Tomás Moro
Thomas More, (dable 7 de febreru de 1478, Londres – 6 de xunetu de 1535, Tower Hill (es) 
) tamién conocíu por Tomás Moro, o pol so nome en llatín Thomas Morus y veneráu polos católicos como santu Tomás Moro[10][11] (Londres, 7 de febreru de 1478-ibidem, 6 de xunetu de 1535), foi un pensador, teólogu, políticu, humanista y escritor inglés, que foi amás poeta, traductor, lord canciller d'Enrique VIII, profesor de lleis, xuez de negocios civiles y abogáu. La so obra más famosa ye Utopía, onde busca rellatar la organización d'una sociedá ideal, asitiada nuna nación en forma d'isla del mesmu nome. Amás, Moro foi un importante detractor de la Reforma protestante y, cuantimás, de Martín Lutero y de William Tyndale.
En 1535 foi enxuiciáu por orde del rei Enrique VIII, acusáu d'alta traición por non emprestar el xuramentu antipapista frente al surdimientu de la Ilesia anglicana, oponese al divorciu cola reina Catalina d'Aragón y nun aceptar el Acta de Supremacía, que declaraba al rei como cabeza d'esta nueva Ilesia. Foi declaráu culpable y recibió condena de muerte. Permaneció en prisión na Torre de Londres hasta ser degolláu'l 6 de xunetu d'esi mesmu añu. Moro foi beatificado en 1886 y canonizáu en 1935, xunto con Juan Fisher, pola Ilesia católica, que lo considera un santu y mártir. Pela so parte, la Ilesia anglicana considerar un mártir de la Reforma protestante, incluyéndolo, en 1980, na so llista de santos y héroes cristianos.[12]
Biografía
editarPrimeros años
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Nació n'el corazón de la ciudá de Londres (Inglaterra), na so casa familiar de Milk Street,[13] el 7 de febreru de 1478. Foi'l fíu mayor de sir John More, mayordomu del Lincoln's Inn (unu de los cuatro colexos d'abogaos de la Ciudá de Londres), xurista y darréu nomáu caballeru y xuez de la curia real; y de la so muyer Agnes More (de soltera, Graunger). En 1486, tres cinco años d'enseñanza primaria na antigua Escuela de San Antonio (Saint Anthony's School), una destacada escuela de gramática de Londres,[14][15] amás de ser la única gratuita, foi conducíu según el costume ente les bones families al palaciu de Lambeth, onde sirvió como paxe del cardenal John Morton, arzobispu de Canterbury y Lord Canciller d'Inglaterra.
El cardenal yera un fervosu defensor del nuevu humanismu renacentista y tuvo muncha estima al mozu Moro. Col enfotu de desenvolver el so potencial intelectual, Morton decidió, en 1492, suxerir l'ingresu de Tomás Moro, que daquella cuntaba con catorce años, nel Canterbury College de la Universidá d'Oxford, onde va pasar dos años estudiando la doctrina escolástica qu'ellí s'impartía y perfeccionando la so retórica, siendo alumnu de los humanistes ingleses Thomas Linacre y William Grocyn. Sicasí, Moro colar de Oxford dos años dempués ensin graduase y, por insistencia del so padre, en 1494 dedicar a estudiar lleis nel New Inn de Londres y, darréu, nel Lincoln's Inn, institución na que trabayara'l so padre. En 1496 empezó a exercer l'abogacía ante los tribunales. Posiblemente mientres esta dómina aprendió'l francés, necesariu tantu pa les cortes de xusticia ingleses como pal trabayu diplomáticu, xuniéndose esti idioma al inglés y llatín yá aprendíos mientres los sos estudios primarios.
En redol a 1497, empezó a escribir poesíes, con una ironía que-y valió cierta fama y reconocencia. Nesta dómina tien los sos primeros alcuentros colos precursores del Renacimientu, conociendo a Erasmu de Rotterdam, con quien entablaría amistá, y a John Skelton.
