Fulani

Los fulani (tamién llamaos fula, peul, fulbe) son el pueblu nómada más grande del mundu, que'l so orixe ye desconocíu. Viven n'África occidental, la mayoría nel Sahel, onde, xunto colos ḥausa, suman alredor de 40 millones. Atópase en Malí, Guinea, Camerún, Senegal, Níxer, Burkina Fasu, Guinea-Bisáu, Benín y en númberu menor en Ghana, Mauritania, Sierra Lleona, Togu y Chad. Falen fulfulde (pular) y tuvieron ente los primeros grupos africanos qu'abrazaron l'islam.

Fulani

Tipu	pueblu y etnia
Xeografía
Estáu	Sudán, Sudán del Sur, Burkina Fasu, Liberia, Gambia, Mauritania, Nixeria, Níxer, Chad, Malí, Camerún, Ghana, Sierra Lleona, Togu, República Centroafricana, Costa de Marfil, Guinea-Bisáu, Benín, Guinea, Etiopía y Eritrea
424 000
Coordenaes	12.59°N 12.85°O / 12.59; -12.85

Etimoloxía

Los fulani son unu de los pueblos que más denominaciones recibe. Se autodenomina fulbe (en singular: pullo o foulah), anque ta espublizáu'l nome fulani con que-y apelen los ḥausa y los pueblos d'El Sáḥara, según los esploradores y etnógrafos de fala inglesa. Tamién ye frecuente la denominación fulbe que-yos dan los mandé y la de peul que-y dieron los wólof, que adoptaron los esploradores y etnógrafos de fala francesa.

Carauterístiques físiques

Los fulani, magar ser clasificaos nel complexu de pueblos sudaneses, nun comparten demasiaes carauterístiques físiques con estos. Xeneralmente, la so piel ye color caoba claro, la so complexón espigada, la ñariz recta o aguileña (enxamás esnachada), los güeyos almendrados y el pelo finu, non tan crespo como les tribus vecines.

Moza d'etnia peul o fulani.

Orixe

Plantegáronse munches hipótesis avera del orixe d'esta etnia. Por cuenta de les citaes carauterístiques físiques, amás de poles manifestaciones artístiques, tamos falando d'un pueblu eminentemente mestizu. Munchos plantegaron la hipótesis de que los fulani vengan de fuera del continente africanu. Dalgunos asitiar nel sur d'El Cáucasu, otros, na zona de l'actual Yeme.

Sicasí, los fulani tienen una llingua clasificada dientro del grupu llingüísticu Níxer-Congu —anque otros -yos englobarían nel grupu afro-asiáticu xunto con llingües más cercanes a ellos, como'l ḥausa o'l bereber—. Con éses munchos asitiaríen los sos oríxenes nes veres del Nilo; otros cunten que esti pueblu ye la resultancia d'un mestizaje ente pueblos sudaneses y nómades d'El Sáḥara.

Otros reafítense nuevamente na so teoría de que vienen de fora d'África, argumentando qu'adoptaron una nueva llingua al llegar a les tierres del Fouta Djallon, posiblemente de los autóctonos d'eses tierres. Aun así, nenguna d'estes hipótesis apuerta a concluyente. Amás, esta etnia foise entemeciendo colos pueblos qu'había al so alredor, lo qu'enzanca entá ye más ellaborar una hipótesis. Socialmente, pa un africanu tener un antepasáu fulani suel ser sinónimu de distinción ya inclusive de prestíu.

Historia

Los primeros datos alrodiu de los fulani remontar al sieglu IX, cuando vivíen ente la curva del ríu Níxer y la cuenca del Volta Negru. A principios del sieglu XII, por causa de la presión islámica (relixón qu'entós refugaben) fuxeron escontra distintes zones, esvalixándose asina por toa África Occidental, pero los sos mayores focos fueron el macizu de Fouta Djallon, el Valle del Senegal, Macina y la zona que correspondería al actual norte de Nixeria.

