Al-Ándalus
Conozse como al-Ándalus (n'árabe clásicu: الأندلس) al territoriu de la península ibérica y de la Septimania so poder musulmán mientres la Edá Media, ente los años 711 y 1492.[1][2]
| ||||
|---|---|---|---|---|
| llugar xeográficu | ||||
| Alministración | ||||
| Llingües oficiales | árabe | |||
| Xeografía | ||||
| Coordenaes | 37°N 4°W / 37°N 4°O | |||
 | ||||
| Demografía | ||||
 | ||||
Tres la Conquista musulmana de la Península Ibérica, al-Ándalus integróse primeramente na provincia norteafricana del Califatu Omeya. Nel añu 756 convertirse nel Emiratu de Córdoba y darréu nel añu 929 nel Califatu de Córdoba independiente del Califatu Abasí. Cola disolución del Califatu de Córdoba en 1031, el territoriu estremarse nos primeros reinos de taifas, periodu al qu'asocedió la etapa de los almorávides, los segundos reinos de taifas, la etapa de los almohades y los terceros reinos de taifas. Col meyora de Reconquistar empecipiada polos cristianos de los montes del norte peninsular, el nome d'al-Ándalus foise afaciendo al menguante territoriu so dominación musulmana, que les sos fronteres fueron progresivamente emburriaes escontra'l sur, hasta la toma de Granada polos Reis Católicos en 1492, que punxo fin al poder islámicu na península ibérica, anque la mayor parte de la población musulmana quedó na península, unos convirtiéndose al catolicismu y otros, con creencies más enraigonaes, colaron a los cumes de Sierra Nevada.
Topónimu
editar
El nome "al-Ándalus" referíu a la península ibérica, apaez documentáu per primer vegada nuna moneda caltenida nel Muséu Arqueolóxicu Nacional d'España y datada nel añu 716, pocos años dempués de la conquista musulmana de la Península Ibérica. Nesa moneda apaez el términu llatín "Span", que correspondería a "Spania" xunto col términu árabe "al-Ándalus". Teniendo en cuenta los múltiples testimonios del billingüismu qu'esistió n'al-Ándalus a lo llargo de cuasi tola so historia ente'l romance vernáculu y árabe dialeutal, nun ye d'estrañar que nésta y n'otres monedes usaren l'alfabetu llatín y l'árabe pa escribir los términos equivalentes en cada llingua. Sicasí, a pesar de tar claro que'l topónimu al-Ándalus usóse como sinónimu de la Hispania musulmana, l'orixe del términu nun ta claro, y formuláronse delles teoríes al respeutu.[3]
Historia
editar
Conquista
editarEnte los años 711 y 715, los xenerales del Califatu Omeya conquistaron una parte de la península ibérica, anque ensin nengún tipu de dominiu efectivu al norte del Sistema Central. La conquista del sur peninsular sostúvose manu militari. La entrada de los musulmanes na península #producir col desembarcu en Xibraltar (Yebel Tárik), el 27 d'abril de 711, de Táriq Ibn Ziyad llugarteniente del gobernador de Tánger (Musa ibn Nusair), liderando un exércitu de 9000 homes. Pocu dempués, el 19 de xunetu, los visigodos fueron derrotaos y el so rei Rodrigo morrió na batalla de Guadalete.La presencia de los Omeyes al norte del Sistema Central yera anecdótica, llindándose a guarniciones dende les qu'afondar les sos incursiones militares o razzias.
Emiratu de Córdoba
editarNel añu 756 Abderramán I llegó a Córdoba y estableció una dinastía que gobernó al-Ándalus hasta 1031. Nel 773 Abderramán I creó l'Emiratu de Córdoba, independizándose política y alministrativamente del Califatu de Damascu, anque caltuvo col mesmu una unidá cultural, espiritual y moral. Magar tou, el verdaderu organizador del emiratu independiente foi Abderramán II, que delegó los poderes en manes de los visires. La islamización foi bien rápida y el númberu de mozárabes (cristianos en territoriu musulmán) amenorgóse considerablemente.
Nel añu 912, xubió al tronu Abderramán III, cuando yá la decadencia política del emiratu yera un fechu. Intentando acabar coles sulevaciones y conflictos, proclamóse califa en 929, dando pasu al Califatu de Córdoba.
