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Albert Ellis

Albert Ellis (27 de setiembre de 1913, Pittsburgh – 24 de xunetu de 2007, Nueva York) foi un sicoterapeuta cognitivu estauxunidense qu'a partir de 1955 desenvolvió la terapia racional emotiva conductual (TREC)

Albert Ellis (27 de setiembre de 1913, Pittsburgh – 24 de xunetu de 2007, Nueva York) foi un sicoterapeuta cognitivu estauxunidense qu'a partir de 1955 desenvolvió la terapia racional emotiva conductual (TREC). Fundador y presidente eméritu del Albert Ellis Institute, na ciudá de Nueva York,[11] aportó a consideráu'l segundu de los sicoterapeutes más influyentes de la historia (per delantre de Sigmund Freud, qu'ocupó'l tercer puestu; el primeru foi Carl Rogers), según una encuesta distribuyida en 1982 ente profesionales de la psicoloxía d'EE. XX. y Canadá.[12] El mesmu añu de la muerte de Ellis, Psychology Today calificólu como'l «más importante psicólogu vivu».[13]

Albert Ellis
Vida
Nacimientu Pittsburgh, 27 de setiembre de 1913[1]
Nacionalidá Bandera de Estaos Xuníos d'América Estaos Xuníos
Muerte Nueva York[2], 24 de xunetu de 2007[1] (93 años)
Sepultura cementeriu de Woodlawn[3]
Causa de la muerte insuficiencia renal[2]
Estudios
Estudios Universidá de Columbia
City College of New York (es) Traducir
Universidá de la Ciudá de Nueva York
Teachers College (en) Traducir
Baruch College (es) Traducir
Llingües falaes inglés[4]
Oficiu terapeuta de la conducta, psicólogu, científicu cognitivo, educador sexual, escritor de non ficción
Premios
Movimientu Estoicismu[9]
ateísmu[10]
Humanismu[6]
albertellis.info
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Infancia

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Ellis nació nuna familia xudía de Pittsburgh, Pennsylvania el 27 de setiembre de 1913 y crióse en Nueva York[14]Foi'l mayor de 3 hermanos, con un hermanu dos años más nuevu y una hermana cuatro años menor. El padre de Ellis yera un home de negocios, actividá na que tuvo poco ésitu, y pola que convivió pocu colos sos fíos colos qu'amás yera pocu cariñosu.

Na so autobiografía, Ellis retrató a la so madre como una muyer embaecida con trestornu bipolar. Dacuando, acordies con Ellis, yera una cotorra zaragatera que nunca escuchaba». Esponía les sos opiniones sobre munches temes firmemente, pero raramente aprovía bases oxetives pa estos puntos de vista. Como'l so padre, la madre de Ellis yera emocionalmente distante colos sos fíos. Ellis cuntaba qu'ella dormía cuando él diba a la escuela, y nun solía tar en casa cuando volvía. Sicasí, en cuenta de quexase de los sos amargosos sentimientos, tomó la responsabilidá de curiar a los sos hermanos. Espertaba y vistía a los sos hermanos pequeños, pa lo cual mercó un reló col so propiu dineru. Cuando sobrevieno la Gran Depresión, los trés hermanos tuvieron qu'empezar a trabayar p'ayudar a la familia.

Ellis foi un neñu enfermizu y sufrió numberosos problemes de salú na so mocedá. A la edá de cinco años foi hospitalizáu por una enfermedá renal.[15] Tamién foi hospitalizáu con amigdalitis, que derivó a una grave infeición estreptocócica riquiendo ciruxía d'emerxencia. Ellis declaró que tuvo ocho hospitalizaciones ente los cinco y los siete años, una d'éstes duró cerca d'un añu. Los sos padres apurriéron-y escasu sofitu emocional mientres esti periodu, raramente visitáronlu y consolaron. Ellis afirmaba qu'aprendió a enfrentar les sos adversidaes de tala forma que desenvolviera « una indiferencia creciente escontra esta neglixencia». La enfermedá siguió siguiéndo-y a lo llargo de la so vida, a la edá de 40 años desenvolvió diabetes.[16]