Escontra 1501 ingresó na Tercer orde de San Francisco, viviendo como llaicu nun conventu cartuxu hasta 1504. Ellí dedicóse al estudiu relixosu. Alredor de 1501 tradució epigrames griegos al llatín y comentó De civitate Dei, de san Agustín d'Hipona. Al traviés de los humanistes ingleses tuvo contautu con Italia. En realizando una traducción (publicada en 1510) d'una biografía de Giovanni Pico della Mirandola escrita pol so sobrín Gianfrancesco, quedó prindáu del sentimientu de la obra qu'adoptó pa sigo, y que marcaría definitivamente'l cursu de la so vida.[ensin referencies] Anque abandonó la so vida ascética pa volver al so anterior oficiu xurídicu hasta ser nomáu miembru del Parllamentu en 1504, Moro nunca escaeció ciertos actos de penitencia, llevando mientres tola so vida un ciliciu na pierna y practicando dacuando la flagelación.
Vida familiar
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Al abandonar el conventu de los cartuxos, en 1505, casóse con Jane Colt y esi mesmu añu nació la so fía Margaret, quien foi la so discípula. Abandonando la Orde de los Cartuxos, recibir en lleis y exerció l'abogacía con ésitu, en parte gracies a la so esmolición pola xusticia y la equidad; más tarde sería xuez de pleitos civiles y profesor de Derechu.
En 1506 nació la so segunda fía, Elizabeth. Esi añu tradució al llatín a Luciano de Samosata con ayuda d'Erasmu. Un añu más tarde nació Cicely, la so tercer fía. Tomás Moro yera pensionado y mayordomu nel Lincoln's Inn, onde dictó conferencies ente 1511 y 1516. En 1509 nació'l so fíu John. Moro participó en xestiones ente grandes compañíes de Londres y Amberes. Esi mesmu añu escribió poemes pa la coronación d'Enrique VIII. En 1510 foi nomáu miembru del Parllamentu y vicesheriff de Londres. Un añu más tarde morrió la so esposa Jane y casóse con Alice Middleton, viuda siete años mayor que Moro y con una fía, Alice.
Vida pública
editarMiembru del Parllamentu dende 1504, Tomás Moro foi escoyíu xuez y subprefecto na ciudá de Londres, y opúnxose a delles midíes d'Enrique VII. Cola llegada d'Enrique VIII, proteutor del humanismu y de les ciencies, Moro integró'l primer Parllamentu convocáu pol rei en 1510. Moro viaxó por Europa y recibió la influencia de distintes universidaes. Dende ellí escribió un poema dedicáu al rei, qu'acababa de tomar posesión del so tronu. La obra llegó a manes del rei, que fizo llamalo, naciendo a partir d'entós una amistá ente dambos.
La obra de Moro Hestoria de Ricardu III (History of King Richard III, c. 1513-1518), escrita en llatín ya inglés, anque inconclusa, foi impresa n'inglés de forma imperfecta na Crónica (Chronicle) de Richard Grafton (1543) y usada por otros cronistes de la dómina como John Stow, Edward Hall y Raphael Holinshed, tresmitiendo asina material a William Shakespeare pa la so obra Ricardu III.[16]
En 1515, Tomás Moro foi unviáu con una embaxada comercial en Flandes. Esi añu escribió'l llibru segundu d'Utopía y un añu más tarde el llibru primeru; la obra completa foi publicada en Lovaina. En 1517 Tomás Moro entró a trabayar pal rei Enrique VIII: nomar Master of requests y pasó a ser miembru del Conseyu Real. Enrique VIII sirvir de la so diplomacia y tactu, confiándo-y delles misiones diplomátiques en países europeos. Foi unviáu en misión estranxera a Calais dende agostu a setiembre de 1517, pa resolver problemes mercantiles.
En 1520 ayudó a Enrique VIII a escribir Assertio Septem Sacramentorum (Defensa de los siete sacramentos). A ello siguió la so designación pa distintos cargos y la so condecoración con distintos títulos honoríficos. En 1521 foi honráu col títulu de knight (caballeru) y designáu vicecanciller de l'Ayalga. Esi mesmu añu la so fía Margaret casóse con William Roper, quien sería'l primer biógrafu de Tomás Moro. En 1524 foi nomáu High Steward (censor y alministrador) de la Universidá d'Oxford, de la que fuera alumnu. En 1525 foi nomáu tamién High Steward de la Universidá de Cambridge y canciller del Ducáu de Lancaster. En 1526 foi xuez de la Cámara de la Estrella. Treslladó la so residencia a Chelsea y escribió una carta a Iohannis Bugenhagen defendiendo la supremacía papal. En 1528, l'obispu de Londres dexó-y lleer llibros heréticos pa refutarlos. Finalmente, designar Lord Canciller en 1529. Foi'l primer canciller llaicu dempués de dellos sieglos.
