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Humanidaes


Les humanidaes (del llatín humanitas) son el conxuntu de disciplines rellacionaes cola cultura humana. Esisten otres denominaciones xenériques, como'l conceutu de «lletres», que s'utilicen davezu por oposición a les denominaes «ciencies» (alderique de los dos cultures). Sicasí, esisten otres denominaciones que la so identificación, asociación o diferenciación cola de «humanidaes» ye más problemática (según la intención de quien les utilice) y que traen distintes considerancies epistemolóxiques y metodolóxiques: les de «ciencies sociales» y «ciencies humanes». Suponer a les disciplines humanístiques un mayor calter ideográficu: l'estudiu de particularidaes ensin crear lleis o postulaos xenerales. Nel so orixe (los studia humanitatis del humanismu renacentista), los saberes humanísticos o lletres humanes definir por oposición a les lletres divines.

Humanidaes
disciplina académica, especialidá, clase, especialidá y campu d'estudiu
ciencias humanas y sociales (es) Traducir y disciplina académica
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Dante, por Luca Signorelli.
El sepulcru del Doncel de Sigüenza.
Mozu lleendo, de Matthias Stom.
Alegoría del oyíu, de Jan Van Kessel.
Actores-músicos nun mosaicu de la Villa di Cicerone en Pompeya, de Dioscórides de Samos.

Como elementu básicu y definitoriu de la civilización occidental y del sistema educativu tradicional (nesti postreru tamién lleguen a denominase formación humanística),[1] les humanidaes tán especialmente venceyaes a los denominaos estudios clásicos: l'arte y la cultura encontada na Antigüedá grecorromana y que con diverses amiestes a lo llargo de los sieglos foi conformando'l denomináu canon occidental, lo que ye acusáu de distintos sesgos polos críticos d'esta perspeutiva (intelectualismo, machismu, eurocentrismu, obsolescencia) resumíos na espresión peyorativa dead white males («varones blancos muertos»).[2]

Considerar o non como «humanidaes» o «ciencies sociales» a unes o otres disciplines ye un problema académicu que tesciende la mera considerancia organizativa o universitaria, yá que implica la condición científica o non d'unos o otros saberes (sía como quier l'algame de tal definición, yá que el criterio de cientificidad tampoco ye universalmente aceptáu). Tal «cientificidad» ye pa dellos autores precisamente lo que nun pretenden buscar los saberes qu'aspiren a averase a la condición humana y construyir la convivencia social al traviés de el cultivu del pasáu per mediu del estudiu filolóxicu y hermenéuticu.[3]

Ente les disciplines o campos d'estudiu que pueden considerase como parte de les humanidaes (ensin qu'esista un consensu xeneralizáu en nenguna enumeración d'elles), tán la filosofía, la filoloxía (llingüística, la semioloxía, la lliteratura, la historia de la lliteratura, la crítica lliteraria), la historia, la xeografía, el derechu, la economía, la ciencia política, la psicoloxía, l'antropoloxía, la socioloxía, los estudios d'arte (d'artes plástiques, les artes escéniques y la música, la musicoloxía, la estética, la teoría del arte, la crítica d'arte), les ciencies de la comunicación (periodismu, publicidá, documentación, biblioteconomía), etc. Paradóxicamente, a pesar de la oposición terminolóxica inicial, los estudios de relixón («divinidaes» —divinities en llingua inglesa—) tamién se suelen considerar como parte de les humanidaes».

Ciencies humanes

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Artículu principal: Ciencies humanes