Califatu de Córdoba
editar
Nel añu 929, Abderramán III estableció'l Califatu de Córdoba, declarando la independencia relixosa de Bagdag, capital del Califatu Abasí. Esta proclamación del califatu contenía un propósitu doble: Nel interior, los Omeyes queríen consolidar la so posición. Nel esterior, consolidar les rutes marítimes pal comerciu nel Mar Mediterraneu, garantizando les rellaciones económiques con Bizancio y asegurando la subadministración del oru.
Tres la conquista de Melilla en 927, a mediaos del sieglu X, los omeyes cordobeses controlaben el triángulu formáu per Arxelia, Siyilmasa y l'océanu Atlánticu. El poder del califatu estendíase coles mesmes escontra'l norte y en 950 el Sacru Imperiu Romanu Xermánicu intercambiaba embaxadores con Córdoba. Nel añu 939 un exércitu cristianu lideráu por Ramiro II de Lleón ganó a les huestes árabes unviaes por Abderramán III nuna de les sos operaciones de castigu (razias) contra'l norte. La resultancia de la batalla disuadió a los Omeyes de la so intención d'instalar poblaciones árabes na redoma del Duero y les sos árees despoblaes.
La de los Omeyes ye la etapa política más importante de la presencia islámica na península, anque de curtia duración pos na práutica terminó nel 1010 cola fitna o guerra civil que se desencadenó pol tronu ente los partidarios del últimu califa llexítimu Hisham II, y los socesores del so primer ministru o hayib Almanzor, que desencadenó la fragmentación del estáu omeya n'ensame de reinos conocíos como Reinos de Taifas. Na fonderada topábense tamién problemes como la agobiante presión fiscal necesaria pa financiar el costu de los esfuercios bélicos en socesives campañes contra'l norte cada vez más gravosas.
Primeros reinos de taifas
editarLes taifas fueron hasta 39 pequeños reinos en que s'estremó'l califatu de resultes de la fitna o guerra civil. El movimientu, empecipiáu polos Banu Hamud cola proclamación del reinu de Málaga, va generalizarse mientres esti periodu y va conducir a la fragmentación del califatu y a los primeros reinos de taifas. Esti nun va ser un periodu pacíficu, una y bones los distintos reinos de taifas van #combatir ente ellos. Al Califatu Omeya de Córdoba #asoceder el Califatu Hammudí de Málaga, magar el derechu de los Hammudíes a reclamar pa sí'l imamato o primacía de la comunidá nun foi reconocíu por un númberu de regulos de Taifas, yera un derechu llexítimu. Mientres gran parte del periodu de les Taifas, la dinastía hammudí dende la Taifa de Málaga permaneció exerciendo'l so poder efectivu y la so autoridá relixosa reconocida nun gran territoriu a dambes veres del Mediterraneu.[4]
Cada taifa identificóse de primeres con una familia, cla o dinastía. Asina surden, amás de la yá mentada dinastía Hammudí qu'apoderaría los territorios de l'antigua Cora de Rayya, Taifa d'Alxecires y Cora de Ceuta, la taifa de los amiríes (descendientes de Almanzor) en Valencia; la de los tuyibíes en Zaragoza; la de los aftasíes en Badayoz; la de los birzalíes en Carmona; y la de los abadíes en Sevilla. Col pasu de los años, les taifas de Sevilla, Badayoz, Toledo y Zaragoza, constituyíen les potencies islámiques peninsulares.
Imperiu Almorávide
editar
La disgregación del califatu en múltiples taifas fixo evidente que namái un poder político centralizáu y unificáu podía aguantar la meyora de los reinos cristianos del norte. Asina, la conquista de Toledo en 1085 per parte d'Alfonso VI anunciaba l'amenaza cristiana d'acabar colos reinos musulmanes de la península. Ante tal situación, los reis de les taifas pidieron ayuda al sultán almorávide del norte d'África, Yusuf ibn Tasufin, que establecióse n'Alxecires y non yá ganó al rei castellanoleonés na batalla de Zalaca (1086), sinón que conquistó progresivamente toles taifas. Pero la so brutal ocupación militar termina en fracasu al aguantar los castellanoleoneses tomarse de la emblemática capital visigoda de Toledo.