Ellis tenía una medrana esaxerada a falar en públicu y mientres la so adolescencia foi desaxeradamente cobarde coles muyeres. A los 19 años obligar a falar con 100 muyeres nel xardín botánicu del Bronx mientres el periodu d'un mes. A pesar de nun consiguir nenguna cita, informó que s'había desensibilizado a sigo mesmu del so mieu al refugu de les muyeres.[17]

Educación y principios de la so carrera

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Ellis entró nel campu de la psicoloxía clínica dempués de llograr una llicenciatura en negocios pola Universidá de la Ciudá de Nueva York. Empezó una curtia carrera como economista, siguíu d'otra como escritor. Estos intentos tuvieron llugar mientres la Gran Depresión, qu'empezó en 1929, y Ellis notó los negocios díben-y mal y nun tenía ésitu publicando ficción. Al decatase de que se-y daba bien escribir ensayos, investigó y escribió sobre sexualidá convencíu d'entamar una nueva carrera en psicoloxía clínica.

En 1942, Ellis empezó los sos estudios pa un doctoráu en psicoloxía clínica nel Colexu de Maestros de la Universidá de Columbia, que formaba a los psicólogos fundamentalmente en psicoanálisis. Completó la maestría en psicoloxía clínica en xunu de 1943, y empezó práutiques privaes a tiempu parcial, mientres siguía trabayando na so tesis, quiciabes porque entós en Nueva York los psicólogos nun precisaben llicencia. Ellis empezó a publicar artículos enantes de doctorase. En 1946 escribió una crítica sobre munchos test de personalidá de llapiceru y papel, llargamente utilizaos. Llegó a la conclusión de que namái'l Inventariu Multifásico de Personalidá de Minnesotta cumplía toles normes como preséu válidu pa una investigación.

En 1947 foi gallardoniáu con un doctoráu en Psicoloxía Clínica en Columbia, nesi momentu Ellis llegó a creer que'l psicoanálisis yera la forma más fonda y eficaz de terapia. Como la mayoría de los psicólogos de la dómina, taba interesáu nes teoríes de Sigmund Freud. Buscó formación adicional en psicoanálisis, y depués empezó a practicalo. Ellis empezó un analís personal y un programa de supervisión con Richard Hülsenbeck (que'l so analista de la mesma fuera Hermann Rorschach, unu de los principales analistes formaos nel Institutu de Karen Horney, y el promotor de los test de Rorschach). Nesi tiempu dio clases na Universidá de Nueva York y na Universidá de Rutgers. Ellis completó'l so analís y empezó a prauticar psicoanálisis clásicu so la direición del so maestru.[14]

Pero la fe de Ellis nel psicoanálisis rápido foise embaxo pola poca ameyoramientu nos sos pacientes, polo que decidió usar un aproximamientu neofreudiana, colo que consiguió meyores resultaos, pero non los suficientes qu'a él -y gustaron.[17] Por cuenta de esto, empezó a adoptar un papel más activu, combinando conseyos ya interpretaciones direutes. Los sos pacientes paecíen ameyorar más rápido que cuando utilizaba procedimientos psicoanalíticos pasivos.[14]

Desarrollu de la terapia racional emotiva conductual

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Ver tamién: Terapia racional emotiva conductual

Les mayores influyencies de Ellis fueron los psicólogos: Karen Horney, Alfred Adler, Erich Fromm y Harry Stack Sullivan. Ellis reconoció a Alfred Korzybski,[18] y el so llibru «Ciencia y Cordura»,[19] según a los sos estudios sobre semántica xeneral, como l'empiezu del so camín pa la creación de la terapia racional. Amás, tamién se basó en gran midida na filosofía moderna y antigua, y les sos propies esperiencies pa teorizar sobre sicoterapia.

