcóatl). Ye unu de los que sostienen los cielos.
Tlalchitonatiuh representa al sol baxu.
Tletonatiuh: Yera unu de los cuatro soles azteques. Ye'l "sol de fueu", so que'l so influxu los humanos fueron esterminaos pol fueu cayíu del cielu y tresformaos en diversos animales como perros, aves, etc.
Tonatiuh El Lluminosu o El que Calez: Dios Sol y guerreru de los cielos que disparaba los sos dardos lluminosos a los cuatro puntos cardinales a l'amanecida, acomuñáu coles águiles. Identificáu con Huitzilopochtli. Representábase-y col glifo del movimientu (ollin). Tamién yera'l rexente del paraísu al que diben los guerreros muertos en batalla, los sacrificaos nel so honor y les muyeres que morríen nel primer partu.
Xólotl Ximielgu: Representáu como un perru de color escuru, ximielgu del dios Quetzalcóatl. Yera consideráu la estrella vespertina” ((el planeta Venus)), al contrariu del so ximielgu, la estrella matutina” (Venus a l'amanecida, esto ye Quetzalcóatl). Representaba los aspeutos escuros de la dualidá de los ximielgos.
Yohualtecuhtli yera la diosa azteca de la nueche, y protexía el suañu de los neños.
Xitlali: Diosa de les estrelles, siginifca Lluceru de les estrelles, Estrella de la mañana, lluceru del trunfu o de la esperanza.

Fenoménicos

Atlacoya: diosa de les seques.
Ayauhtéotl: diosa de la gurriana y la neblina; ver peles mañanes o nes nueches. Acomuñar cola vanidá y la fama.
Tepeyóllotl: Corazón del Monte, dios xaguar, acomuñáu colos ecos y los terremotos.

Acuáticos

Chalchitlicue.

Acuecucyoticihuati: diosa de los mares, de los ríos y de l'agua que cuerre. La so representación ye d'una muyer dando a lluz, y considerar una de les representaciones de Chalchitlicue.
Amimitl: dios de los llagos, divinidá qu'aselaba les torbonaes y protexía a los pescadores.
Atl: un dios de les agües, *

Atlacamani: diosa de les nubes marines.

Atlatonin o Atlatonan: diosa de les mariñes.
Atlaua o Atlahua: Señor de les Agües, un dios de l'agua, patronu de los pescadores y los arqueros.
Chalchiuhtlatónal: l'agua.
Chalchitlicue: La de la Falda de Verde Jade, diosa de l'agua y esposa de Tlaloc.
Matlalcehuitl (tamién Matlalcueje): diosa de los bastios y del cantar, identificada con Chalchitlicue.

Ígneos

Chantico.

Camaxtli: dios de la caza, la guerra, el destín y el fueu. Foi unu de los creadores del mundu.
Chantico: diosa del fueu celeste, les ayalgues personales y los volcanes.
Huehuetéotl (tamién Ueueteotl, Xiuhtecuhtli, Xiutechuhtli): antiguu dios del corazón, el fueu de la vida. Acomuñáu cola Estrella Polar y col Norte, ye unu de los que sostienen los cielos. El so nome significa Dios Viejo.

Paynaltón: el mensaxeru de Huitzilopochtli.

Xócotl: Dios estrella acomuñáu col fueu.

Alimentu

Centéotl.

Centéotl: tamién Cinteotl o Centeocihuatl, dios principal del maíz, fíu de Tlazotéotl. Tába-y dedicáu'l cuartu mes del añu.
Chicomecóatl (tamién Chalchiuhcihuatl, Chiccoméccatl, o Xilonen): Siete Serpiente diosa del maíz nuevu, esposa de Centéotl, venerada particularmente polos huaxtecos.
Coatlicue: La de la Falda de Culiebres, madre de Coyolxauhqui, los Centzon Huitznahua, y Huitzilopochtli. Dios de la tierra.
Xilonen: Barbuda, la diosa del jilote

Fertilidá

Xochiquétzal.

Chiconahui: una diosa doméstica de la fertilidá.
Temazcalteci (tamién Temaxcaltechi o Tozi) - diosa de los baños, diosa güela, corazón de la tierra y madre de los dioses. Acomuñada coles parturientas y la guerra.
Teteoinnan: madre de los dioses.
Tlazolteotl: ye la diosa de la guapura y del amor sensual.
Toci: Güela de los Dioses, señora de la salú, de los temazcales, corazón de la tierra y señora de los testiles, foi sincretizada por Santa Ana *

Tonantzin (tamién Omecíhuatl) Madre de Quetzalcoatl, d'antiguo tenía la so capiya nel cuetu del Tepeyac, foi destruyida polos españoles y creóse ende l'actual Villa de Guadalupe.