En 1530 nun robló la carta de nobles y prelaos que solicitó al papa l'anulación del matrimoniu real. En 1532 arrenunció al so cargu de canciller. En 1534 negar a roblar el Acta de Supremacía que representaba un refugo a la supremacía papal. L'Acta establecía condena a quien nun la aceptaren y el 17 d'abril del mesmu añu Moro foi encarceláu hasta ser degolláu'l 6 de xunetu de 1535.
Campaña contra la Reforma
editarTomás Moro vio a la Reforma protestante como herexía y una amenaza a la unidá de la ilesia y la sociedá. Les sos primeres aiciones en contra de la Reforma incluyeron ayudar al cardenal Wolsey a desfacer de llibros luteranos que s'importaben clandestínamente n'Inglaterra, espiar ya investigar a presuntos protestantes, especialmente los editores, y detener a cualesquier participante na posesión, tresporte o venta de llibros de la reforma protestante.
Circularon rumores, mientres y dempués del cursu de la so vida, sobre malos tratos a los herexes mientres la so etapa como ministru de Xusticia. El popular polemista anticatólico John Foxe foi fundamental nel espardimientu de les acusaciones contra Moro en El llibru de los mártires, alegando qu'utilizaba de cutiu personalmente la violencia y la tortura al entrugar a los herexes. Más tarde, autores como Brian Moynahan y Michael Farris, citaron a Foxe al repitir estes acusaciones.[17] Pero él negó estes acusaciones. Almitió que s'encarceló herexes na so casa —«pa caltene-yos seguros»— pero refugó totalmente les acusaciones de tortures y azotes.[18]
En total fueron seis persones quemaes na foguera por herexía mientres el so periodu como canciller: Thomas Hitton, Thomas Bilney, Richard Bayfield, John Tewkesbery (curtidor de Londres declaráu culpable por allugar llibros prohibíos y condergáu a la foguera por non retratase), Thomas Dusgate y James Bainham.[19] El so supuestu papel influyente na quema de Tyndale ye denunciáu por B. Moynahan.[20]
Quemar na foguera yera un castigu establecíu dende faía enforma tiempu pa la herexía, una trentena de fogueres amburaren nel sieglu anterior a la cancillería de Moro, y siguió siendo utilizada por católicos y protestantes mientres el baturiciu relixosu de les décades siguientes. L'historiador R. W. Chambers señaló que «Coles mesmes que Moro negaba con indignación les otomíes atribuyíes a él quería que tol mundu supiera lo contrario, a saber que creía necesariu prohibir la llantadera de herexíes sedicioses, y pa castigales, en casos estremos, yera necesariu aplicar la pena de muerte a los que desafiaren tal prohibición». Y siguió diciendo: «Foi en vista de lo que se presentó en toles partes por igual, el desafíu abiertu a l'autoridá n'asuntos espirituales de tal naturaleza qu'inducía a la balasma y la guerra civil, lo que ameritaba a los sos güeyos que se-y castigara con muerte.»[21]
Los historiadores tán bien estremaos respectu de les aiciones relixoses de Moro como Canciller. Mientres biógrafos como Peter Ackroyd, historiador católicu inglés, atribúyen-y una posición moderada y hasta relativamente tolerante na llucha contra'l protestantismu, por aciu asitiar les sos aiciones nel clima relixosu aturbolináu del so tiempu, Richard Marius, estudiosu norteamericanu de la Reforma, foi más críticu, al creer que les persecuciones, incluyendo lo que percibió como «la promoción del estermín de los protestantes», yeren una traición a los convencimientos humanistes de Moro. Marius escribió na so biografía de Moro: «Tar delantre d'un home nuna inquisición, sabiendo qu'él se regocijará cuando muramos, sabiendo que nos unviará a la foguera y los sos horrores nun momentu, ensin vacilación nin reconcomiu, si nun faemos lo que-y satisfai, nun ye una esperiencia menos cruel solo porque'l nuesu inquisidor nun nos azote, nun nos torture o nun nos glaye ... Moro creía qu'ellos (los protestantes) teníen de ser esterminaos, y mientres taba nel cargu fixo tou nel so poder por que esi estermín asocediera.»[22]