En xineru de 1953 rompió por completu col psicoanálisis, y empezó a referise a sigo mesmu como terapeuta racional. Ellis desenvolvió un nuevu tipu de sicoterapia más activa, direutiva y dinámica, na que se riquir que'l terapeuta ayudara al veceru a entender, —y actuar sobre la base d'esa comprensión—, que la so filosofía personal contenía creencies que contribuyíen a los sos dolores emocionales. El so nuevu aproximamientu enfatizaba el trabayu de camudar viviegamente creencies y comportamientos contraproducentes, autoderrotistas y ríxidos del veceru, demostrando la so irracionalidá por falta d'evidencies. Ellis creía qu'al traviés del analís racional, la xente entendería les sos creencies irracionales, y camudar por una posición más racional. A esto conózse-y como reestructuración cognitiva.

En 1954 Ellis empezó a enseñar la so nueva téunica a otros terapeutas, y en 1957 espunxo formalmente la primera terapia cognitiva, proponiendo que los terapeutas ayudaren a la xente afaciendo'l so pensamientu y comportamientu, como tratamientu pa problemes de pensamientu y comportamientu. Dos años más tarde Ellis publicó'l llibru «Como vivir con un neuróticu» nel que se refería al so nuevu métodu.

En 1960 Ellis fixo una presentación de la so nueva teoría na Asociación Americana de Psicoloxía (APA), nuna convención en Chicago, pero foi recibíu con poco interés, por cuenta de qu'en esa dómina l'atención de la psicoloxía esperimental taba enfocada nel conductismu, mientres en psicoloxía clínica enfocar nes escueles de psicoanálisis de los notables Sigmund Freud, Carl Jung, Alfred Adler y Fritz Perls. A pesar del fechu de que l'enfoque de Ellis dirixir al estudiu de la conocencia, la emotividá, la conducta, y los métodos d'analises dende'l diálogu consciente col sicoterapeuta; la so fuerte énfasis na cognición resultó llamativu y, de cutiu, foi recibíu con hostilidá en conferencies profesionales y revistes, quiciabes quitando a los siguidores de Adler.[20]

A pesar de la lenta adopción del so enfoque, Ellis fundó'l so propiu institutu, el Institutu pa la Vida Racional, fundáu como una organización ensin ánimu d'arriquecimientu en 1959. En 1968 foi aprobáu pol Conseyu Rector de Gobernadores del Estáu de Nueva York como un institutu d'aprendizaxe y psicoloxía clínica. Él regularmente ufiertaba seminarios nos que convidaba a un participante al escenariu pa tratalo. El so métodu adquirió fama por tomar de cutiu un estilu direutivu y confrontacional.[17]

Trabayu como sexólogu ya investigador de la sexualidá humana y l'amor

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Na década de los 60, Ellis aportara a vistu como unu de los fundadores de la Revolución sexual americana. Sobremanera na so carrera temprana, foi bien conocíu pol so trabayu como sexólogu y polos sos lliberales y humanistes, y n'ocasiones controversiales,[21] opiniones sobre la sexualidá humana; temes que fueron los sos intereses profesionales dende l'empiezu de la so carrera. Tamién collaboró col conocíu zoólogu ya investigador sobre sexualidá Alfred Kinsey, xuntos trabayaron nuna serie de llibros y artículos sobre temes de sexualidá humana y l'amor.