Les ciencies humanes traten de completar l'estudiu de la humanidá incluyendo nél l'orixe evolutivu, la estructura del ser humanu, el so funcionamientu, les sos carauterístiques hereditaries y la so conducta, como individuos y como sociedá. Tocantes a la evolución de la humanidá, los grandes apurras provienen de l'antropoloxía física presentando como resultancia del últimu episodiu evolutivu al Home modernu. L'anatomía fundóse sobre la observación direuta de la estructura humana en Alexandría hacia l'añu 300 e.C. La fisioloxía tuvo los sos empiezos na dómina en que l'inglés William Harvey foi a estudiar a Padua en 1598. La espresión ciencies morales tenía la ventaya d'indicar que tales ciencies trataben de los productos de l'actividá mental del ser humanu y nun teníen por oxetu l'estudiu del organismu, pero pal sieglu XVIII los autores llamaos moralistes yeren en realidá psicólogos. Les ciencies humanes nacen, según Michel Foucault, nel sieglu XIX so un modelu de racionalidá científica.[4] A les ciencies humanes tamién se-yos llama ciencies del espíritu a partir de la propuesta de Wilhelm Dilthey, que'l so oxeto d'estudiu ye'l mediu históricu cultural nel que'l ser humanu ta somorguiáu.[5]

El pensamientu y llinguaxe humanos

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Nos trés grandes árees del pensamientu humanu, tomó forma'l mundu de les idees: les ciencies del espíritu. Considérase que la relixón ye la que se centró nel espíritu, ente que la ciencia centróse na materia. La filosofía trató de venceyar a estos dos escueles a partir de la reflexón consciente y plantegó apocayá una teoría que podría integrar a los trés: el constructivismo. Pal humanismu la dignidá del home taba constituyida pol poder creador del intelectu. Mientres la ilustración tratar de sustituyir la fe supersticioso y sumiso pola razón allumada y iluminante. Les humanidaes centráronse nes actividaes netamente humanes, como son el pensamientu y la llingua, que se sistematizan como conocencia na filosofía y na llingüística y al empar conviértense en medios por que'l ser humanu desenvuelva autoconciencia. L'estudiu del pensamientu y el llinguaxe como cognición, y por tanto de los símbolos y les representaciones, dio orixe a la ciencia cognitiva.[6] Para Howard Gardner el llinguaxe y les matemátiques son dos de les intelixencies compartíes por tolos seres humanos, sistemes de significáu escurríos culturalmente pa procesar formes importantes d'información.[7]Na educación desenvolviéronse estes intelixencies por aciu la llectura, la escritura y el cálculu. Dende la pedagoxía tamién se plantega'l constructivismo como una forma d'integrar les formes d'aprendizaxe que fueron privilexaes na adquisición de la conocencia. Polo tanto les humanidaes son les disciplines qu'estudien al home y el so comportamientu na sociedá.

Edgar Morin plantega que na educación del futuru ye necesariu enseñar la condición humana y propón diverses tríadas, llamaes por él bucles, que dan soporte al conceutu de lo humano como son: celebru-mente-cultura, razón-afecto-impulsu, individuu-sociedá-especie. Termina'l so llibru convidando a la continuación de la hominización en humanización, vía ascenso a la ciudadanía terrestre.[8]

Referencies

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  1. ↑ Tamién del más recién. Una de les modalidaes del bachilleratu n'España denominar d'Humanidaes y Ciencies Sociales. Web del Ministeriu d'Educación.
  2. ↑ Columbus As A Dead White European Male: The Ideological Underpinnings of the Controversy Over 1492, an essay from The World and I, The Washington Times, avientu de 1991. Fonte citada en Dead white males (inglés).
  3. ↑ Arturo Leyte, El territoriu de les humanidaes. Hai que reivindicar l'estudiu de la cultura humana, el cultivu de llingües, testos y oxetos que nos precedieron. Non con un fin arqueolóxicu, sinón col de constituyir un modelu democráticu de ciudadanía, El País, 05/01/2012.
  4. ↑ Michel Foucault. Arqueoloxía de les ciencies humanes. Méxicu : Editorial Sieglu XXI. 1999
  5. ↑ Wilhelm Dilthey. Introducción a les ciencies del espíritu. Madrid: Alianza. 1980.
  6. ↑ Fritjof Capra. La trama de la vida.Barcelona: Anagrama. 1991
  7. ↑ Howard Gardner. Estructures de la mente. Bogotá: Fondu de cultura económica. 1993
  8. ↑ Edgar Morin. Los siete saberes necesarios pa la educación del futuru. UNESCO. 1999

Enllaces esternos

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