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Cristiandá oriental

Clérigos ortodoxos griegos mientres la celebración de la Navidá en Belén.
Monxos coptos (ca. 1898-1914).
Clérigu de la ilesia ortodoxa etíope.
Arzobispu nestoriano al pie de el so séquitu armáu (ca. 1910-1915).
Patriarca y obispos maronites (ca. 1898-1931).
Corones rituales de boda, Muséu bizantín d'Atenes, sieglu X.
Iconostasio d'una ilesia rumana.

Cristiandá oriental, cristianismu oriental o ilesies orientales son denominaciones coles que se designa a la parte de la cristiandá, del cristianismu o a les ilesias (conceutos non puramente equivalentes) que se desenvolvieron dende'l cristianismu primitivu nes rexones del Imperiu romanu d'Oriente o bizantín, na órbita cultural tardohelenística de llingua griega (tamién se fala de cristiandá griega). Toes estes espresiones utilícense davezu n'oposición a los conceutos de cristiandá llatina, cristiandá occidental, cristianismu occidental o ilesies occidentales.

Ente toos el autores de la patrística, la mayor parte de los cualos fueron "orientales", ocho recibieron el títulu de "doctor de la Ilesia", cuatro "de la Ilesia Occidental" y otros cuatro "de la Ilesia Oriental". Los sos rivales teolóxicos fueron consideraos heréticos, como Arrio o Nestorio. La espansión del nestorianismo per Asia oriental foi bien precoz (Sūtres de Jesús).

El cristianismu oriental desenvolvió gran cantidá d'estructures y manifestaciones. Mientres la Edá Media, Bizancio nun pudo imponer la unidá relixosa nin uniformizar les manifestaciones relixoses del so ámbitu cultural de forma tan clara como pudo faelo'l Papa nel suyu. Ello debió a dellos factores: la pluralidá de sedes patriarcales n'Oriente (Constantinopla yera solamente una ente les demás -Antioquía, Alexandría y Xerusalén-), ente que Roma (la sede apostólica de Pedro y Pablo), amás de pretender la primacía sobre toes,[1] yera la única d'Occidente; la mayor antigüedá de delles de les comunidaes cristianes orientales, que se remontaba en munchos casos a los primeros intres del cristianismu; el particularismu propiu de les cultures antigües (mesopotámica, la persa, la exipcia), arguyoses de les sos llingües y tradiciones; la mayor gravitación del poder políticu del emperador bizantín sobre la ilesia bizantina[2] (cesaropapismo, iconoclasia) que la que tuvo'l emperador del Sacru Imperiu Romanu Xermánicu sobre'l papáu (poderes universales, dominium mundi, querella de les invistidures); la espansión del Islam, que dende'l sieglu VII imponer nel Próximu Oriente y el norte d'África, etc.

El monacato surdió n'Oriente (Macario el Viejo, Antonio Abá, Pablo de Tebas, Pacomio, María Egipcíaca, Simón el Estilita, David la Dendrita)[3] y col tiempu llegó a algamar un pesu social ya inclusive políticu perimportante, constituyéndose verdaderos Estaos monásticos (Monte Athos).

La evanxelización de la mayor parte de los pueblos eslavos, que s'asitiaron n'Europa Oriental, producir dende Constantinopla a partir de la misión de Cirilo y Metodio (dende 862), trascendental non yá pa la estensión del cristianismu, sinón pa la estandarización de les sos llingües y cultures (alfabetu cirílicu, eslavu eclesiásticu).

La separación formal ente Oriente y Occidente producir en dos periodos mientres la Edá Media: ente 858 y 867 el llamáu cisma de Focio; y dende 1054 tres el llamáu cisma d'Oriente (patriarca Miguel Cerulario). Hubo un intentu por restaurar la unidá nel Segundu Concilio de Lyon (1274), que nun espolletó; y otru mientres el concilio de Basilea-Ferrara-Florencia (1431-1445), nos años finales del Imperiu Bizantín, previos a la toma de Constantinopla polos turcos (1453), al qu'allegó Xuan VIII Paleólogu col filósofu Pletón (de gran influencia nel humanismu renacentista occidental), el patriarca José II,[4] 23 obispos metropolitanos ya innumberables clérigos. Ente ellos Basilio Besarión y Isidoro de Kiev (que foi refugáu polos obispos rusos y ucraínos a la so vuelta) destacaron pol so defensa de la unificación, y terminaron la so vida n'Italia. L'únicu obispu en negase a reconocer l'autoridá papal foi Marcos de Éfeso[5] (tantu él como Focio son consideraos santos pola ilesia ortodoxa).

Les distintes ilesies orientalesEditar

Les ilesies orientales que nun tán en plena comunión[7] con Roma son "autocéfales" (son el so "mesma cabeza"), y los sos máximos dirixentes lleven el títulu de patriarca o de catholicos. La mayor parte de les ilesies orientales, les ortodoxes bizantines[8] tán en plena comunión col patriarcáu greco-ortodoxu de Constantinopla. Otres que la so separación de Roma y de Constantinopla producir en 451 suélense denominar ilesies ortodoxes orientales.[9] La separación ente la Ilesia asiria del Oriente producióse 20 años antes, en 431. La mayor parte de la ilesies católiques orientales, dempués de ser miembros d'estos grupos, unificar en dalgún momentu de la so hestoria cola ilesia católica. Otros, por casu, la ilesia maronita nunca quedaron fora de la comunión plena con Roma. Toes estes reconocen el primáu del papa y la totalidá de la fe católica, mas caltienen les sos propies tradiciones rituales y organizativas, dalgunes bien marcaes: por casu, dalgunes riquen el celibatu namái pa los obispos, mas non pa los presbíteros y los diáconos. Ye significativa la división de les ilesies en función de los concilios ecuménicos qu'acepten; yá que el primeru que nun acepten marca'l momentu a partir del cual estrémense. La Ilesia asiria del Oriente acepta namái los dos primeros, el Primer Concilio de Nicea (325) y el Primer Concilio de Constantinopla (381); les ilesies ortodoxes orientales namái los trés primeros; les ilesies ortodoxes bizantines namái los siete primeros; les ilesies católiques orientales acepten 21.[10]