Tzítzmitl: vieya diosa güela.
Xochipilli Príncipe Flor: Nuevu dios de les fiestes, la pintura, la danza, los xuegos, el cantar, l'amor y l'escritura. Castigaba con enfermedaes secretes a quien nun-y guardaben ayunu. Identificáu con Macuilxóchitl y rellacionáu con Centéotl.
Xochiquétzal Flor de la Rica Pluma o Flor Preciosa: Diosa de la sexualidá femenina, les flores, el placer, l'artesanía, el texíu, la danza, el cantar y les madres nueves. vease Ichpuchtli.
Cihuacóatl: primer muyer en dar a lluz, considerada por ello proteutora de los partos
Tonacacíhuatl: diosa esposa de Tonacatecuhtli
Tonacatecuhtli: un dios mexica de la fertilidá. Mientres la creación del mundu estremar en tierra y océanu.

Vicios

Mayáhuel.

Huehuecóyotl (tamién Ueuecoyotl): Coyote Viejísimo, un dios chanciosu ya indulxente, señor de la promiscuidá y los llugares selvaxes. Capaz de camudar de forma, acomuñar colos tambores y el coyote.
Macuilcozcacuauhtli: El Cinco Utre, unu de los Ahuiateteo (dioses de los escesos).
Macuilcuetzpalin: El Cinco Llagartu, unu de los Ahuiateteo (dioses de los escesos).
Macuilmalinalli: El Cinco Yerba, unu de los Ahuiateteo (dioses de los escesos).
Macuiltochtli: El Cinco Coneyu), unu de los Ahuiateteo (dioses de los escesos).
Macuilxóchitl: El Cinco Flor, dios de los xuegos y el xuegu, y xefe de los Ahuiateteo, dioses de los escesos.
Mayáhuel (tamién Mayahual, o Mayóuel): diosa del maguey, y por estensión, del alcohol.
Ometochtli (El Dos Coneyu): dios coneyu borrachu, xefe de los Centzon Totochtin
Tepoztécatl (tamién Tezcatzontécatl): dios del pulque y los coneyos.
Tlazoltéotl (tamién Tlaelquani, Tlazolteotli) Devoradora de la Mugre: diosa de la purificación de la mugre, la enfermedá o l'escesu. A ella acoyíen los morrebundos pa confesar los sos pecaos ante'l so teopixque (Sacerdote), tamién yera considerada patrona del texíu, de los amores y placeres impuros. Proteutora y patrona de los amantes.

Muerte

Itzpapalótl.

Chalmecatecuchtli: un dios del mundu soterrañu, Mictlán, y de los sacrificios.
Chalmécatl: el inframundu (Mictlán) y el norte.
Ilamatecuhtli (tamién Cihuacóatl or Quilaztli): La Vieya Princesa, vieya diosa de la tierra, la muerte, y la Vía Láctea. El so ruxíu indicaba la guerra.
Itztlacoliuhqui-Ixquimilli: dios de la piedra, la obsidiana, la frialdá, la durez y el castigu. Aspeutu de Tlahuizcalpantecuhtli
Iztli: dios del sacrificiu y los cuchiellos de piedra.
Itzpapálotl: Caparina d'Obsidiana, Reina de Tomoanchan y de los tzitzimime (demonios de les estrelles) según una de les Cihuateteo (Muyeres divinizaes) .
Mictecacíhuatl (o Mictlancíhuatl): diosa de la muerte y Señora de Mictlán, el inframundu de los infiernos.
Mictlantecuhtli (tamién Mictlantecuhtzi, o Tzontémoc): dios de la muerte y Señor de Mictlán, tamién dios del norte, unu de los que sostienen los cielos.
Teoyaomqui (tamién Teoyaomiqui): dios de los guerreros muertos.
Xólotl

Oficios

Patécatl.

