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Monarquía compuesta

La monarquía compuesta (o de «dominium politicum et regale») ye un términu utilizáu pola historiografía pa designar a la mayor parte de les Monarquíes europees de la Edá Moderna, especialmente les de los sieglos XVI y XVII, caracterizaes pol fechu de constituyir un conxuntu de «Reinos, Estaos y Señoríos», como se dicía na Monarquía Hispánica, so un mesmu monarca pero calteniendo la so identidá institucional y llegal. El tratadista políticu castellán del sieglu XVII Juan de Solórzano Pereira definir como aquelles monarquíes integraes por diversos reinos y Estaos xuníos so la fórmula aeque principaliter («unión estremada»), lo que significaba que «los reinos haber de rexir, y gobernar como si'l rei que los tien xuntos, lo fuera solamente de cada unu d'ellos».

Escudu d'Armes de Carlos I d'Habsburgu qu'amuesen los Estaos que formaben la so monarquía compuesta. Les armes de Carlos I añaden a les de Castiella, Llión, Aragón, Dos Sicilies y Granada, presentes nel escudu anterior de los Reis Católicos, les d'Austria (de gules y una faxa de plata), Borgoña antiguu (bandado d'oru y d'azur con bordura de gules) Borgoña modernu (d'azur, semáu de flores de lliriu d'oru y bordura camponada, cantonada de plata y gules), Brabante (de sable y un lleón d'oru, coronáu de lo mesmo, llinguáu y armáu de gules), Flandes (d'oru y un lleón de sable, llinguáu y armáu de gules) y Tirol (partíu de plata y una águila de gules, coronada, picada y membrada d'oru, cargáu'l pechu d'un creciente trebolado de lo mesmo). Carlos I incorpora tamién les columnes de Hércules cola lleenda “Plus ultra”, en representación del Imperiu ultramarín, y arrodia l'escudu col collar del Toisón d'Oru, como soberanu de dicha Orde. Al ser coronáu Emperador en 1519, timbra l'escudu cola corona imperial y encola l'águila bicéfala del Sacru Imperiu Romanu-Xermánicu. A partir de 1520 añade al cuartel correspondiente a Aragón y Sicilia, otru nel que s'incorporen les armes de Xerusalén, Nápoles y Navarra.

Unu de los exemplos más acabaos de monarquía compuesta foi la Monarquía Hispánica, que nació en 1479 de la unión dinástica de la Corona de Castiella y de la d'Aragón pol matrimoniu de los sos respeutivos soberanos Sabela I de Castiella y Fernandu II d'Aragón, conocíos como los Reis Católicos. Dende entós la Monarquía Hispánica o Católica,[1][nota 1] foi amestando diversos «Reinos, Estaos y Señoríos» n'Europa y n'América hasta convertise so los reis de la Casa d'Austria na monarquía más poderosa del so tiempu. En 1580 Felipe II incorporó a la Monarquía'l Reinu de Portugal, colo que toa España —nuna de les acepciones qu'adquiría esti términu entós, anque yera tamién común, dende los Reis Católicos, la identificación d'España coles Corones d'Aragón y Castiella—[1][2] quedó so la soberanía d'un únicu monarca. Como alvirtió Francisco de Quevedo en España defendida, obra publicada en 1609, «puramente España componer de trés corones: de Castiella, Aragón y Portugal».[3]

Historia

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La definición del términu

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Al paecer el primer historiador n'utilizar la fórmula Estáu compuestu» (composite state) pa referise a les monarquíes de los dos primeros sieglos de la Edá Moderna foi Helmut G. Koenigsberger en 1975 na so lleición d'inauguración de la cátedra d'historia nel King's College de Londres titulada «Dominium regale or Dominium politicum et regale». Nella afirmó, según l'historiador John H. Elliott, que "la mayoría de los Estaos del periodu modernu fueron Estaos compuestos [o de Dominium politicum et regale], que incluyíen más d'un país sol dominiu d'un solu soberanu", y de siguío clasificó estos Estaos en dos categoríes: los Estaos compuestos separaos ente sigo por otros Estaos o pel mar, como la Monarquía de los Habsburgu españoles, la monarquía de los Hohenzollern de Brandeburgu-Prusia, o la corona inglesa col so dominiu sobre Irlanda; y los Estaos compuestos continuos como Inglaterra y Gales, El Piamonte y Saboya o Polonia y Lituania. Ente estos postreros Elliott añade la Francia de los Valois y de los Borbones col so "mosaicu" de pays d'élections y pays d'états —como pudo comprobase na unión del principáu de Béarn a Francia en 1620 baxu Lluis XIII—.[4]