La crisis del Imperiu almorávide vien marcada pola #perda de Zaragoza en 1118, ocupada por Alfonso I d'Aragón. Los primeros nicios del malestar andalusí contra los Almorávides, #producir en Córdoba en 1121, cuando la población #remontar contra los almorávides, namái la intervención de los fakih pudo evitar un bañu de sangre. Otres rebeliones #producir en distintes ciudaes y a partir de 1140 el poder almorávide empieza a aparrar nel norte d'África pola presión almohade. A la península lleguen eses noticies. En 1144 un sufí, Ibn Quasi empieza un movimientu anti almorávide y empiecen a surdir los llamaos Segundos reinos de Taifas.
Segundos reinos de taifas
editarLos primeros nicios del malestar de la población andalusí contra los almorávides producirse en Córdoba en 1121, cuando la población #remontar contra los almorávides. Solo la intervención de los alfaquíes pudo evitar un bañu de sangre. Otres rebeliones #producir en distintes ciudaes. A partir de 1140 el poder almorávide empieza a aparrar nel norte d'África pola presión almohade y a la península lleguen eses noticies. Ye ente 1140 y 1153 qu'apaecen los segundos reinos de taifas. La mayor parte d'estos reinos seríen barríos pol poderíu militar almohade en poco tiempu (anque la Taifa de Mallorca sobreviviría hasta 1203).
Imperiu almohade
editarLos almohades desembarcaron dende 1145[5] na península ibérica, y trataron d'unificar les taifas utilizando como elementu de propaganda la so agresión a los reinos cristianos y la defensa de la pureza islámica. En pocu más de #trenta años los almohades llograron forxar un poderosu imperiu que s'estendía dende Santarém (Centru de Portugal) hasta Trípoli (Libia) y consiguieron parar la meyora cristiana cuando ganaron a les tropes castellanes en 1195 na batalla de Alarcos.
A pesar de los esfuercios de los gobernantes, la dinastía almohade tuvo problemes dende un principiu p'apoderar tol territoriu d'al-Ándalus, cuantimás Granada y Llevante. Per otru llau, dalgunes de les sos postures más radicales fueron mal recibíes pola población musulmana d'al-Ándalus, ayena a munches tradiciones bereberes. La victoria cristiana na batalla de Las Navas de Tolosa (1212) marca l'empiezu del fin de la dinastía almohade, non yá pola resultancia del alcuentru en sí mesmu sinón pola subsiguiente muerte del califa al-Nasir y les lluches socesories que se producieron y que fundieron el califatu nel caos políticu dando llugar a los Terceros reinos de Taifas.
Terceros reinos de taifas
editarEl derrumbe del poder central almohade conduz a una nueva dómina de fragmentación qu'una vegada más da llugar a l'apaición de reinos de taifas, ente'l 1224 y el 1265 (nuevamente un reinu taifa insular, la taifa de Menorca sería la más llonxeva y sobreviría hasta 1287.
Reinu nazarí de Granada
editarA mediaos del sieglu XIII al-Ándalus quedó amenorgáu al reinu nazarí de Granada. Nel añu 1238, entra en Granada Muhammed I ibn Nasr conocíu, coles mesmes, como Al-Ahmar, "el Colloráu" . Ye'l creador de la dinastía Nazarí (que tuvo 20 sultanes granadinos) y foi'l fundador del Reinu de Granada que, magar de primeres, confraternizó colos reis castellanos, tuvo que convertise, pasáu'l tiempu, en tributariu de los mesmos con cuenta de caltener la so independencia.
Nes últimes décades de la dinastía nazarí de Granada tuvo estremada por una guerra civil interna qu'enfrentó Al-Zagal, Muley Faen hermanu d'Al-Zagal, y el so fíu Boabdil.
L'últimu rei de la dinastía nazarí foi Boabdil (Abu 'Abd-Allāh). La so derrota en 1492 polos Reis Católicos punxo fin a #Reconquistar, procesu qu'empezó nel sieglu VIII con Don Pelayo y la batalla de Cuadonga. El Reinu de Granada foi anexonáu a la Corona de Castiella.
Economía
editar
La llegada de la civilización islámica a la península ibérica provocó importantes tresformamientos económicos. D'una economía esencialmente rural pasarse a una economía marcadamente urbana.