Acalometochtli (Dos coneyos de les barques): dios proteutor de los navegantes.
Chicomexochtli: un patronu de los artistes.
Cochímetl (tamién Coccochímetl): dios del comerciu, el regatio, el trueque y los comerciantes.
Huixtocíhuatl (o Uixtochíhuatl): una diosa del sal y tamién de l'agua salao.
Opochtli: dios maniegu de la cazasobremanera la caza con trampes, y la pesca.
Tlacotzontli ye la proteutora de los caminos. Pa faela favorable, los viaxeros allegaben ante ella sangrándose con cañes d'espín.
Yacatecuhtli Señor de la Vanguardia: Dios de los mercaderes y los viaxeros.

Sanación

Ixtlilton: dios del sanamientu, les dances, los festivales y los xuegos. Hermanu de Xochipilli.
Patécatl: El de la Tierra de les Medicines, dios de la medicina y de la fertilidá, maríu de Mayahuel, creador del peyote y padre de los Centzon Totochtin
Toci: La güela de los dioses, tamién señora de la salú ente los Tlaxcaltecas

Mitolóxicos

Chiconahuiehécatl: acomuñáu cola creación.
Tecuciztécatl: El del Cascoxu Marín, en dellos mitos asimiláu con Tezcatlipoca.

Calendáricos

Oxomoco: Diosa de l'astroloxía y el calendariu (Primer Muyer).
Cipactónal: Dios de l'astroloxía y el calendariu (Primer Home).

Otros

Cuaxólotl: una diosa del corazón.
Malinalxóchitl: bruxa y diosa de les culiebres, escorpiones ya inseutos del desiertu.
Tlatlauhqui
Yayauhqui

Nomes alternativos

Citlalatónac (ver Ometéotl).
Omácatl (ver Tezcatlipoca)
Omecíhuatl (ver Ometéotl)
Ometecuhtli (ver Ometéotl)
Quilaztli (ver Cihuacóatl).
Titlacauan (ver Tezcatlipoca)

Por orde alfabéticu veanse na categoría

Dioses-serpiente

Grupos de dioses

Aihuateteo (tamién Macuiltonaleque): los cinco dioses de los escesos
Centzon Huitznahua: Dioses azteques de les estrelles del Sur. Son los hermanos rebalbos de Huitzilopochtli y fíos de Coatlicue.
Centzon Totochtin (cuatrocientos coneyos): dioses del pulque, "inmorales" y borrachos
Cihuateteo (o Cihuapipiltin): almes de les muyeres muertes al dar a lluz como demonios de la nueche que roben neños y causen ataques.
Civatateo: almes de les muyeres muertes al dar a lluz qu'emponen al sol poniente nos cielos del Oeste. Tamién acompañen a los guerreros al cielu.
Tzitzimime: Demonios estrella de la escuridá, qu'ataquen al Sol mientres los eclises y amenacien la Tierra.

Criatures sobrenaturales

Ahuízotl: Yera una criatura con forma de perru, manes de monu y con una llarga cola que terminaba nuna mano y cola qu'afogaba a los incautos. Taba al serviciu de los dioses de l'agua, polo que la víctima solo podía ser tocada polos sacerdotes depués de ser sacada de l'agua. Yera símbolu de mala suerte y desgracia. N'ocasiones el ahuizotl lloraba como un neñu atrayendo a quien s'atreviera a ver d'ónde procedía'l soníu.}

Maxiltiani (en náhuatl: Maxiltialli, ‘sustitutu‘) yera una criatura encargáu de castigar a les families que faíen daqué qu'ofendía a los dioses, de normal el Maxiltiani xugaba colos neños inocentes una y bones solo ellos pueden ver na so forma orixinal, en delles ocasiones perder o escondía pa tomar la so forma y asina poder ser visible ante los güeyos de toos. Según la lleenda, el primer Maxiltiani fíxose pasar por un dios siendo solo una criatura diseñada pal serviciu de los dioses principales, por ello foi castigáu por Itzpapálotl y condergáu a nun ser visible na so forma natural y solo ser visible una vegada que robara una apariencia humana. Dizse que la so apariencia real ye bien espantible'l so cuerpu ta fechu con güesos internos y una piel bien dura qu'asemeya a un exoesqueleto, por eso suelen llarpiar cuando caminen o mueven el so cuerpu, nun puede durar enforma tiempu con una forma robada polo que solo lo faen cuando van castigar a daquién por dalgún pecáu cometíu escontra los dioses.