Mientres los siguientes dos sieglos tuvieron baxu dominiu del Imperiu de Malí, hasta qu'empezara la rivalidá d'esti imperiu col naciente Imperiu Songhai. Con éses los fulani, lideraos por Tenguela I, consiguieron l'autonomía del Estáu de Bundu (alcontráu na actual Senegambia), que duró-yos pocu, yá que l'Imperiu Songhai tuvo tanta influencia qu'estendió'l so poder hasta aquelles llatitúes, sometiendo asina a tolos pueblos conquistaos.

A finales del sieglu XV reagrupar de nuevu nel Fouta Djallon, con capital en Timbo, empobinaos por Koli Tenguela, fíu del anterior, que creó la dinastía de los Siratigui y acabóse convirtiendo al Islam. A partir del sieglu XVII, estendieron el so territoriu per zones estremeres al Fouta Djallon y pol Macina, enfrentándose asina coles poblaciones autóctones de diches tierres.

Mientres los sieglos XV y XVII, práuticamente tolos fulani convirtiérense al Islam, más concretamente a un movimientu relixosu llamáu Kadiriya, siendo asina la primer etnia saheliana n'abrazar esta relixón. Namái mientres aquellos sieglos llegaron a convivir pacíficamente colos ḥauses nes tierres del actual norte de Nixeria, a los cualos sirvíenlos como conseyeros relixosos.

En Macina, mientres el sieglu XVIII, fundóse otru reinu fulani, con capital en Hamdallayi, que la so figura estelar foi cheikú Amadú, tamién conocíu como Emir de los creyentes.

Ensin dala dulda, el sucesu históricu más importante protagonizáu polos fulani o peul foi la Yihad fulani, una campaña militar que llibraron contra los sos vecinos ḥauses. Había problemes ente dambos por cuenta de que los ḥauses teníen poco convencimientu nel Islam, llegando a entemecer ritos musulmanes con práutiques animistas. Los fulani yeren muncho más devotos, ye más, teníen una figura llamada Usman Dan Fodio. Ésti atraía a munchos creyentes que reparaben escupuliciaos les práutiques de los xefes ḥauses y qu'almiraben el misticismu relixosu de Dan Fodio. Seríen estos fieles los que nomaríen Comandante de los Creyentes y acompañaríen-y el 21 de febreru de 1804 nel so viaxe de Gobir a Gudu, y, remembrando esta semblanza cola héjira musulmana, declaró la yihad remontándose contra los ḥausa. A la revuelta xuniéronse súbditos de los ḥausa qu'odiaben a estos reis, según fulani nómades non musulmanes (nel bandu de los ḥausa). Aun así, la yijad produció una alta conciencia islámica nel norte del Camerún y sirvió de factor unificador pa los ḥausa y los fulani.

Escontra 1810, los fulani conquistaron el país ḥausa, estendiendo asina la yihad escontra l'este, lo que desaguaría nun imperiu creáu por Usman Dan Fodio y que s'estendía en tola zona saheliana entendida ente Camerún y el Macina, allugando'l so capial en Sokoto. D'ende que se conociera col nome de califatu de Sokoto. Punxo en práutica asina la so teoría política, con cuatro visires con funciones claramente estremaes.

Pa garantizar una meyor alministración del Imperiu, Usman estremar en dos partes. La oriental, apurrir al so fíu Bellu, y l'occidental, al so fíu Abdallah. La unidá imperial foise debilitando col tiempu, y, en 1860 yá nun quedaba nenguna muerte d'esta unidá. La desapaición d'esti reinu consagraría la dispersión de los fulani.

Los fulani na actualidá

Senegambia

Los fulani de Senegal y de Gambia viven na so mayoría na zona central del país.

Mali y Guinea

En Malí viven sobremanera nel gran delta interior del ríu Níxer, na rexón de Mopti.