Pero l'historiador y académicu alemán Peter Berglar, autor del llibru La hora de Tomás Moro. Solo frente al poder (Die stunde des Thomas Morus. Einer gegen die Macht), señaló razones bastante distintes pa la execución d'herexes d'aquelles qu'inculparon a Tomás Moro. Berglar indicó que mientres los dolce años entendíos ente 1519 y 1531, tiempu d'influencia ascendente de Tomás Moro como vicecanciller de l'Ayalga (1521), vocera de la House of Commons (1523), canciller del Ducáu de Lancaster (1525), xuez de la Cámara de la Estrella (1526), asesor del cardenal Thomas Wolsey en numberosos asuntos —como nos alcuerdos con Francia de 1527—, hasta'l so nomamientu como Lord Canciller el 26 d'ochobre de 1529, nun se pronunció nin una sentencia de muerte por herexía na diócesis de Londres. Sicasí, foi mientres la cayida en desgracia de Tomás Moro previa al so arrenunciu como Lord Canciller cuando recomenzaron les execuciones d'herexes, por influencia de John Stokesley, nuevu obispu de Londres y líder de la Ilesia d'Inglaterra, que'l so calter de persiguidor foi bien conocíu. Asina lo apuntó Berglar:
Solamente cuando'l cleru inglés s'hubo sometíu al rei en febreru de 1531, y aceptar como cabeza de la Ilesia, «en cuanto sía compatible cola llei de Cristu», les fogueres volvieron amburar, como coartada d'una ortodoxa inalterable, provechosa o hasta necesaria por razones polítiques, n'opinión tantu d'Enrique como de los obispos, anque quiciabes por motivos distintos. Les víctimes sufríen una muerte cruel por necesidaes» de la razón d'Estáu. Pero estes necesidaes» camudaríen delles vegaes nos siguientes cincuenta años. Naquel momentu, febreru de 1531, Moro nun disponía yá de nengún poder que pudiera resultar peligrosu pa los herexes. De los trés quemes (conxuntes) d'herexes nos últimos seis meses de la cancillería de Moro foi responsable'l nuevu obispu de Londres, el socesor de (Cuthbert) Tunstall, Stokesley. En resume: Nun se-y puede culpar a sir Thomas de persecuciones físiques d'herexes. Les sos manes nun tán enllordiaes de sangre.[23]
Condena y muerte
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El rei Enrique VIII se enemistó con Tomás Moro por cuenta de les desavenencies surdíes en redol a la validez del so matrimoniu cola so esposa Catalina d'Aragón que Tomás, como Canciller, sofitaba. Enrique VIII pidiera al papa la concesión de la nulidá del so matrimoniu con Catalina d'Aragón y la negativa d'este supunxo la rotura d'Inglaterra cola Ilesia de Roma y el nomamientu del rei como cabeza de la Ilesia d'Inglaterra.
El monarca aportunó en llograr la nulidá del so matrimoniu con cuenta de poder casase nuevamente pa consiguir el so deséu de tener un fíu varón, que Catalina d'Aragón nun podía yá da-y. La nulidá borraría la infidelidá y dexára-y un matrimoniu válidu a los güeyos de la Ilesia católica, legitimando los fíos que pudiera tener del so matrimoniu con Ana Bolena y tou quedaría nun asuntu intrescendente.
Les socesives negatives de Tomás Moro a aceptar dalgunos de los deseos del rei acabaron per provocar la rensía d'Enrique VIII. Depués de la rotura con Roma, y en negándose Moro a pronunciar el xuramentu que reconocía a Enrique como cabeza suprema de la Iglesia d'Inglaterra, el rei encarcelar na torre de Londres.
Finalmente'l rei, enoxáu, mandó xulgar a Moro, quien nun xuiciu sumariu foi acusáu d'alta traición y condergáu a muerte (yá fuera condergáu a cadena perpetua enantes). Otros dirixentes europeos como'l papa o'l emperador Carlos V, quien vía nél al meyor pensador del momentu, primieron por que se-y perdonara la vida y se la conmutara por cadena perpetua o destierru, pero nun sirvió de nada y foi degolláu en Tower Hill una selmana dempués, el 6 de xunetu de 1535. Ta soterráu nuna bóveda soterraña amiesta a la capiya de San Pedro ad Venceya, que s'atopa na torre de Londres.
