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Socialismu utópicu

So los términos socialismu utópico, primer socialismu, protosocialismu o socialismu premarxista (Frühsozialismus, n'alemán) se engloban a los pensadores socialista anteriores al marxismu —que'l so entamu asitiar na fundación de la Lliga de los Comunistes en 1847 y la publicación al añu siguiente del so programa, el Manifiestu Comunista—.[1]

Socialismu utópicu
ideoloxía política
socialismu y utopismo (es) Traducir
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New Harmony, obra del inglés Robert Owen.

Los representantes más destacaos del primer socialismu son Robert Owen n'Inglaterra, y Henri de Saint-Simon, Charles Fourier, Flora Tristan y Étienne Cabet en Francia. Tamién pueden incluyise les corrientes insurreccionalistas de Graco Babeuf, Filippo Buonarroti y los neobabuvistes y d'Auguste Blanqui.

Les distintes corrientes del socialismu utópico eslleiéronse o se fueron integrando al vastu movimientu socialista hegemonizado dende l'Asociación Internacional de Trabayadores (1864-1876) poles idees de Marx y de Bakunin. Pero dexaron un calquier significativusobremanera nel cooperativismu, la socialdemocracia, el movimientu hippie, l'ecoloxismu, les ecoaldees y el socialcristianismu.

Definición

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Louis Auguste Blanqui acuñó'l términu de socialismu utópico» en 1839 pa referise a los primeres socialistes, por oposición al «socialismu científico» creáu por Friedrich Engels y por Marx. D'esta forma pretendía destacar que les propuestes d'aquéllos yeren pures formulaciones «idealistes» —irrealizables, utópiques— yá que nun se basaben nel analís científicu» de la sociedá capitalista y de los sos fundamentos económicos y nun teníen en cuenta la realidá de la llucha de clases. [2] Sicasí, anguaño cuestiónase que tolos protosocialistas puedan calificase como verdaderos utopistas porque munchos d'ellos partieron del analís de la sociedá industrial y capitalista, polo que se propón que'l términu acutar a aquellos que se propunxeron construyir comunidaes comunistes nel mesmu ámbitu d'una sociedá capitalista que los sos fundamentos permanecíen inmutables». Pero inclusive nesti casu, como asocede con Fourier, Owen o Cabet, constátase que munches de les sos idees fueron dafechu realistes y que a diferencia de los utopistas antiguos nun se quedaron nel planu de la mera especulación filosófica sinón qu'intentaron llevar a la práutica les sos idees convirtiéndoles asina nun proyeutu políticu —«la verdá de mañana», como definió Victor Hugo a la utopía capaz de movilizar a determinaos sectores de la sociedá.[3]

Anque les propuestes de los primeros socialistes nun formen un cuerpu homoxéneu yá que esisten notables diferencies ente elles, presenten delles carauterístiques comunes. Toos ellos critiquen la nueva sociedá capitalista resultáu de la revolución industrial na que los trabayadores queden a mercé del «fríu» cálculu económicu de los dueños de los talleres y de les fábriques, y toos entienden la propiedá privada non como un derechu natural sinón como un fenómenu puramente históricu. Asina'l principal problema qu'enceten ye cómo algamar la igualdá que vaya más allá de la mera igualdá llegal, lo que los lleva a refugar la esaltación de la llibertá astracta que defendía'l lliberalismu —que, como dixo'l socialista francés Philippe Buchez, namái enseña «al home a ser egoísta, a convertise nel so propiu Dios, la so propia fe, la so propia gloria, la so propia razón y la so propia fuercia»—. D'ende la importancia que conceden a la educación como mediu por qu'enraigonen los valores que faigan posible la sociedá igualitaria y «harmónica» que proyeuten. Per otru llau, tamién comparten la idea d'un ciertu internacionalismu social-proletariu que al superar les rivalidaes de los nacientes estado-nación dea pasu a una era de paz y de llibre convivencia ente los pueblos. Una última traza, anque non compartíu absolutamente por toos, foi l'optimismu, el so enfotu nel progresu y na posibilidá del cambéu social que punxera fin a la esplotación y a la opresión pa consiguir la rexeneración moral de la humanidá.[4]

Antecedentes

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Hasta'l sieglu XIX, el utopismu tuvo confináu a elucubraciones filosófiques o lliteraries. Puede empezase na concepción del paraísu perdíu, na Biblia cristiana, hasta la Edá d'Oru na mitoloxía griega y romana. Pero de cutiu señálase a La República, de Platón, como'l primer planteamientu lliterariu-filosóficu d'una comunidá ideal.