En 1958 publicó'l so llibru clásicu: «Sexu ensin culpa» qu'aportó a llargamente conocíu poles sos actitúes sexuales lliberales. Él contribuyó a la revista The Realist de Paul Krassner; ente los sos artículos, en 1964 foi l'autor de «¿Si esto ye herexía… Ye pornografía pa los neños?»[22] En 1965 Publicó un llibru llamáu «Homosexualidá: Les sos causes y la so cura», en que vía a la homosexualidá como una patoloxía y por tanto en condición de ser curada. En 1976 el Asociación Estauxunidense de Psiquiatría revirtió la so posición sobre la homosexualidá, al declarar que nun ye un trestornu mental y per ende nun puede ser tratada; el mesmu añu, Ellis esclarió la so opinión anterior en «Sexu y l'home lliberáu», esponiendo que dellos comportamientos homosexuales tán alteriaos y pueden ser oxetu de tratamientu; pero, na mayoría de los casos, nun se debe calificar a la homosexualidá como bona nin mala (quitando la perspeutiva relixosa). Cerca del final de la so vida, él actualizó y reescribió «Sexu ensin culpa», y nel 2001 publicar como «Sexu ensin culpa nel Sieglu XXI». Nesti llibru espunxo y ameyoró la so visión humanista de la ética y la moral sexual, dedicó un capítulu a la homosexualidá onde dio conseyos y suxerencies sobre como ameyorar les vides amorosu y sexual. Calteniendo dalgunes de les idees sobre sexualidá humanes de la versión orixinal, la revisión constituyó les sos opiniones humanistes ya ideales éticos actuales.

Ellis y la relixón

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Na so versión orixinal del llibru «Sexu ensin culpa», Ellis espresó que les restricciones relixoses sobre la sexualidá son de cutiu innecesaries y perxudiciales pa la salú emocional. Tamién foi famosu'l so alderique con psicólogos relixosos, incluyendo a Orval Hobart Mowrer y Allen Bergin, sobre la propuesta de que la relixón de cutiu contribúi a la congoxa psicolóxica. Debíu de la so adhesión direuta al humanismu non teísta, foi reconocíu en 1971 como'l Humanista del Añu pola Asociación Humanista Americana. En 2003 foi unu de los firmantes del Manifiestu humanista III.[23] Nos sos últimos años, Ellis describióse como un atéu probabilístico, que significa que, magar reconoció que nun podía tar dafechu seguro de que nun hai dios, creía que la probabilidá de la so esistencia yera tan pequeña que nun valía la pena empresta-y atención y escoyía nun creer hasta les evidencies apuntaren a lo contrario.[24][25]

Ente que l'ateísmu y l'humanismu personal de Ellis caltúvose constante, los sos puntos de vista sobre'l papel de la relixón na salú mental camudaron col tiempu. Nos sos primeros comentarios apurríos nes convenciones y nel so institutu na ciudá de Nueva York, declaró de manera abierta y sogona que les creencies devotes y les práutiques relixoses yeren perxudiciales pa la salú mental. En «El casu contra la relixosidá», un folletu de 1980 publicáu pol so institutu, ufiertó una definición idiosicrática de la relixosidá como cualquier creencia devota, dogmática y esixente. Reparó que los códigos relixosos y persones relixoses de cutiu manifiesten la so relixosidá de manera demandante, pero amestó que la devoción esixente rescampla ente munchos psicoterapuetas y psicoanalistes ortodoxos, devotos creyentes políticos y ateos agresivos. A la fin concluyó que la relixón nun yera en sí mesma perxudicial, sinón solamente nos casos d'estremu fanatismu como cualesquier otra idea irracional.[25]

Ellis foi cuidadosu en señalar que la TREC ye independiente del so ateísmu, pos munchos terapeutas de la TREC practiquen la relixón. Nos sos últimos díes, atenuó significativamente la so posición ante la relixón. Anque caltuvo firme la so actitú atea, proponiendo que l'ateísmu reflexivu y probabilístico ye quiciabes el métodu más saludable na vida, reconoció y tuvo d'alcuerdu que la evidencia suxería que la creencia nun dios d'amor podía ser psicolóxicamente saludable.[26] Basáu nesti enfoque de la relixón, reformuló la so visión profesional n'unu de los sos últimos llibros «El camín escontra la tolerancia», y como co-autor del llibru «Conseyería y sicoterapia con persones relixoses: Un aproximamientu de la terapia racional emotiva conductal», xunto con dos psicólogos relixosos, Stevan Lars Nielsen y W. Brad Johnson, describieron los principios de la integración de material relixoso coles creencies de la TREC mientres el tratamientu de veceros relixosos. Destácase que Ellis foi un defensor permanente de la paz y oponente del militarismu.[27][28][29]