En Guinea viven principalmente na rexón de Fouta-Djallon, como n'antaño. Nel procesu de descolonización los fulani formaron el so propiu partíu políticu, pero col surdimientu del Partíu Democráticu de Guinea, d'Ahmed Seku Touré, aquél perdió gran parte del so poder. Seku Touré, que se convirtió nel primer presidente de l'actual República de Guinea tres la independencia en 1958, intentó combatir el tribalismo y acusó a los fulani de caltener los conflictos étnicos. La so hostilidá escontra los fulani siguió tres la independencia y remató cola execución, en 1976, de 500 fulani acusaos de participar nuna combalechadura contra él.

Camerún

Los fulani de Camerún viven na parte septrentrional del país, que conquistaron mientres la yijad del sieglu XIX. Fueron influyentes mientres el periodu colonial y, tres la independencia en 1960, sofitaron al presidente de Camerún, Ajmadú Ajidyo. Cola dimisión de Ajidyo, en 1982, amenorgóse la influencia social, económica y política de los fulani.

Níxer, Burkina Fasu y Guinea-Bissau

La mayor parte de los fulani que viven en Níxer emigraron a esti país dende Nixeria mientres el periodu colonial. Viven principalmente a lo llargo del ríu Níxer. En Burkina Fasu concentrar nel norte y nel este, y en Guinea-Bisáu habiten una estensa rexón ente les ciudaes de Gabú y Bafatá.

Manera de vida

Economía

Básicamente nómada y pastoril, la riqueza atopar nel númberu de ganáu qu'unu tenga. Críen gües, vaques, cabres, oveyes... Parte de los productos qu'ellaboren son comercializaos. Tradicionalmente, intercambiaben carne y lleche por especies y frutes con otros pueblos. Anguaño, los fulani pueden llegar a comercializar a gran escala los sos productos (lácteos principalmente), dalgunos hasta pueden lleguen a esportalos a otros países africanos; lo que demuestra que tienen un sistema granible bien eficiente, que sirvió d'exemplu inclusive pa delles multinacionales occidentales.

El xefe de la familia decide'l nivel de producción de lleche y el so destín, ente que les muyeres deciden cuántu de la lleche destinada a elles (la que non vaya destinada a elles, va ser p'alimentar a les críes del ganáu) va guardar pal autoconsumo y cuánta se va vender. Les muyeres enxamás suelen vender la lleche fresco; primeramente procesar:

En temporada húmeda: Primero, faen la mantega, y, cola lleche desnatada sobrante faen un líquidu llamao nonu (amiestu de lleche, azucre, y un gran molíu llamáu fura). Amás, preparen un quesu tienro que corten en cubos y tuesten.

En temporada seca: Al nonu añader agua y kuka, que ye l'ácidu que s'atopa na fruta del baobab, bien rica en vitamina C.

Costumes

El país bassari: paisaxes culturales bassari, fula y bedik

Patrimoniu de la Humanidá — UNESCO
Llugar	Senegal
Criterios	Cultural: iii, v, vi
Referencia	1407
Inscripción	2012 (XXXVI Sesión)
Área	África

Antes d'adoptar l'islam, los fulani dicíen venir de un paraísu llamáu El País de Heli y Yoyo, unes tierres con abondosos recursos naturales y onde reinaba la fortuna y la vida (L'equivalente a El paraísu de los cristianos), llugar el cual creara Gueno, el dios creador. Cunta la lleenda que, con tanta bayura, los habitantes del País de Heli y Yoyo volviéronse mezquinos. Asina Gueno, el dios creador, fartar d'ellos, decidiendo asina crear a Njeddo Dewal, la madre de toles calamidaes (l'equivalente al demoniu).

Como hai han demostráu a lo llargo de la historia africana, desque adoptaron l'islam, son bastante teocéntricos y bien devotos, los neños va a escueles corániques, onde aprienden l'árabe como una llingua sagrada. Al toleralo esta relixón, son habituales los casos de polixinia.