Yá escontra la Renacencia, Tomás Moro escribe la so famosa novela Utopía (1516), qu'inventa'l términu que va nomar a esta corriente del socialismu (O=ensin/topo=lugar). Otres utopíes lliteraries son La ciudá del sol (1602), de Tommaso Campanella; Códigu de la naturaleza (1755), de Morelly; Foción (1763), de Gabriel Bonnot de Mably.

Cuando'l momentu de puxanza del socialismu utópico fuera superáu, volvió frecuentase'l xéneru de la utopía lliteraria. Pueden citase Looking backward (1884), d'Edward Bellamy, conocida en castellán como L'añu 2000; News from nowhere o Noticies de nenguna parte (1890), de William Morris; La ciudá anarquista americana (1914), de Pierre Quiroule; Buenos Aires en 1950 sol réxime socialista (1908), de Julio Dittrich, ente otros.

Representantes principales

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Saint-Simon y los sos siguidores

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En cierto, Saint-Simon nun desenvolvió una idea de mundu perfectu nel futuru, sinón que sometió a la sociedá surdida de la revolución francesa a una crítica radical. Nesi marcu, entendía que tou lo que fixeren los gobiernos tenía de tender a ameyorar la situación moral y material de los que trabayaben, y terminar colos dos flaxelos que siguíen azotando al mundu: la probeza y les guerres. Pa ello, tenía de movese a los sectores improductivos y los granibles teníen de dirixir los destinos de la nación, exerciendo cada vegada menos gobiernu (entendíu como despotismu) y más alministración

En función d'esa propuesta, nun s'oponía a la propiedá privada, pero propunxo suprimir l'heriedu, de manera que l'acumuladura que cada unu llograra fuera productu del propiu esfuerciu y nun hubiera enormes acumuladures xeneracionales. Per otra parte, la industria (entendida como toa actividá granible) tenía de ser el centru de los esfuercios de la sociedá, pa subvenir a les necesidaes de toos. L'Estáu tenía de realizar grandes emprendimientos en beneficiu del conxuntu social: ferrocarriles, diques, pontes, canales de comunicación (fueron los qu'escurrieron les canales de Suez y de Panamá), bancos populares, etc.

A última hora, la so utopía consistía nun capitalismu equitativo, ensin anarquía económica, con una planificación que dexara superar la probeza y evitara les guerres ente naciones. Pa Saint-Simon, la so propuesta consistía sobremanera en treslladar a la política los preceptos del cristianismu.Aportunó na necesidá de la solidaridá social y na organización racional de la producción.

Charles Fourier y el falansterio

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Charles Fourier desenvolvió mientres la década de 1820 la so propuesta de crear establecimientos agrariu-industriales que convocaren a unes 1.600 persones, agospiaes nun edificiu especialmente diseñáu al efeuto, que trabayaríen les tierres circundantes y compartiríen les ganancies de les ventes. La comunidá garantizaría los servicios xenerales y toos trabayaríen, inclusive los neños, pero'l trabayu nun sería penosu sinón curiosu. Los miembros del falansterio escoyeríen los llabores que más-yos gustaren, nenguna xera duraría más de dos hores, pero la xornada llaboral sería bien estensa. Fourier yera un defensor del trabayu curiosu», idea que desenvolvió más tarde Pierre-Joseph Proudhon.

Na concepción de Fourier, el falansterio crear con inversiones privaes, a les cualos devolveríase-yos el dineru emprestao ensin intereses. De la mesma, los miembros del falansterio cobraríen un salariu poles xeres realizaes, pero estes nun tendríen toes la mesma remuneración. Per otra parte, el talentu sería compensáu especialmente. Armar d'esa forma'l triángulu d'intereses que plantegaba Fourier: el capital, el talentu y el trabayu.