Caltuvo hasta'l final el so sentíu del humor, confiando dafechu nel Dios misericordiosu que lu recibiría al cruciar l'estragal de la muerte. Mientres xubía al cadafalsu dirixir al verdugu nestos términos: I pray you, I pray you, Mr Lieutenant, see me safe up and for my coming down, I can shift for myself («Ruégolu, ruégolu, señor teniente, que m'ayudar a xubir, porque pa baxar, yá voi saber valímeles por mi mesmu»). Depués, al arrodillarse dixo: «Afítese que la mio barba creció na cárcel; esto ye, ella nun foi desobediente al rei, polo tanto nun hai por qué cortala. Déxeme que l'aparte». Finalmente, yá estremando la so ironía, dirixir a los presentes: I die being the King's good servant—but God's first («Muerro siendo'l bon servidor del rei, pero de Dios primeru»).
Moro nun foi l'únicu que tuvo na encruciada de si tenía de siguir al rei Enrique VIII o a la Ilesia de Roma. El daquella acabante crear cardenal John Fisher tamién pasó pol mesmu trance; Enrique VIII mandó-y el capelo cardenaliciu cuando Fisher taba en prisión, y foi tamién executáu.
Obres
editarLa so obra cume foi Utopía (1516), na qu'enceta problemes sociales de la humanidá, y cola que se ganó la reconocencia de tolos eruditos d'Europa. Unu de los sos inspiradores foi'l so íntimu amigu Erasmu de Rotterdam. Redactar mientres una de les misiones asignaes pol rei en Amberes.
El restu de les sos obres ye diversu pero siempres va engarzado pol filo común del ensalzamiento del idealismu y la condena de la tiranía. Hai semeyes de personaxes públicos, como la Life of Picu della Mirandola ("Vida de Picu della Mirandola"), en realidá traducción de l'autobiografía d'esti humanista italianu, reivindicador de la primacía de Platón frente a Aristóteles, o como la Hestoria Richardi Tertii (Hestoria de Ricardu III), una crítica despiadada (a la oblicua manera de Moro) del tiranu qu'asesinó al so hermanu mayor y a los fíos pequeños d'Eduardu IV p'asumir el máximu poder. Esti trabayu publicar n'inglés y en llatín, anque la versión llatina ye abondo más estensa que la inglesa y foi por ello atribuyida equivocadamente al cardenal John Morton. Inspiró, ensin dulda, el Ricardu III de Shakespeare. El personaxe resulta, pos, en manes de Moro, un murniu antihéroe de la dexeneración política, de la tiranía.
Compunxo tamién poemes en llingua inglesa, ente los cualos destaquen los sos sinceros epicedios al fallecimientu de les reines ingleses, y diversos epigrames de la so mocedá (Epigrammata) nos que relluma'l so pensamientu antiabsolutista. Pa Moro, según Antonio Poch, el raigañu de la tiranía atopar na avaricia. La avidez de riqueces y la de poder aliméntense y esciten mutuamente.[24] El rei, si nun quier ser tiranu, debe por ello ser el bon curio del fatáu que les torgar:
- ¿Qué cosa ye'l bon príncipe? Ye'l can curio del fatáu, que llatiendo estorna a los llobos. ¿Y qué cosa ye'l mal príncipe? Precisamente ye'l llobu / Inquiz bonus est princeps? Canis est custos gregis... Inquiz malus? Ipse lupus (Epigramma IX)
El reinu ye como'l cuerpu místicu de Cristu del cual el rei ye cabeza: tolos sos miembros tán xuníos pol amor y tienen de socorrese mutuamente: Populus sese pro rege... quilibet hunc proprie corporis esse caput (Ep. XV). El príncipe bonu dirixe a fíos llibres, el malu somete a siervos:
- Aquellos que'l tiranu enseñoria como siervos, el rei les estima como fíos / Servos tyrannus quos regit / rex liberos... putat suos.
Mención importante dientro de la so obra merecen los diálogos trataos que realizó en defensa de la fe tradicional atacando duramente a los reformistes tanto llaicos como relixosos. Ente esti tipu d'obres atópense por casu Responsio ad Lutherum ("Respuesta a Lutero"), A Dialogue Concerning Heresies ("Un diálogu sobre la herexía"), The Confutation of Tyndale's Answer ("Refutación de la respuesta de Tyndale") o The Answer to a Poisoned Book ("Respuesta a un llibru envelenáu").