Huehueytin titanes formaos polos dioses pa llevantar los trelce cielos que se cayeron dempués del Diluviu Universal.
Cuauhtémoc (“l'águila que baxa”)
Itzcóatl (“la culiebra d'obsidiana”)
Itzcalli o Itzmaliyatl (“el diestru”)
Tenexuche (“el descoloríu”)

Tlahuelpuchi (singular) o Tlahuelpochime (plural), son seres femeninos y masculinos que s'alimenten de sangre que solíen movese a gran velocidá ente les colleches y pacionales, seres antropomórficos consagraos a Tezcatlipoca, dios de la escuridá, yá que la escuridá embargába-yos al so pasu, yá que depués de cansase nes sos baldíes pesquises, cesaben de faeles y dirixíense al monte en forma de vapor qu'inducía al home.

Tlacanexquimilli Yera un bultu de cenices, un muertu amortayáu, nun tenía puestos los pies nin la cabeza, pos anden rodando pel suelu y emitiendo tarrecibles gañíos que poníen los pelos de punta. Creíase qu'esti espíritu yera una ilusión de Tezcatlipoca. Aquel que tenía la desgracia de velo, daba de cierto que llueu morrería, bien na guerra, bien d'enfermedá. Y tal yera la magnitú del mieu que sentía que irremediablemente morría.

Pala Muyer demoniaca d'amenorgáu tamañu y torcida figura que s'apaecía nos basureros prehispánicos. Acosaba especialmente a quien s'aventuraben nes solombres a mexar. La pala yera velluda, deforme y tenía la melota hasta la cintura. Apaez y sume al so antoxu.

Chaneque: Los chaneques son criatures mitolóxiques, entidaes acomuñaes al inframundu que la so principal actividá ye curiar los montes y los animales monteses. Dizse que son persones d'aproximao un metro o metro venti; tienen los pies al aviesu, el cuerpu deforme, tienen cola y escarecen de la oreya esquierda, otros aseguren que son nanos con cara de neños, y qu'adoren les travesuras.

Ganoko Una raza de xigantes deformes habitantes de cueves, solíen violar a les muyeres y comese a los neños.

Tlapehuiloni son les pantasmes de mortales que nun pudieron pasar del primer estratu del inframundu.

Dzulúm, yera un xaguar xigantescu que asechaba los solitarios caminos en busca de víctimes humanes, tenía un estrañu poder p'atraer a muyeres a la selva onde nunca naide sabría más d'elles.

Xochicalcatl reptil xigante que vivía en Xochicalco, solía taramiar a les persones vieyes pa quitar la sede la so fame. Hasta que'l famosu héroe semidiós Tepoztécatl dio-y muerte

Cachinipas dientro del folclor mesoamericanu los Cachinipas yeren espíritus malinos que tendíen a perxudicar a los humanos.

Tzitzimime: Demonios estrella de la escuridá, qu'ataquen al Sol mientres los eclises y amenacien la Tierra. D'apariencia de cadarma con pocos cachos de carne salientes, d'aproximao 2 metros d'altor. Portaben un gran arcu.

Xochitónal: Una iguana xigante habitante del primer nivel del mictlán.

Xaguar: El xaguar ye nomáu en munchos mitos, amás de ser enemigos direutos de los xigantes, a quien casi esterminen. Yeren tamién una representación de la escuridá y aliaos de Tezcatlipoca.

Tlaloques:Seres habitantes del Tlalocan, esistíen 4 en representación de los puntos cardinales, teníen un xarrón onde s'atopaben los distintos tipos d'agües y al rompelos provocaben los truenos.

Tlacacóyotl criatura metá home y coyote que vivía en Cuacoyotécatl. Un tipu de nahualli identificáu como los licántropos.

Oxkokoltzec: Yera una criatura xigantesca y deforme con brazos llargos y delgaos. La so fuercia yera lo suficiente como pa estrozar la carne de les persones con tan solo tocales.

Cipactli: el caimán nos cimientos de la Tierra, foi muertu pola llanza de Tezcatlipoca, anque lu arrincó a este'l pie esquierdu, tamién llamáu Tlaltecuhtli.

Cueyatl, yeren horribles bisarmes marines que nacieron del sangre y l'odiu de Cipactli escontra l'humanu, yá que, ella culpar pol so mala traza. Yeren monstruoses xaronques con sangre y aliendu venenoso que tamién yera capaces de tresformase nuna xaronca normal.

Xicalcóatl: Culiebra con escames negres al puntu de paecer ser apolazaes, tien una jícara de formosos colores nel so llombu la cual hipnotiza a cualesquier que la vea.