El fechu de compartir les ganancies del productu, ensin qu'un capitalista o un financista acutar pa sigo la mayoría de los ingresos, fadría que'l conxuntu del falansterio ganara muncho más dineru que cualquier empresariu, pos el prorrateo de les inversiones y l'aforru producíu pola socialización de los servicios individuales (comida, vistimienta, vivienda) amontaría descomanadamente les ganancies: la verdadera industria curioso daría cuatro veces más ganancies que la «falsa industria». D'esa forma, según Fourier, un solu falansterio podría actuar como exemplu y los capitalistes, pasu ente pasu, invertiríen más en nuevos falansterios qu'en emprendimientos particulares. Asina, en pocos años, el mundu enteru taría apoderáu pola asociación económica.

Fourier desenvolvió una clasificación de los periodos de la historia. El sieglu XIX yera la civilización». Cuando abondaren los falansterios llegar al «garantismu». Pero más allá, cuando los falansterios nun compitieren yá col capital individual, el mundu llegaría a l'harmonía», sociedá ideal onde toos seríen llibres, tantu dende'l puntu de vista económicu y llegal como cultural y sexual.

Owen y el socialismu cooperativo»

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Ver tamién: Owenismu

Robert Owen empezó siendo un reformador del trabayu industrial, pos na mesma fábrica onde él yera dueñu implementó midíes de beneficiu pal obreru, como la supresión de los llabores penosos y caltenimientu del salariu en dómines d'amenorgamientu de ventes.

Más palantre propunxo «granxes cooperatives» (villages of cooperation), que tamién teníen llugar pa los emprendimientos industriales, pero básicamente taben entornaes a l'agricultura. De primeres escurrir como un plan pa resolver la desocupación, pero llueu se convirtió nun métodu de rexeneración social. Les granxes coleutives tendríen la función de xenerar un nuevu espaciu moral y educativu, que para Owen yeren los dos factores más importantes polos cualos malvábense les persones na sociedá.

Étienne Cabet y los icarianos

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Étienne Cabet recibió la influencia de Robert Owen mientres el so exiliu n'Inglaterra. Tornáu a Francia, predicó un comunismu pacifista, democráticu y gustante a la construcción de colonies de propiedá común. Na insistencia na educación y la moral nota la influencia de Owen. La so novela utópica Viaxe a Icaria (1842) foi perbién acoyida nel so tiempu y popularizó fora de Francia la idea de construcción de colonies igualitaries. En 1848, dempués d'una campaña de reclutamiento d'icarianos que tomó toa Francia y dellos países d'Europa, partió a América, onde collaboró en diversos emprendimientos socesivos de colonies agrícoles comuñales, que fracasaron por diversos motivos.

Les colonies utópiques

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Rellación de les colonies utópiques más conocíes

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El final de les colonies utópiques

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La principal torga pa la creación y afitamientu de les comunidaes utópiques consistía en buscar una convivencia perfecta metanes un mundu basáu en valores dafechu distintos. Ye dicir qu'eses comunidaes nun pudieron evitar los desfases ente l'interior (valores morales) y l'esterior (valores mercantiles). Nel interior mesmu, la educación de los colonos respondía davezu a los valores cuestionaos. Los problemes, numberaos por Pierre-Luc Abramson, fueron diversos:

  • Disidencies filosófiques ente los impulsores, lo cual podía llevar a rotures previes a la fundación. Les colonies xeneralmente precisaben una fuerte inversión inicial, y los capitalistes solíen tener prioridaes distintes a les de los ideólogos.
  • Conformanza de camarillas con intereses o idees diversos nel interior de la coleutividá.
  • Personalismu de los líderes o comportamientos d'estos que nun llograben cohesionar al grupu.
  • Hostilidá del mediu natural, dificultá d'afaese a una vida lloñe de la civilización urbana, alloñanza de los medios de comunicación, agües, seques, etc.
  • Problemes económicos: baxa rentabilidá de les actividaes, necesidá de contratación de mano d'obra (cola consiguiente diferenciación salarial), esixencies impositives del Estáu receptor, necesidá de dineru n'efectivu. Delles colonies crearon un "dineru interno" que llueu s'afixo a la circulación del dineru oficial (convirtiéndose en dineru bastardu), sufriendo los sos mesmos avatares.