Dempués utilizóse más el términu monarquía compuesta que'l d'Estáu compuestu» propuestu por Koenigsberger, anque dellos historiadores prefieren utilizar les sos propies categoríes como la de reinos múltiples» (multiple kingdoms) o inclusive'l de conglomeráu dinásticu» (dynastic agglomerate).[4]

L'historiador Xavier Torres destaca dos carauterístiques de les monarquíes compuestes. La primera,que yeren la resultancia de "un procesu d'agregamientu de títulos y territorios, per una vía o otra (conquista y anexón, matrimonios y socesiones) bastante aleatoria", como nel casu de la Monarquía Hispánica de los Austrias.[nota 2] La segunda, qu'incluyía una multiplicidá d'entidaes polítiques "que teníen o podíen tener, caúna, non yá una llingua o una ideosincracia, sinón, y percima de too, unes instituciones propiu y representativu, unes lleis esclusives y un réxime fiscal igualmente específicu", lo qu'implicaba que'l rei —o l'emperador— pa gobernar precisaba la cooperación y l'entendimientu coles élites de cada reinu o "provincia", "lo que solía implicar la reconocencia correspondiente de los privilexos o les llibertaes locales, como tamién se llamaba entós a les lleis esclusives d'un determináu territoriu". El so fundamentu políticu yera, pos, el pactismo o constitucionalismu antiguu.[5]

La realidá de les monarquíes compuestes nun pasó desapercibida a los contemporáneos anque nun les designaren asina. El principal tratadista sobre esta cuestión foi'l xurista castellanu del sieglu XVII Juan de Solórzano Pereira qu'afirmó qu'había dos maneres de xunise un nuevu territoriu a los dominios d'un rei. La primera yera la unión accesoria», según la cual el nuevu reinu o provincia quedaba sometíu a les mesmes instituciones y lleis de la entidá política na que s'integraba —foi'l casu de les Indies que fueron incorporaes jurídicamente a la Corona de Castiella o'l de Gales xuníu a Inglaterra en 1536-1543—. La segunda forma d'unión, que correspondería a lo que na actualidá llámense monarquíes compuestes, sería conocida como aeque principaliter', que según l'historiador John H. Elliott significaba que "los reinos constituyentes siguíen dempués de la so unión siendo trataos como entidaes distintes, de cuenta que calteníen les sos propies lleis, fueros y privilexos. [...] En toos estos territorios esperábase que'l rei, y de fechu imponíase-y como obligación, caltuviera'l estatus ya identidá distintivos de cada unu d'ellos".[6]

Les ventayes que tenía la fórmula aeque principaliter o monarquía compuesta yá foi alvertida a principios del sieglu XVI por Nicolás Maquiavelo en El Príncipe, cuando aconseyaba dexar a los Estaos conquistaos «vivir coles sos lleis, esixéndo-yos un tributu ya instaurando un réxime oligárquicu que los caltenga xuníos». D'esta forma, apunta Elliot, "al garantizar la sobrevivencia de les instituciones y lleis tradicionales, [la unión la] faía más llevadera a los habitantes... [y dexaba] reconciliar a les élites col cambéu de señores". Y per otru llau "el caltenimientu d'un exércitu d'ocupación yera non yá un asuntu costosu, como afayaron n'Irlanda los ingleses, sinón qu'amás podía dir en contra de la mesma política d'integración que trataba de siguir la corona, como se dieron cunta los austriacos escontra finales del sieglu XVII colos sos intentos de poner Hungría sol control real".[7]