Camazotz un xigantescu esperteyu sirviente de Mictlantecuhtli que baxó del Tlamoachan mientres el final del cuartu sol. Vive dientro del novenu nivel del Mictlan posáu al llau del señor de la muerte.

Mazacóalt: Unu de los sirvientes de Tlaloc (Dios de l'agua y el rayu) yera una gran culiebra que tenía una cornamenta de venado, solía habitar el mictlán.

Quatézcatl: Yera una ave con un vistosu y formosu plumaxe de colores azul y blancu, tamién tenía un espeyu na cabeza onde se reflexaría'l futuru de cualesquier que lo vea. Polo xeneral yera representáu del tamañu d'un palombu (Anque n'ocasiones ilustrábase-y d'un tamañu mayor).

Nahual: Un bruxu o una bruxa cola habilidá de camudar de forma.

Ateponaztli: Gran ave acuática al serviciu de Tlaloc (Dios de l'agua y del rayu) Habitante de llagunes y ríos, cuando Tlaloc quería dalguna alma él podía dir buscala.

Cihuapipiltin o “Cihuateteo”, seres cadavéricos aberrantes de les muyeres que morrieron al parir y que nun cumplieron los sos años de serviciu al dios Sol Tonatiuh, y que tornaben a la tierra a robar neños y a causar transgresiones sexuales, y si yeren vistes por dalgún adultu, estes agoráben-y la so muerte.

Ahuaque: Yeren al igual que los Ehecatototín almes habitantes del tlalocan.

Telcalipoca: El gran osu.

Xigantes:considerábase que yeren tan vieyos que yá esistíen cuando s'encimentó'l Segundu Sol. Según los Añales de Cuauhtitlán, los xigantes fueron creaos polos dioses y, yá que nun conocíen l'agricultura, la so alimentación consistía en frutes monteses, raigaños y abiyotes. Naquellos ayeris, los xigantes saludábense diciendo “Nun se caya usté”, porque'l que se cayía facer pa siempres.

Ixpuxtequi: Yera una de los cuatro deidaes de la muerte. El so nome, deriváu del náhuatl, significa “cara rota”. Nel Códiz, esta deidá ye representada como un ente con pies d'águila. Los antiguos mexicanos pensaben que Ixpuxtequi analayaba peles nueches peles cais y caminos pa sorprender a los viaxeros solitarios

Tlemóyotl, mosquitos de fueu que se faíen presentes nos montes.

Amoxoaque homes y mujer árbol que solíen habitar en montes como guardianes de los mesmos, seres naturales que teníen la capacidá de convertir n'árbol a tou aquel que destruyera dalgún árbol de resultes.
Xiuhcóatl El máximu dragón de la mitoloxía mexica qu'amás foi usáu por Huitzilopochtli como arma pa defender a la so madre Coatlicue, de la so hermana Coyolxauhqui y les sos 400 hermanos Centzon Huitznáhuac qu'entamaben asesinala por deshonra.

Tlacatecólotl “Home uxu”, dientro del folclor de los pueblos nahuas yera un tipu bien tarrecíu de Nahualli, qu'abarruntaba la muerte con tan solo la so presencia, y ente otres coses tamién yera capaz d'arrenegar a cualesquier con tan solo velo.

Ocelocolotl ye un ser hibrido ente xaguar y alacrán. Un xaguar guerreru humanoide con cola y tiñaces d'alacrán.

Tlahuipuchtli, El so significáu ye "el sahumador lluminosu." Fray Juan Bautista definir como bruxu qu'andaba de nueche pelos montes echando fueu pela boca p'axorizar a los sos enemigos, qu'alloriaben o morríen a consecuencies del plasmu. Torquemada incluyir ente los nahuales, que teníen propiedá de convertise non yá n'animales, sinón en fueos. Pela so parte, l'autor del Códiz Carolín, más racional, nun cree na so esistencia y estima que tales bruxos nun yeren sinón luciérnagas.

Atlanteotl Un xigantescu ser que cargaba sobre los sos costazos les agües primordiales sobre la cual la bisarma marina Cipactli nadaba. Nun esiste'l nome de Atlanteotl pa esi dios con forma asemeyada a Schu o Atles. Ye un meru inventu. Daquién xunió Atlan (que ye un llocativu que se traduz como "na agua") con teotl 'dios', p'asina formar Atlanteotl como "Dios de l'Agua", anque en realidá traduciríase como "Dios o divinidá na Agua". L'inventor d'ello foi André Bonnet nel so llibru 'La divination chez les Aztlantes' Adyar-París, 1950.