Unu de los llugares más importantes de la ciudá musulmana ye'l suq (zoco) o mercáu. Los mercaos conocieron una renacencia na península mientres el periodu islámicu. Nellos realizaba'l comerciu de productos diversos, principalmente de los productos de metal y d'otros productos d'artesanía según sedes, algodón o texíos de llana. Dellos artículos de luxu producíos n'al-Ándalus #esportar a la Europa cristiana, al Magreb y hasta Oriente. Los talleres y tiendes onde se producíen esos trabayos yeren propiedá del Estáu. Mālaqa, l'actual Málaga, cuntaba con una perimportante industria alfarero, onde se cocíen lloses y ánfores ornamentales, la denominada lloza dorada malagueña, que llegaron a tener gran reconocencia en tol Mediterraneu.[6]
N'al-Ándalus tamién se recurrió con frecuencia a la esclavitú como fonte de mano d'obra. A los esclavos solíase-yos apreciar distinto según la so raza yá qu'a caúna atribuyíase-y una cualidá distinta pal trabayu.[7]
Agricultura
editarNes zones seques surdió'l cultivu del trigu y la cebada. Sémense tamién fabones y granos, que yeren la base de l'alimentación de la población. En periodos de baxa producción #recurrir a la importación de ceberes del norte d'África. Foi mientres esta dómina que'l cultivu del arroz introducirse na península, según el de la berenxena, l'alcachofa y la caña d'azucre. Los frutales ocupaben una área agrícola importante; Sintra yera famosa poles sos peres y mazanes. L'actual Algarve destacarse pola producción de figos y uves. Tamién destacaba la producción de miel y de vinu. Anque'l so consumu taba prohibíu pol islam, esti producíase y consumía en grandes cantidaes, a lo menos hasta la llegada de los almohades.[8]
Sociedá y cultura
editarLa población d'al-Ándalus yera bien heteroxénea, sobremanera de primeres, y varió mientres el tiempu. Dende'l puntu de vista étnicu taba constituyida principalmente por hispanogodos; siguíos polos bereberes, que conformaben el gruesu de los exércitos omeyes, los árabes que yeren el grupu dominante y dirixente, tamién cabo destacar otres etnies como eslavos, xudíos y una amplia masa d'esclavos negros, Dende'l puntu de vista relixosu la población yera o musulmana o dhimmi (cristianos y xudíos). Conozse como muladíes a los hispanogodos cristianos d'al-Ándalus que se convirtieren al islam, ente que se llama mozárabes a los que caltuvieron la relixón cristiana. Tanto unos como otros adoptaron costumes y formes de vida musulmanes. La clase dominante taba formada por árabes, bereberes y muladíes y la clase apoderada tarse por cristianos y xudíos.
Ciudaes como Toledo, Mérida, València, Córdoba y Lisboa yeren importantes centros mozárabes. La convivencia non siempres tuvo llibre de conflictos. En Toledo los mozárabes llegaron a encabezar una revuelta contra'l dominiu árabe. Dalgunos mozárabes emigraron a los reinos cristianos del norte, espublizando con ellos elementos arquiteutónicos, onomásticos y toponímicos de la cultura mozárabe. Los xudíos #dedicar al comerciu y a la recueya d'impuestos. Fueron tamién médicos, embaxadores y tesoreros. El xudíu Hasdai Ibn Shaprut (915-970), aportó a unu de los homes d'enfotu del califa Abderraman III. Tocantes al so númberu, calcúlase qu'a finales del sieglu XV había unos 50 000 xudíos en Granada y unos 100 000 en tola Iberia islámica.[9]
Ciencia
editar
A semeyanza de lo qu'asocedió nel dominiu artísticu, los árabes y bereberes que s'asitiaron na península ibérica'l sieglu VIII empezaron per recurrir a los saberes mandaos pola civilización visigoda. Progresivamente, frutu de los contactos con Oriente (nel contestu, por casu, de la pelegrinación a La Meca) y del deséu de dellos soberanos del al-Ándalus en faer de les sos cortes centros de saber qu'anduvieren a la tema coles ciudaes del Oriente Mediu, #desenvolver n'al-Ándalus una ciencia que presentó aspeutos de gran orixinalidá. Asina, ente que'l restu d'Europa permanecía na Edá Escura de la conocencia, al-Ándalus floriaba. La ciudá de Córdoba yera unu de los centros culturales más importantes del Imperiu islámicu clásicu (y de toa Europa), l'otru foi Bagdag.