Vida posterior

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Contribuciones profesionales

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Anque munches de les sos idees fueron criticaes mientres les décades de los 50 y los 60 pol establecimientu psicoterapeutico, la so reputación creció inmensamente nos años posteriores. Dende 1960 la so importancia foi creciendo constantemente según la de les terapies cognitivu-conductuales (TCC) que taben ganando más terrenal teóricu y científicu.[30] A partir d'entós les TCC, que'l so unu de los sos fundadores foi Aaron T. Beck, adulces convirtióse n'unu de los sistemes más populares de sicoterapia en dellos países. A finales de los 60 el so institutu editó una revista profesional, y nos 70 estableció la «Escuela de la Vida» pa neños ente 6 y 13 años. La escuela apurría un plan d'estudios qu'incorporaba los principios de la TREC. A pesar de la so relativa vida curtia, los grupos d'interés xeneral espresaron el so prestu pol programa[30] Munches escueles de pensamientu psicolóxicu influyir por Albert Ellis, incluyendo la terapia del comportamientu racional creada por unu de los sos estudiantes, Maxie Clarence Maultsby, Jr.[31] Ellis tuvo tal impautu qu'en 1982 una encuesta, a psicólogos clínicos y conseyeros estauxunidenses y canadienses, asitió-y por delantre de Freud cuando se-yos pidió nomar a la figura qu'exerciera la mayor influyencia nel so campu. Tamién en 1982, un analís ampliu de les revistes de psicoloxía publicáu nos EE.XX., atopó que Ellis foi l'autor más citáu dempués de 1957.[30] En 1985, la APA premió al Dr. Ellis polos sos «distinguíes contribuciones profesionales».

Ocupó munchos cargos importantes en munches sociedaes profesionales, incluyendo la División de Consultoría Psicoloxía de la APA, la Sociedá pal Estudiu Científicu de la Sexualidá, l'Asociación Americana de Terapia Matrimonial y Familiar, l'Academia Americana de Psicólogos y l'Asociación Americana d'Educadores Sexuales, Conseyeros, y Terapeutas. Amás Ellis tamién se desempeñó como consultor y editor acomuñáu de munches revistsa científiques. Munches sociedaes profesionales dieron a Ellis les sos más altos premios profesionales y clínicos.

A mediaos de la década d'90 renombró la so sicoterapia y sistema de cambéu de comportamientu a terapia racional emotiva conductual nome col que la conoz anguaño (foi orixinalmente conocíu como terapia racional y depués la terapia racional-emotiva). Esto facer pa sorrayar la importancia de la interrellación ente la cognición, la emoción y el comportamientu nel so enfoque terapéuticu. En 1994 tamién s'actualizó y revisó la so obra clásica orixinal de 1962, «Razón y emoción en sicoterapia».[32] Mientres el restu de la so vida, siguió'l desarrollu de la teoría de que la cognición, la emoción y la conducta tán rellacionaos ente sigo, pos creía qu'un sistema de sicoterapia y cambéu de comportamientu tenía d'arreyar a los trés.

Apaición pública

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El trabayu de Ellis estender a otres árees de la psicoloxía, según la educación, la política, los negocios y la filosofía. Col tiempu convertir nun prominente y confrontacional comentarista social, amás de conferenciante especializada nuna amplia gama de cuestiones. Mientres la so carrera aldericó públicamente con una gran cantidá de persones que representen puntos de vista opuestos a los suyos; esto incluyeron, por casu, los alderiques con psicólogu Nathaniel Branden sobre objetivismo y col psiquiatra Thomas Szasz sobre la tema d'enfermedá mental. En numberoses ocasiones criticó enfoques sicoterapéuticos opuestos (como'l psicoanálisis) y cuestionó dalgunes de les doctrines de ciertos sistemes relixosos dogmáticos, espiritualismu y misticismu.