Tlacamichin son bisarmes marines, el términu referir a les criatures nes que se convirtieron los Atlantes (xigantes del cuartu sol) mientres el final de la so era.

Héroes y reis llexendarios

Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl: rei sacerdote llexendariu de la mítica ciudá de Tollan.
Popoca: Guerrero llexendariu que al tornar victoriosu del campu de batalla atopar cola inesperada muerte de la so princesa amada, dempués de lo que xube al pináculo del templu con ella nos sos brazos y apúrrense a sigo mesmos como ufriendes a los dioses; los dioses acepten el sacrificiu del so amor ensin peracabar, y pa caltenelo eternu, deciden tresformalos en volcanes. Este ye l'orixe mitolóxicu del volcán Popocatépetl.
Iztaccíhuatl: Princesa que muerre de pena al ser engañada que'l so amáu guerreru Popoca morriera en batalla; el so cuerpu en posición de muyer dormida tresformar nel volcán Iztaccíhuatl (Muyer Dormida) por designio de los dioses. Dambos volcanes curien la cuenca del Valle d'Anáhuac.
Tepoztecatl: Un semidiós héroe que mato a delles bisarmes y salvo delles ciudaes.
Coxcox: El primer home mortal creáu nel segundu sol.
Xóchitl: La primer muyer mortal creada nel segundu sol.
Tépetl: Un héroe que mató a un semigigante llamáu Sanganguey.
Tata y Nene: 2 persones que fueron convertíes en perros por Tezcatlipoca como castigu por desobedecerlo.
Xappan: Un héroe que mató al Atotolin y convirtióse en rei, pero na so ambición foi convertíu nun escorpión coloráu xigante.
Huemac: Un rei héroe que venció a Tezcatlipoca y a los Tlaloque.
Yaotl: Un semidiós encarnación de Tezcatlipoca.

Llugares

Aztlán, el llugar de la blancura: Llar orixinal de los mexicas antes de la so migración y establecimientu en Tenochtitlan.
Mictlán: el inframundu.
Tlalocan: el primer paraísu, rexíu por Tláloc, onde les almes de los muertos aguardaben la reencarnación.
Tlillan-Tlapallan: el reinu mediu de los cielos, o paraísu mediu, acutáu a quien entendieren la sabiduría de Quetzalcóatl.
Tonatiuhichan: el paraísu más altu.
Tomoanchan: Paraísu míticu sobre'l que rixe Itzapapálotl, d'onde vienen toles coses. Según el mitu de la creación azteca, foi ellí onde los dioses crearon l'actual raza humana.

Ver tamién

Referencies

Boone, Elizabeth H. (Ed.) (1982). The Art and Iconography of Late Post-Classic Central Mexico. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks. ISBN 0-88402-110-6.
León-Portilla, Miguel (1990). Aztec Thought and Culture, Davis, J.Y. (trans), Norman, Oklahoma: Oklahoma University Press. ISBN 0-8061-2295-1.
Miller, Mary; and Karl Taube (1993). The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya. Londres: Thames and Hudson. ISBN 0-500-05068-6.

↑ ^1,00 ^1,01 ^1,02 ^1,03 ^1,04 ^1,05 ^1,06 ^1,07 ^1,08 ^1,09 ^1,10 Taube, Karl (2003). British Museum: Aztec and Mayan myths. University of texas., páx. 35-40.
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Enllaces esternos

Wikimedia Commons tien conteníu multimedia tocante a Mitoloxía mexica.

Dioses azteques Archiváu 2017-10-22 en Wayback Machine
Mitoloxía Azteca

[:0-1] 1,00 ^1,01 ^1,02 ^1,03 ^1,04 ^1,05 ^1,06 ^1,07 ^1,08 ^1,09 ^1,10 Taube, Karl (2003). British Museum: Aztec and Mayan myths. University of texas., páx. 35-40.

[:1-2] 2,0 ^2,1 ^2,2 ^2,3 Moreno de los Arcos, Roberto (2013). «Estudio de la cultura Nahuatl». Los cinco soles cosmogonicos. http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/revistas/nahuatl/pdf/ecn07/093.pd. Consultáu'l 24 de payares de 2015.

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