Aun así, inda hai práutiques pre-islámiques que nun abandonaron (que de xacíu tán prohibíes en bastantes países):

-Ritos de iniciación (circuncisión del pene nel mozu, mutilación del clítoris na moza). Pueden llegar a durar un mes, y fáense ente los 7 y los 14 años, por cuenta de que los fulani estremen les fases de la so vida de 7 en 7.

-Sharot o prueba de palos: Dos nuevos túndense mutuamente por veces. Más qu'importar la fuercia, importa la resistencia, que, sobremanera, reflexen cola actitú. El mozu tundíu nesi momentu, fai xestos de nun importa-y, inclusive se ri sarcásticamente. Pierde'l que non aguantadera más, o'l que se retire. Nesta prueba puede tar en xuegu la moza a la que quieren tomar por esposa, o ser propietariu de rebañaos. Estes pruebes, davezu, suelen ser vistes por torobés (más información de siguío) de mentalidá conservadora y veníos de diverses partes d'África.

-Les sos prioridaes, sobremanera nos subgrupos bororo y fulbé nai (de siguío) son: el ganáu, la guapura y la familia.

Organización social de los fulani

Non tolos fulani dedicar a la ganadería y son nómades; muncho menos na actualidá, onde circunstancies como la desertización o la globalización pueden llegar a persuadir por que lleves una manera de vida sedentariu y urbanu. Antes, teníen un sistema feudal, formáu pola aristocracia, el rimbe o persones llibres, y los matchube o esclavos, que estremábense de la mesma en domésticos o siervos. Los relixosos y los artesanos formaben castes aparte. Pero agora, tienen una organización daqué camudada, esti sistema social acentúase a midida que movamos al oriente l'antiguu califatu de Sokoto (Nixeria, Camerún...)

Torobé

En fulfude, quier dicir el que reza con nós. Descendientes de los antiguos artistócratas y del cla de Usman Dan Fodio; munchos hanse entemecíu con ḥauses y con tukolor. Hanse sedentarizado, pero caltienen les sos tierres y los sos numberosos fataos, sirviéndose de vasallos y siervos por que los curien. Tienen munches riqueces y tienen contautu col mundu occidental. Les muyeres d'éstos nun vienden direutamente los sos productos lácteos; vender a un intermediariu.

Fulbé Sure

"Peul de ciudá". Abandonaron totalmente el nomadismu ganaderu pa dedicase al comerciu, o a distintes actividaes del sector terciariu (hostelería, tresportes) y viven en focos urbanos.

Fulbé Ladde

"Peul de carba". Nun abandonaron del tou la vida nómada. Recurren a l'agricultura por cuenta de que nun tener abondes cabeces de ganáu. Combinen ciclos sedentarios agrícoles con desplazamientos en busca de camperes.

Fulbé Nai

Caltienen el so nomadismu tradicional y el so fanatismu relixosu musulmán, y desprecien a los que perdieron estes carauterístiques. Suelen curiar los ganaos de los torobé.

Bororo o Woddabé

Nel pasu más baxu, caltienen toles carauterístiques de los fulani pre-islámicos (son animistes). Estremar por cles, y practiquen nomadismu estacional, moviéndose per zones sahelianas. Lleven al estremu los cuidos corporales. Dalgunos suelen ser siervos de los torobé.

Referencies

Bibliografía

• Gordon, Raymond G., Jr. (ed.) (2005): "Adamawa Fulfulde". Ethnologue: Languages of the World, 15th ed. Dallas: SIL International. Accessed 25 June 2006.
• Ndukwe, Pat I., Ph.D. (1996). Fulani. New York: The Rosen Publishing Group, Inc.
• Christiane Seydou, (ed.) (1976). Bibliographie générale du monde peul. Niamey, Institut de Recherche en Sciences Humaines du Niger

Enllaces esternos

• Wikimedia Commons acueye conteníu multimedia sobre Fulani.

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