Amás d'escritos en defensa de la Ilesia de Roma, tamién escribió sobre los aspeutos más espirituales de la relixón. Asina, atópense escritos como Treatise on the Passion ("Tratáu sobre la Pasión de Cristu"), Treatise on the Blessed Body (Tratáu sobre'l Cuerpu Santu), Instructions and Prayers o De Tristia Christi ("L'Agonía de Cristu"). Esti postreru manuscritu, redactáu de puñu y lletra de Tomás Moro na Torre de Londres nel tiempu en que tuvo confináu antes de la so decapitación el 6 de xunetu de 1535, y salváu darréu de la confiscación decretada por Enrique VIII, pasó por voluntá de la so fía Margaret a manes españoles y al traviés de frai Pedro de Sotu, confesor del emperador Carlos V, tuvo por destín Valencia, patria de Luis Vives, amigu íntimu de Moro. Anguaño caltiénse como parte de la coleición que pertenez al muséu del Real Colexu del Corpus Christi de Valencia.
Otres obres qu'escribió son les traducciones dende'l llatín que fizo de dellos diálogos de Luciano de Samosata: El cínicu, Menipo, La necromancia y El tiranicida (al qu'añade una Responsio en que critica acerbamente a los tiranos),[25] según delles cartes[26] y pequeños testos: Letter to Bugenhagen, Supplication of Souls, Letter Against Frith, The Apology, The Debellation of Salem and Bizance, A Dialogue of Comfort Against Tribulation, Letter to Martin Dorp, Letter to the University of Oxford, Letter to Edward Lee, Letter to a Monk.
Canonización
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Tomás Moro foi beatificado xunto a otros 53 mártires (ente ellos John Fisher) pol papa Lleón XIII en 1886, y finalmente proclamáu santu pola Ilesia católica el 19 de mayu de 1935 (xunto con John Fisher), pol papa Pío XI; y el so fiesta estableció'l 9 de xunetu. Esi día inda ye reparáu polos católicos tradicionalistes. Depués d'una serie de reformes post-Vaticanu II, la so fiesta foi camudada y el so nome añadíu al santoral católicu en 1970 pa celebración el 22 de xunu xunto con John Fisher, l'únicu obispu (por cuenta de les muertes naturales coincidenciales d'ocho obispo vieyos) que, mientres la Reforma inglesa, caltuvo, por mercé del rei, llealtá al papa.[27]
El 31 d'ochobre de 2000, Xuan Pablo II proclamar santu patrón de los políticos y los gobernantes,[28] en respuesta a una idea del ex-presidente de la República Italiana Francesco Cossiga surdida en 1985, y presentada como pidimientu formal el 25 de setiembre de 2000 col aval de centenares de firmes de xefes de Gobiernu y d'Estáu, parllamentarios y políticos.[29]
En 1980, Moro foi añadíu al calendariu de Santos y Héroes de la Ilesia Cristiana d'Inglaterra xunto a John Fisher como «mártires de la reforma». Moro conmemora'l 6 de xunetu.[30]
Cultura popular
editar- La película A Man for All Seasons (1966), dirixida por Fred Zinnemann, interpretada por Paul Scofield y premiada con seis premios Óscar, ente ellos el de meyor película, narra los últimos años de Tomás Moro y les sos difíciles rellaciones con Enrique VIII, centrándola nel so conflictu ente siguir les sos creencies relixoses y l'obediencia al rei. Ta basada na obra de teatru de 1960 A man for all seasons del dramaturgu agnósticu Robert Bolt, guionista tamién de la película. Estrenar en Londres nel Globe Theatre el 1 de xunetu de 1960. De la mesma, la obra de teatru yera adautación d'una obra escrita por el mesmu Bolt en 1954 pa la BBC Radio. El títulu foi sacáu de lo qu'escribió Robert Whittington sobre Moro en 1520:
More is a man of an angel's wit and singular learning. I know not his fellow. For where is the man of that gentleness, lowliness and affability? And, as time requireth, a man of marvelous mirth and pastimes, and sometime of as sad gravity. A man for all seasons.Moro ye home de la intelixencia d'un ánxel y de una conocencia singular. Nun conozo al so par. Porque ¿ú l'home d'esa dulzura, humildá y afabilidad? Y, como lo riquir los tiempos, home de maraviyosa allegría y aficiones, y dacuando d'una murnia gravedá. Un home pa toles dómines.