Nel campu de l'astronomía, tienen de #destacar los trabayos d'Al-Zarqali que vivió en Toledo y en Córdoba'l sieglu XI y que ye conocíu n'Occidente pol so nome en llatín, Azarquiel. Fízose notable pola construcción de preseos d'observación astronómica, inventando la azafea, un tipu d'astrolabiu que foi usáu polos navegadores hasta al sieglu XVI. Defendió tamién que la órbita de los planetes nun yera circular, sinón elíptica, antemanándose a Johannes Kepler nesti campu.
Arte
editarArte emiral y califal
editar
Dende'l puntu de vista artísticu, l'emiratu andalusí emplega un estilu que nun difier en demasía del restu del Califatu Omeya. Esto ye, l'adecuación de fórmules y elementos de les cultures que-yos precedieren, nesti casu del mundu romano y visigodo. En nengún momentu produz una repetición lliteral de motivos y formes; al contrariu, la so intelixente incorporación y asimilación #traducir nuna verdadera eclosión creadora, aniciándose'l momentu cumal del arte califal. Nél fúndense elementos de la tradición llocal hispanu-romanu-visigótica colos elementos orientales, tanto bizantinos, como omeyes o abasidas.
Los edificios artísticos céntrense, dende'l primer momentu, en redol a la so capital, Córdoba, na que se construyó una mezquita congregacional destinada a convertise nel monumentu más importante del occidente islámicu. Destaquen, ente otres, les obres llevaes a cabu mientres el reináu d'Abd al-Rahmán II, corte qu'acoyó a numberosos artistes, modes y costumes orientales; impulsó, ente otres, les construcciones del Alcázar de Mérida según la del minarete de la ilesia de San Xuan en Córdoba y fixo ameyorar les sos muralles y les de Sevilla. El califa Abderramán III, siguiendo la tradición oriental, (según la cual cada monarca, como signu de prestíu, tenía de #tener la so propia residencia palaciega), decidió fundar la ciudá áulica de Medina Azahara (Medina al-Zahra).
Nel restu del territoriu peninsular tamién ye patente'l florecimientu artísticu impulsáu pol califatu. Ente los de calter relixosu figuren les mezquites, medersas o madrazas y mausoleos. Na ciudá de Toledo inda se perciben restos de la so fortificación, según delles muertes que definen la so alcazaba, medina, arrabaldes y redolada. D'ente elles destaca la pequeña mezquita del Cristu de la Lluz o de Bab al-Mardum. Y obres tan significatives como la rábida de Guardamar del Segura (Alicante), el Castiellu de Gormaz (Soria) o la Ciudá de Vascos (Toledo).
El refinamientu imperante na corte califal favoreció la creación de toa clase d'oxetos decorativos que, sol patrociniu real, #traducir nes más variaes espresiones artístiques. Mención especial merecen los trabayos en marfil, ente los que s'atopen tou tipu d'oxetos d'usu cotidianu minuciosamente tallaos: botes y arquetes destinaes a guardar xoyes, untaces y arumes; almireces, pebeteros, ataifores, jarras y cofaines de cerámica vidrada etc. Nel Muséu Arqueolóxicu Nacional, puede contemplase'l Bote de Zamora destináu a la muyer d'Al-Hakam II. O l'Arqueta de Leyre, nel Muséu de Navarra.
Los monarques, igual qu'en Bagdag y El Cairu, crean la so propia fábrica de texíos o bandes, lo que da llugar de primeres de la historia de la producción de texíos en seda bordao nel al-Ándalus. Los motivos vexetal y figurativu geometrizados inscribirse en medallones que formen bandes tal qu'apaecen nel velu o almejí de Hisham II que, a manera de turbante, cubría-y la cabeza y colgábalu hasta los brazos.
Coles mesmes esistíen los talleres nos que se trabayaba'l bronce, talláu con figures que representaben lleones y venaos col cuerpu cubiertu de círculo tangente remembrando texíos y que s'utilizaben como surtidores nes fontes. El so paralelismu formal y estilístico con pieces de los fatimíes condució al discutiniu alrodiu de la llexitimidá de delles d'estes pieces.