Dende 1965 hasta'l final de la so vida, condució los sos famosos talleres de Vienres pela nueche, nos que dirixó sesiones de terapia colos voluntarios de l'audiencia. Na década de los 70 introdució de los sos populares «cantares humorísticos racionales», que combinaben lletres humorístiques con un mensaxe racional de autoayuda y establecida nuna melodía popular. Ellis tamién realizó talleres y seminarios sobre la salú mental y la sicoterapia en tol mundu hasta los sos últimos años.

Últimos años

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En 2003 Albert Ellis recibió un premiu de la Asociación pa la Terapia Racional-Emotiva (Reinu Xuníu) pola formulación y el desarrollu de la TREC. Ellis aportó a miembru honoríficu de l'asociación, y la fiesta de la so 90º cumpleaños foi un eventu al qu'asistieron autoridaes como l'entós presidente George W. Bush, los senadores de Nueva York Charles Schumer y Hillary Clinton, l'alcalde de Nueva York Michael Bloomberg, el ex-presidente Bill Clinton y el Dalái Lama quien unvió un pañuelu de seda bendito pa la ocasión.[33][34]

En 2004 cayó enfermu con un problema intestinal grave que lu llevó a ser hospitalizáu y a la extirpación del so intestín gordu. Volvió al trabayu dempués d'unos meses en que foi curiáu por Debbie Joffe, el so ayudante, que más tarde se convirtió na so esposa. En 2005 foi sometíu a la remoción de toles sos actividaes profesionales, inclusive'l conseyu del so propiu institutu dempués d'una disputa pola política de direición del mesmu. Ellis foi reintegrado a la xunta en xineru de 2006, dempués de ganar un procesu civil contra los miembros del conseyu que lu espulsaron.[35] El 6 de xunu de 2007, los abogaos d'Albert Ellis presentaron una demanda contra l'Institutu Albert Ellis nel tribunal estatal de Nueva York. La demanda alegó una violación d'un contratu al llargu plazu cola AEI y buscó la recuperación de la propiedá (45 East 65th Street) al traviés de la imposición d'un fideicomiso.[36]

Mientres los sos últimos años collaboró col Dr. Michael S. Abrams, con quien trabayó en delles ocasiones, nel so únicu llibru de testu «Teorias de personalidá: Perspectives Crítiques»[37] El penúltimu llibru de Ellis foi una autobiografía titulada «¡Toos fora!», publicáu por Prometheus Books, en xunu de 2010. El llibru foi dedicáu y contribuyíu xunto cola so esposa, la Dra. Debbie Joffe, quien Ellis describió como «L'amor más grande de tola mio vida, tola mio vida». Tamién confió a ella'l legáu de la TREC.

A pesar de la so serie de problemes de salú y una perda auditiva fonda, Ellis nunca dexó de trabayar ensin fuelgu coles sos actividaes profesionales, trabayaba siquier 16 hores al día, escribiendo llibros a mano, visitaba a los sos veceros ya impartía enseñanza. La so esposa Debbie Joffe, psicóloga australiana, ayudába-y n'el so trabayu. Depués, n'abril de 2006, Ellis foi hospitalizáu con neumonía, y pasó más d'un añu diendo y viniendo ente l'hospital y un centru de rehabilitación. Finalmente tornó a la so residencia na planta cimera del Institutu Albert Ellis, onde finó nos brazos de la so esposa. Nel momentu de la so muerte'l 24 de xunetu de 2007, cuando él tenía 93 años, fuera autor y coautor de más de 80 llibros y 1.200 artículos (incluyíos los 800 artículos científicos) mientres la so vida.[15] A principios de 2011 el llibru «Terapia racional emotiva conductual» pol Dr. Albert Ellis y la so esposa la Dra. Debbie Joffe de Ellis foi publicáu pola Asociación Americana de Psicoloxía. El llibru esplica los fundamentos de la teoría de la TREC y considérase una escelente guía básica pa estudiantes y profesionales de la psicoloxía, según pal públicu polo xeneral pa entender el so enfoque.