Pola so mesma estructura, la viabilidá al llargu plazu de les monarquíes compuestes dependía del grau de collaboración que llograren los monarques de les élites "provinciales". Como señaló Elliott, "les monarquíes compuestes taben construyíes sobre un contratu mutuu ente la corona y la clase dirixente de les sos distintes provincies, que confería inclusive a les uniones más artificiales y arbitraries una cierta estabilidá y resistencia. Si a partir d'equí'l monarca fomentaba, especialmente ente l'alta nobleza de los sos distintos reinos, un sentimientu de llealtá personal a la dinastía, que superara les fronteres provinciales, les probabilidaes d'estabilidá aumentaben inda más. Esto yera que daqué que Carlos V procuró consiguir cuando abrió les puertes a la orde borgoñona del Toisón d'Oru a los aristócrates de los diversos reinos de la so monarquía compuesta".[8]

Teóricos del sieglu XVII como Giovanni Botero, Tommaso Campanella y Baltasar Álamos de Barrientos ocupar de cómo caltener una monarquía compuesta y fixeron munches propuestes como la de fomentar los matrimonios mistos ente la nobleza del Estáu que constituyía'l nucleu central de la monarquía —Castiella pa la Monarquía Hispánica, Inglaterra pa Gran Bretaña— coles nobleces de los otros Estaos "periféricos" o la distribución equitativa de los cargos ente elles, lo que fadría posible «familiarizase los unos colos otros», como afirmó Campanella nel so llibru De monarchia hispanica discursus, una idea que sería recoyida pol Conde-Duque d'Olivares nel so proyeutu d'Unión d'Armes, unu de que los sos fines yera acabar cola «secañu y separación de corazones».[9]

L'españíu de la Guerra de los Trenta Años y la depresión económica del sieglu XVII, qu'algamó a bona parte d'Europa, fixeron que los gobernantes de les monarquíes compuestes plantegaren algamar una mayor cohesión y uniformidá, porque consideraben que la diversidá inherente a esti tipu de monarquía yera una torga pa un gobiernu eficaz, nun momentu en que yera necesariu movilizar al máximu los recursos y aumentar los ingresos de la facienda real pa faer frente a la guerra. Por casu, los conseyeros de Lluis XIII de Francia aportunaron n'aplicar el sistema de los pays d'élections —onde l'autoridá del monarca yera bien amplia— a los pays d'états —onde taba llindada poles lleis ya instituciones propies—. Nesi contestu asítiase'l proyeutu d'Olivares resumíu nel so aforismu Multa regna, sei una lex, «Munchos reinos, pero una llei». Pa Olivares, "la diversidá llegal ya institucional de los reinos de la monarquía hispánica representaba una torga intolerable pa los sos planes de potenciar al máximu los recursos y consiguir la cooperación militar ente aquellos que yera esencial pa la sobrevivencia".[10]

El tresformamientu de les monarquíes compuestes

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Bandera del reinu d'Escocia.
 
Bandera del reinu d'Inglaterra.
 
Bandera del Reinu Xuníu de Gran Bretaña.

La monarquía compuesta qu'algamó mayor grau de cohesión y uniformidá na segunda metá del sieglu XVII foi la de Lluis XIV, quien lo llogró por aciu l'arteru usu del patronalgu sobre les élites de les diverses "provincies", que tuvo acompañáu d'un procesu d'afrancesamientu políticu y cultural, como escribió nes sos memories: «Col fin d'afitar les mios conquistes con una unión más estrecha a los mios territorios yá esistentes, intenté establecer nelles les costumes franceses». El relativu ésitu alcanzáu pola Monarquía de Francia primió a los sos rivales na llucha pola hexemonía europea, toes monarquíes compuestes, p'aumentar el so grau d'unificación. El primeru n'intentalo foi l'emperador Leopoldu I d'Austria que, cuando reconquistó'l reinu d'Hungría al Imperiu Otomanu –otra monarquía compuesta—, tratar como a un reinu conquistáu, pero la nobleza húngara oponer a la supresión de les "llibertaes" húngares, lo que remató na rebelión de Rákóczi en 1703-1711.[11]