- De la obra de Bolt tamién esiste una versión pa televisión del añu 1988, empobinada y protagonizada por Charlton Heston nel papel de Tomás Moro y John Gielgud nel papel del cardenal Wolsey.
- Na serie de televisión The Tudors nárrase parte de la so vida y rellación con Enrique VIII. Interpretáu por Jeremy Northam. La so final ye representáu na temporada 2, capítulu 5.
Referencies
editar- ↑ 1,0 1,1 URL de la referencia: https://www.britannica.com/biography/Thomas-More-English-humanist-and-statesman.
- ↑ 2,0 2,1 URL de la referencia: http://www.luminarium.org/renlit/morebio.htm.
- ↑ URL de la referencia: https://www.chelseaoldchurch.org.uk/history/thomas-more.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 Afirmao en: Kindred Britain.
- ↑ Identificador de persona en The Peerage: p24574.htm#i245734. Data de consulta: 7 agostu 2020.
- ↑ Afirmao en: The Peerage. Llingua de la obra o nome: inglés. Autor: Darryl Lundy.
- ↑ Identificador CONOR.SI: 8550243. Afirmao en: CONOR.SI.
- ↑ 8,0 8,1 8,2 Afirmao en: autoridaes BNF. Identificador BnF: 11926532q. Llingua de la obra o nome: francés. Autor: Biblioteca Nacional de Francia.
- ↑ URL de la referencia: https://www.roman-catholic-saints.com/saint-thomas-more.html.
- ↑ «The Center for Thomas More Studies: Canonization of Thomas More». Archiváu dende l'orixinal, el 2016-03-04. Consultáu'l 13 d'abril de 2016.
- ↑ Marqués, Ignacio (1 de xineru de 2003). Santu Tomás Moro, un humanista de Dios. Centru De Pastoral Liturgic. ISBN 9788474678987. Consultáu'l 13 d'abril de 2016.
- ↑ «Holy Days». Worship — The Calendar. The Church of England. Consultáu'l 22 de xunu de 2011.
- ↑ http://www.cityoflondon.gov.uk/bluePlaques/results.aspx?id=22753A8A-397A-47B8-9B5Y-CC88C40BC111
- ↑ Berglar, 2005, p. 19: «N'asistiendo a clase a la renombrada y antigua Escuela de San Antonio en Londres, onde adquirió los fundamentos de les sos conocencies de llatín, llingua de la que se sirvió mientres tola so vida como d'una segunda llingua materna [...]»
- ↑ Marius, Richard (1999). Thomas More: A Biography, 2ª, Cambridge, Massachusetts: Alfred A. Knopf, Inc. y Harvard University Press, páx. 15. ISBN 978-0-674-88525-7. Consultáu'l 3 de marzu de 2014. «Stow dixo que (la Escuela de) San Antonio produció los meyores académicos de cualquier escuela en Londres y que los estudiantes —como varones brillosos dende l'empiezu— teníen reputación de ser un grupu de indóciles.»
- ↑ Ousby, Ian (1996). Cambridge Paperback Guide to Literature in English. Cambridge, Gran Bretaña – Nueva York, EE. XX.: Cambridge University Press, páx. 267. ISBN 0-521-43627-3. Consultáu'l 24 de mayu de 2013.
- ↑ Farris, Michael P. (2007). From Tyndale to Madison: How the Death of an English Martyr Led to the American Bill of Rights (n'inglés). B&H Books. ISBN 978-0-8054-2611-3.
- ↑ Ackroyd, Peter. The Life of Thomas More. Ed. Anchor Books. Nueva York, 1999.
- ↑ Ackroyd, Peter. The Life of Thomas More. Ed. Anchor Books. Nueva York, 1999. Pp. 299-306.
- ↑ Moynahan, B (2003). William Tyndale: If God Spare My Life. Londres: Ed. Abacus. ISBN 978-0-349-11532-0.
- ↑ Chambers, R. W. Tomás Moro. Jonathan Cape, Londres, 1976. Pp. 274-275.
- ↑ Marius, R. Thomas More: A Biography, Fount Paperbacks. Londres, Collins. 1986. P. 407.
- ↑ Berglar, 2005, p. 134.
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