N'aponderamientu d'Albert Ellis, Frank Farley, ex-presidente de la APA, afirmó: «La psicoloxía tuvo namái un puñáu de figures llexendaries que non yá llamen l'atención en gran parte de la disciplina, sinón tamién reciben una alta reconocencia del públicu pol so trabayu. Albert Ellis foi una figura conocida dientro y fuera de la psicoloxía pola so orixinalidá estelante, les sos idees provocadores, y la so personalidá provocadora. Él montaba la práutica de la sicoterapia como un colosu…»[38]

Obres autobiográfiques

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La mayoría de los llibros que Ellis escribió dempués de la invención de la TREC tuvieron un fuerte elementu autobiográficu. Utilizó anécdotes de la so vida personal pa esplicar cómo les idees de la TREC asocediéronse-y y cómo lu ayudar a faer frente los sos problemes personales como la cobardura, la roxura y la enfermedá crónica.[39][40][41] Tamién utilizó anécdotes de les sesiones colos sos veceros pa ilustrar cómo funcionaba la so terapia.[40][42] Dos de los últimos llibros de Ellis fueron explícitamente autobiográficos. «Terapia racional emotiva conductual: A mi funcióname - Puede funcionar pa usté» narra la so vida temprana y les sos crisis d'una manera inusualmente franca.[21] Ilústrase la forma en que remanó los sos problemes, de primeres al traviés de la filosofía, y más tarde al traviés de l'aplicación de les sos nueves habilidaes terapéutiques y puntos de vista. «¡Toos fora!: Una autobiografia», publicáu en 2009, dempués de la so muerte, ye una narración más tradicional de la so vida y la so obra (anque tamién pretende ser una historia inspiradora sobre l'usu del pensamientu racional nel autu-ayuda).