Heriedos

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El grupu fourierista, tres la muerte del maestru en 1837, siguió empeñáu na creación de falansterios mientres tol sieglu XIX. Dalgunos creáronse, sobremanera n'América, pero toos fracasaron a los pocos años. El nuevu líder del fourierismu, Victor Considerant, llevó al grupu francés a una participación política más decidida y aportó a escoyíu diputáu.

L'heriedu de Fourier foi retomada, en parte, por Pierre-Joseph Proudhon, quien tomó del so antecesor la idea de trabayu curiosu y una concepción individualista y artesanal del trabayu social.

El owenismu n'Inglaterra llueu ganó adeptos ente los primeros sindicatos de los años 30 y foi unu de los grupos que participó de la direición del cartismu, sector qu'arrexuntó al movimientu obreru inglés dende 1836.

Los icarianos de Cabet fueron unu de los grupos más activos n'Europa en favor de la creación de colonies perfectes. Llograron construyir diverses colonies n'América, pero casi toes fracasaron económicamente y la so llapada escastar a fines de sieglu.

El sansimonismu, tres la muerte del maestru en 1825, convirtióse primero n'escuela, depués en relixón y, tres la revolución de 1830, nuna especie d'amiestu de partíu políticu y secta relixosa. Nesos años tuvo un enorme ésitu ente los obreros de Francia, pero la dixebra de 1832 y la posterior persecución estatal del grupu fixeron sumir toa muerte d'organización.

El sector más «industrialista» del sansimonismu integrar a la burguesía francesa, tres les propuestes de grandes industries estatales. Los hermanos Pereire fundaron el bancu más grande de Francia, otros fueron funcionarios del ferrocarril francés, propunxeron la construcción de les canales de Suez y de Panamá, collaboraron cola colonización d'Arxelia, etc. El sector más «obrerista» (los productores» de Saint-Simon) integrar de distintes maneres a la llucha política del so tiempu: Louis Blanc teorizó sobre la organización del trabayu» y la creación de talleres nacionales y tuvo nel gobiernu surdíu de la revolución de 1848; Pierre Leroux (creador de la pallabra «socialismu») escribió diverses obres sobre un socialismu humanista; Eugenie Niboyet y Pauline Roland militaron en favor de la emancipación de la muyer; Philippe Buchez desenvolvió'l cooperativismu y ayudó a poner de pies un diariu escritu puramente por obreros, L'Atelier; Flora Tristán abogó pola unidá de la clase obrera y teorizó sobre la opresión de la muyer estableciendo los primeros fundamentos del feminismu.

El sansimonismu estender a otros países. Influyó en Garibaldi y Giuseppe Mazzini, d'Italia; en Esteban Echeverría y Juan Bautista Alberdi, de la naciente Arxentina; nel mozu hegeliano Moses Hess, quien intentó faer una síntesis ente Saint-Simon y Hegel y al empar convenció de la necesidá del comunismu al so amigu Friedrich Engels.

N'España tuvieron cierta influencia les idees de Fourier y de Cabet, nos años 30 y 40 del sieglu XIX. Puede nomase a Joaquín de Abreu y Orta, Manuel Sagrariu de Veloy, Francisco José Moya, Fernando Garrido y Sixto Cámara. Ente los icarianos, Abdón Terradas, Narciso Monturiol, Anselmo Clavé y Ceferino Tresserra.

Ver tamién

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Referencies

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  1. ↑ Bravo, 1976, p. 8; 33.
  2. ↑ Bravo, 1976, p. 33-41.
  3. ↑ Bravo, 1976, p. 36-37.
  4. ↑ Bravo, 1976, p. 13-14; 20-21; 24-30; 35-36; 38.

Bibliografía

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  • Ansart, Pierre, La socioloxía de Saint-Simon, Barcelona, Península, 1972.
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