Credo o Símbolu niceno-constantinopolitano (versión griega orixinal, versión llatina y traducción lliteral al castellán, coles mayúscules de la llatina).

La celebración de concilios posteriores a los concilios ecuménicos aceptaos poles ilesies asiria, ortodoxes orientales y ortodoxes bizantines (respeutivamente dos, trés y siete) nun foi carauterística d'estes ilesies orientales. Nes ilesies eslaves celébrense los sobor, similares a los sínodos occidentales denominaos tamién concilios.[15][16] Col nome de Sínodu Sagráu conozse'l cuerpu eclesiásticu qu'escueye a los patriarques autocéfalos. El Santu Sínodu Gobernante gobernó colegiadamente la ilesia rusa ente 1721 y 1918, so l'autoridá del zar.

La xurisdicción episcopal de les ilesies ortodoxes sobre distintos territorios d'Asia y el Pacíficu se superpone: en Filipines hai un exarcado de Filipines[17] dependiente del metropolitanado de Hong-Kong y Sureste d'Asia[18] y una misión cristiana ortodoxa de Antioquía en Filipines so l'archidiócesis d'Australia, Nueva Zelanda y Filipines.[19]

 
Saint Thomas Christian's - Divisions- History

NotesEditar

  1. Cleenewerck, Laurent. His Broken Body: Understanding and Healing the Schism between the Roman Catholic and Eastern Orthodox Churches (Section II/3 and Section IV) (ISBN 0-61518-361-1). Fonte citada en en:Primacy of Simon Peter
  2. Fuentes citaes en en:History of the Orthodox Church
  3. Parry, Ken; David Melling (editors) (1999). The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity. Malden, MA.: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-23203-6 Fonte citada en en:David the Dendrite
  4. Council of Florence, at the Catholic Encyclopedia. Fonte citada en en:Patriarch Joseph II of Constantinople.
  5. St Mark of Ephesus Orthodox Icon and Synaxarion (January 19). Fonte citada en en:Mark of Ephesus.
  6. Tróitsa Andreya Rubliova, Gerold I. Vzdornov (ed.), Moscú: Iskusstvo, 1989. Fonte citada en en:Trinity (Andrei Rublev)
  7. La Ilesia ye católica|Catecismu de la Ilesia Católica, 838
  8. Conseyu Mundial d'Ilesies, "Ilesies ortodoxes (bizantines)"
  9. Conseyu Mundial d'Ilesies, "Ilesies ortodoxes (orientales)"
  10. Raymond Janin, Les Églises et les rites orientaux, Letouzey & Ané, Paris, 1997 (ISBN 2706302062). fonte citada en fr:Églises des deux conciles
  11. Early Church Texts: The Nicene Creéi – Agreed at the Council of Constantinople in 381
  12. FIDEI Catechismus Ecclesiae Catholicae
  13. Aidan Nichols, Rome and the Eastern Churches: A Study in Schism (Ignatius Press 2010 ISBN 978-1-58617282-4), p. 259
  14. J.P. Arendzen, Understanding the Trinity (Sophia Institute Press 2004 ISBN 978-1-92883215-7), p. 150
  15. Encíclopedia Católica: Sínodu
  16. Códigu de Derechu Canónicu, cánones 439–446
  17. "Profiles of Parishes and Organizations throughout the Metropolis". Fonte citada en en:Exarchate of the Philippines
  18. Official statement of the Church of Constantinople concerning the establishment of the new "diocese" in Asia. Fonte citada en en:Orthodox Metropolitanate of Hong Kong and Southeast Asia
  19. Official website of the Archdiocese. Fonte citada en en:Antiochian Orthodox Archdiocese of Australia, New Zealand, and All Oceania
  20. Wilmshurst, Ecclesiastical Organisation of the Church of the East, 21–2. Fonte citada en en:Church of the East.
  21. Baum, Wilhelm; Dietmar W. Winkler (2003). The Church of the East: A Concise History. Routledge. ISBN 0-415-29770-2 Fonte citada en en:Malankara Church
  22. Vadakkekara, Benedict (2007). Origin of Christianity in India: a Historiographical Critique. Media House Delhi. Fonte citada en en:Chaldean Syrian Church
  23. Venables, Y. (1911). "Jacobus Baradaeus, bp. of Edessa". In Wace, Henry; Piercy, William C.. Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century (third ed.). London: John Murray. Fonte citada en en:Jacob Baradaeus. Smith, William (ed.). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology (n'inglés). Boston: Little, Brown and Co., 1867 (Vol. I, Vol. II i Vol. III). Vol. II pàg. 546 7. JACOBUS OF EDESSA. Fonte citada en ca:Jacob d'Edessa el Vell