Publicaciones

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  • The Folclor of Sex, Oxford, England: Charles Boni, 1951.
  • The Homosexual in America: A Subjective Approach (introduction). NY: Greenberg, 1951.
  • The American Sexual Tragedy. NY: Twayne, 1954.
  • Sex Life of the American woman and the Kinsey Report. Oxford, England: Greenberg, 1954.
  • The Psychology of Sex Offenders. Springfield, IL: Thomas, 1956.
  • How To Live With A Neurotic. Oxford, England: Crown Publishers, 1957.
  • Sex Without Guilt. NY: Hillman, 1958.
  • The Art and Science of Love. NY: Lyle Stuart, 1960.
  • A Guide to Successful Marriage, with Robert A. Harper. North Hollywood, CA: Wilshire Book, 1961.
  • Creative Marriage, with Robert A. Harper. NY: Lyle Stuart, 1961.
  • The Encyclopedia of Sexual Behavior, edited with Albert Abarbanel. NY: Hawthorn, 1961.
  • The American Sexual Tragedy, 2nd Ed. rev. NY: Lyle Stuart, 1962.
  • Reason and Emotion In Psychotherapy. NY: Lyle Stuart, 1962.
  • Sex and the Single Man. NY: Lyle Stuart, 1963.
  • If This Be Sexual Heresy. NY: Lyle Stuart, 1963.
  • Nymphomania: A Study of the Oversexed Woman, with Edward Sagarin. NY: Gilbert Press, 1964.
  • Homosexuality: Its causes and Cures. NY: Lyle Stuart, 1965.
  • Is Objectivism a Religion. NY: Lyle Stuart, 1968.
  • Murder and Assassination, with John M. Gullo. NY: Lyle Stuart, 1971.
  • A Guide to Rational Living. Englewood Cliffs, N.J., Prentice-Hall, 1961.
  • Humanistic Psychotherapy. NY McGraw, 1974 Sagarin ed.
  • A New Guide to Rational Living. Wilshire Book Company, 1975. ISBN 0-87980-042-9.
  • Anger: How to Live With and Without It. Secaucus, NJ: Citadel Press, 1977. ISBN 0-8065-0937-6.
  • Handbook of Rational-Emotive Therapy, with Russell Greiger & contributors. NY: Springer Publishing, 1977.
  • Overcoming Procrastination: Or How to Think and Act Rationally in Spite of Life's Inevitable Hassles, with William J. Knaus. Institute for Rational Living, 1977. ISBN 0-917476-04-2.
  • How to Live With a Neurotic. Wilshire Book Company, 1979. ISBN 0-87980-404-1.
  • Overcoming Resistance: Rational-Emotive Therapy With Difficult Clients. NY: Springer Publishing, 1985. ISBN 0-8261-4910-3.
  • When AA Doesn't Work For You: Rational Steps to Quitting Alcohol, with Emmett Velten. Barricade Books, 1992. ISBN 0-942637-53-4.
  • The Art and Science of Rational Eating, with Mike Abrams and Lidia Abrams. Barricade Books, 1992. ISBN 0-942637-60-7.
  • How to Cope with a Fatal Illness, with Mike Abrams. Barricade Books, 1994. ISBN 1-56980-005-7.
  • Reason and Emotion In Psychotherapy, Revised and Updated. Secaucus, NJ: Carol Publishing Group, 1994. ISBN 1-55972-248-7.
  • How to Keep People from Pushing Your Buttons, with Arthur Lange. Citadel Press, 1995. ISBN 0-8065-1670-4.
  • Alcohol: How to Give It Up and Be Glad You Did, with Philip Tate Ph.D. See Sharp Press, 1996. ISBN 1-884365-10-8.
  • How to Control Your Anger Before It Controls You, with Raymond Chip Tafrate. Citadel Press, 1998. ISBN 0-8065-2010-8.
  • Optimal Aging: Get Over Getting Older, with Emmett Velten. Chicago, Open Court Press, 1998. ISBN 0-8126-9383-3.
  • How to Stubbornly Refuse to Make Yourself Miserable About Anything: Yes, Anything, Lyle Stuart, 2000, ISBN 0-8184-0456-6.
  • Making Intimate Connections: Seven Guidelines for Great Relationships and Better Communication, with Ted Crawford. Impact Publishers, 2000. ISBN 1-886230-33-1.
  • The Secret of Overcoming Verbal Abuse: Getting Off the Emotional Roller Coaster and Regaining Control of Your Life, with Marcia Grad Powers. Wilshire Book Company, 2000. ISBN 0-87980-445-9.
  • Counseling and Psychotherapy With Religious Persons: A Rational Emotive Behavior Therapy Approach, with Stevan Lars Nielsen and W. Brad Johnson. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, 2001. ISBN 0-8058-2878-8.
  • Overcoming Destructive Beliefs, Feelings, and Behaviors: New Direutions for Rational Emotive Behavior Therapy. Prometheus Books, 2001. ISBN 1-57392-879-8.
  • Feeling Better, Getting Better, Staying Better: Profound Self-Help Therapy For Your Emotions. Impact Publishers, 2001. ISBN 1-886230-35-8.
  • Case Studies In Rational Emotive Behavior Therapy With Children and Adolescents, with Jerry Wilde. Upper Saddle River, NJ: Merrill/Prentice Hall, 2002. ISBN 0-13-087281-4.
  • Overcoming Resistance: A Rational Emotive Behavior Therapy Integrated Approach, 2nd ed. NY: Springer Publishing, 2002. ISBN 0-8261-4912-X.
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Ver tamién

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Referencies

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Enllaces esternos

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