La cerámica cuenta con tipos de producción conocida como verde y manganesu. La so decoración a base de motivos epigráficos, xeométricos y una destacada presencia de motivos figurativos consiguirse por aciu l'aplicación del óxidu de cobre (verde) y óxidu de manganesu (moráu).
Referencies
editar- ↑ "Los árabes y musulmanes de la Edá Media aplicaron el nome d'al-Ándalus a toes aquelles tierres que formaren parte del reinu visigodu: la Península Ibérica y la Septimania ultrapirenaica."
- ↑ "Pa los autores árabes medievales, el términu al-Ándalus designa la totalidá de les zones conquistaes -siquier temporalmente- por tropes árabo-musulmanes en territorios anguaño pertenecientes a Portugal, España y Francia", José Ángel García de Cortázar, V Semana de Estudios Medievales: Nájera, 1 al 5 d'agostu de 1994, Gobierno de La Rioja, Institutu d'Estudios Rioxanos, 1995, p.52
- ↑ Bossong, Georg (2002). «Der Name al-Andalus: neue Überlegungen zu einem alten Problem». Trends in Linguistics. Studies and Monographs (Berlín: De Gruyter Mouton) 141. ISSN 1861-4302. Archivado del original el 2008-06-27. https://web.archive.org/web/20080627064440/http://www.rose.unizh.ch/seminar/personen/bossong/boss_bask_120.pdf. Consultáu'l 21 d'ochobre de 2015.
- ↑ Dialnet.es.
- ↑ Islamic world. (2007).
- ↑ Un museo pondrá en valor unos hornos árabes hallados en el centro
- ↑ AL-SAQATI, "Kitab fi adab al-hisba", Adautación de la trad. castellana de P. CHALMETA en "Al-Andalus", 1968, XXXIII, fasc. 2, páxs. 370-371, 374-375 y 383-384
- ↑ Teresa de Castro, El consumo de vino en al-Ándalus
- ↑ Wasserstein, 1995, p. 101.
Bibliografía
editar- Alfonso, Esperanza - Islamic culture through Jewish eyes : al-Andalus from the tenth to twelfth century. 2007. ISBN 978-0-415-43732-5
- Catarino, Helena - "A ocupação islâmica" en História de Portugal dos tempos pré-históricos aos nossos dias, dir. de João Medina, vol.3. Amadora: Ediclube, 1994.
- García Sanjuán, Alejandro. El significáu xeográficu del topónimu al-Andalus, Anuariu d'Estudios Medievales, 33/1(2003), 3-36.
- González Ferrín, Emilio. Historia xeneral d'Al Ándalus. Ed. Almuzara, 2006. ISBN 978-84-85586-81-7
- Fanjul, Serafín (2004). Fanjul, Serafín (2004). La quimera de al-Andalus. Siglo XXI de España Editores. ISBN 9788432311505.
- Saraiva, José Hermano - História de Portugal, volume I: Origens-1245. Lisboa: Edições Alfa.
- Juri, Amira; El Multiculturalismu nel arte hispanomusulmano: La Alhambra, Facultá de Filosofía y Lletres, Universidá Nacional de Tucumán, (2007), ISBN 978-950-554-539-1.
- Tavares, Maria José Ferro - História de Portugal Medievu:Economia y Sociedade. Lisboa:Universidade Aberta, 1992. ISBN 972-674-100-9.
- Torres, Cláudio - "O Garb Al-Andalus" en História de Portugal, volume I:Antes de Portugal, dir. de José Mattoso. Lisboa: Editorial Estampa. ISBN 972-33-1262-X.
Enllaces esternos
editar- Cronoloxía de Reinos y Taifas n'Al-Ándalus (711-1571)
- La Invasión Árabe d'España
- Virtual d'Andalucía:Arte n'Al-Ándalus
- The Myth of the Andalusian Paradise, en The Intercollegiate Review, 2006, p. 23–31
| Predecesor: Conquista musulmana |
Periodos de la Historia d'España Al-Ándalus |
Socesor: Alta Edá Media |
Datos: Q123559
Multimedia: Al-Andalus
