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Tipos de negroides.

Negroide ye un términu que describiría una raza humana según la definición de Johann Friedrich Blumenbach (1752-1840). Ye un conceutu antropolóxicu y non xenéticu.

Dichu grupu humanu correspondería básicamente a lo qu'otros definieron como raza negra. Munchos científicos sociales argumentaron que tales analises tán enraigonaos en procesos sociopolíticos y hestóricos más que na observación empírica.[1]

D'antiguo, los aboríxenes australianos, los melanesios y los negrinos fueron incluyíos na raza negroide na antropoloxía y cartografía popular. Sicasí, yá en 1870, Thomas Huxley suxurió que los aboríxenes australianos, los negrinos, los melanesios, según los papúes (los habitantes de Nueva Guinea) teníen de ser referíos como una raza separada conocida como australoide.[2] Esto habíase convertíu nuna práutica xeneral na década de 1940.

El conceutu de la raza negroide #aniciar col métodu tipolóxicu de clasificación racial.[3]

Carleton Stevens Coon refugó la noción d'una raza negroide unificada nel so llibru de 1962 llamáu L'orixe de les races, nel cual estrema la población africana negra nuna raza congoide y otra capoide.

DescripciónEditar

 
Los trés mayores races d'alcuerdu a la enciclopedia alemana Meyers Konversations-Lexikon de 1885-1890. Los subtipos de la raza negroide #amosar en tonos marrones.

D'alcuerdu a l'antropoloxía clásica, sicasí, correspondería a la variante humana proveniente d'África. Ye una de les cuatro races principales según la teoría de Blumenbach. El términu negroide fai referencia tamién a una clasificación de les tipoloxíes craneanas humanes propia d'África y anguaño puede ser consideráu ofensivu fora d'un contestu forense o arqueolóxicu.

Cuidao que la mayoría de los restos con estes carauterístiques pertenecen a etnies africanes, identificóse con grupos de pueblos que la so principal carauterística ye los color escuru de la so piel, identificadolo cola raza negra de l'antropoloxía clásica. Estos individuos caracterícense, polo xeneral, por tener una tez bien escura, cabeza allargada, frente llixeramente abombada, ñariz chata y más ancha de lo normal, güeyos escuros, llabios más gruesos de lo normal, pelo escuru y bien rizáu, estatura y piernes altes.

N'antropoloxía física, el términu ye una de les trés clasificaciones raciales xenerales de los seres humanos — caucasoide, mongoloide y negroide. So esti esquema de clasificación, los seres humanos son divisibles n'amplios subgrupos basaos en carauterístiques fenotípicas como la morfoloxía cranial y esquelético.

Estensiones posteriores de la terminoloxía, como n'El orixe de les races de Carleton S. Coon asitien a esta teoría nun contestu evolutivu, Coon estrema a la especie Homo sapiens en cinco grupos, caucasoide, capoide, congoide, australoide y mongoloide, basáu nel momentu de la so evolución del homo erectus.[4][5] Asitió a la raza capoide como una entidá racial separada y etiquetó les dos divisiones principales de lo que llamó la raza congoide como los negros africanos" y los "pigmeos", estremó a los indíxenes africanos nestos dos grupos distintos en función de la so fecha d'orixe y a una clasificación fluexa de mera apariencia — sicasí, esto llevó a un desalcuerdu ente los enfoques que daten de diverxencia y a resultancies contradictories consiguientes.[6] Cavalli-Sforza nun acepta esta división doble, señalando que los pigmeos tienen una firma xenética bien distinta qu'otros negros africanos, que tienen de tener orixinalmente el so propiu idioma agora desconocíu, pero dende entós adoptaron la llingua de los pueblos bantúes d'alredor d'ellos. Cavaill-Sforza nun acepta como Coon fixo que cada raza evolucionara por separáu; acepta'l paradigma dominante na actualidá, la Teoría dende África, esto ye, que tolos seres humanos son descendientes de pequeños grupos de persones qu'emigraron d'África a partir d'unos 60.000 años tras.

Antropometría craneofacialEditar

Na antropometría craneofacial moderna, el términu negroide describe les funciones que caractericen a los cranios de los negros. Esto inclúi a una amplia y redondu cuévanu nasal; ensin presa o estragal nasal; güesos nasales en forma de cabana Quonset hut; una notable proyeición facial na área de quexal y la boca (prognatismo); un cielu la boca en forma rectangular; una forma cuadrada o rectangular de la órbita del güeyu; y dientes grandes.[7][8] Entá son llargamente utilizaos internacionalmente na identificación de los restos humanos, pero dalgunos cuestionaron la so precisión nes distintes poblaciones humanes que se desenvolvieron mui cerca una de la otra y nos d'heriedu étnicu mista.

Ver tamiénEditar

ReferenciesEditar

  1. Berthier-Foglar, Susanne (2012). Biomapping Indigenous Peoples: Towards an Understanding of the Issues (en inglés). Rodopi. p. 186. ISBN 9401208662. Consultáu'l 18 de mayu de 2018. «The [American Anthropological Association] statement is representative of the prevailing view in the contemporary social sciences. Many social scientists have questioned the assumption that race is a scientific or objective reality, contending that it is forged from the discourses of politics, society, and history.»Berthier-Foglar, Susanne (2012). Biomapping Indigenous Peoples: Towards an Understanding of the Issues (n'Inglés). Rodopi, 186. ISBN 9401208662. Consultáu'l 18 de mayu de 2018. «The [American Anthropological Association] statement is representative of the prevailing view in the contemporary social sciences. Many social scientists have questioned the assumption that race is a scientific or objective reality, contending that it is forged from the discourses of politics, society, and history.»
  2. Huxley, Thomas On the Geographical Distribution of the Chief Modifications of Mankind. 1870. August 14, 2006
  3. O'Neil, Dennis. Palomar College. "Biological Anthropology Terms." 2006. May 13, 2007. [1]
  4. Jackson Jr., John (xunu de 2001). «“In Ways Unacademical”: The Reception of Carleton S. Coon's The Origin of Races». Journal of the History of Biology 34 (2). doi:10.1023/A:1010366015968. 
  5. Keita, S.O.Y.; Rick A. KittlesRick A. Kittles (setiembre de 1987). «The Persistence of Racial Thinking and the Myth of Racial Divergence». American Anthropologist 99 (3). doi:10.1525/aa.1997.99.3.534. 
  6. Dobzhansky, Theodosius; Ashley MontaguAshley Montagu; C. S. Coon. «Two Views of Coon's "Origin of Races" with Comments by Coon and Replies». Current Anthropology 4 (4). doi:10.1086/200401. 
  7. Forensic Anthropology – Ancestry
  8. Brace CL, Tracer DP, Yaroch LA, Robb J, Brandt K, Nelson AR, Clines and clusters versus "race:" a test in ancient Egypt and the case of a death on the Nile, (1993), Yrbk Phys Anthropol 36:1–31, p.18