A principios del sieglu XVIII, más concretamente ente 1707 y 1716, los trés principales monarquíes compuestes europees reorganizar nun sentíu más unitariu siguiendo modelos bien distintos —que vinieron determinaos pola correlación de fuercies internes y pola so situación internacional—:[12]

  • La Monarquía Británica: en 1707 el parllamentu del reinu d'Inglaterra y el parllamentu del reinu d'Escocia —Estaos que dende diba cien años taben xuníos dinásticamente porque compartíen un mesmu soberanu— alcordaron l'Acta d'Unión pol que se constituyía'l Reinu Xuníu de Gran Bretaña por aciu la integración del parllamentu escocés d'Edimburgu nel inglés de Londres, pero calteniendo Escocia gran parte de les sos lleis ya instituciones y la so identidá relixosa, coles mesmes que se tomaben midíes pa fomentar la unión económica ente los dos países. Irlanda, otra manera, nun tuvo la oportunidá d'integrase na unión y siguió cola so condición de reinu conquistáu.
  • L'Imperiu de los Habsburgu: en 1711 algamóse un alcuerdu na Paz de Szatmar que punxo fin a la rebelión de Rákóczi, según el cual garantizábense la diversidá relixosa y les constituciones húngares, a cambéu de la reconocencia de los Habsburgu como los sos soberanos. Como señaló John Elliot, "quedaba asina abiertu'l camín pa la Monarquía Dual".
  • La Monarquía Hispánica: la rebelión austracista de los estaos de la Corona d'Aragón contra'l nuevu rei borbón Felipe V dio-y la oportunidá d'abolir les sos lleis ya instituciones propies por aciu los Decretos de Nueva Planta una vegada fueron sometíos a la so autoridá. "La solución más integracionista de los trés foi l'adoptada per Madrid. La so victoria sobre los rebeldes d'Aragón, Valencia y Cataluña diéra-y carta blanca", afirma John Elliot.

Ver tamién

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Notes

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  1. ↑ La denominación de Rei Católicu foi atribuyida tres la bulda papal d'Alejandro VI en 1494, históricamente tamién se-y atribuyeron les denominaciones Monarquía Hispánica o d'España/les Españas como puede recoyese nesti documentu numismáticu [1] o nestos boletinos oficiales de la gazeta de Madrid: La so Santidá trabaya por xunir los dos Monarquíes d'España y Francia, y los demás Príncipes d'Europa contra les Armes del Imperiu de los Otomanos. [2] Fallecimientu de los Cardenales Don Juan de Llugo, D. Cristóbal Uvidman, ente otros. Publicación de les paces ente España y Francia. Suministru a España pa siguir na guerra contra Portugal. [3] Pretensión d'amistá per parte del Gobernador de Tánger con Cid Gaylan, declarando esti que pa ello nun han de faer paces colos ingleses hasta que restituyan aquella plaza al Rei d'España. [4]
  2. ↑ "Va Bastar con recordar que foi la muerte socesiva del príncipe Juan (1497) y la del so padre, Felipe'l Formosu (1507), xunto cola "llocura" o inhabilitación de la princesa Juana, lo que fizo posible qu'un nuevu príncipe borgoñón, Carlos de Gante, pudiera faer sos y ensin esforciase enforma los dominios de los Reis Católicos como los de los Habsburgu, la caña de los archiduques d'Austria" (Torres, páx. 16).

Referencies

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  1. ↑ 1,0 1,1 Pérez, Joseph (2012). , páx. 35. «¿Cómo habría que llamar al soberanu d'aquel conxuntu? Falar de rei d'España ye impropiu: nun había un Reinu d'España. Amás, esi soberanu reinaba tamién sobre territorios asitiaos fora de la Península Ibérica. Mientres el reináu de Carlos V, dicíase «l'Emperador», lo qu'evitaba toa clase d'equívocos. A partir de Felipe II, volvió usase'l títulu que'l Papa Alejandro VI diera a Fernando ya Isabel en 1496: Rei Católicu. Asina, evitábase un error de derechu y nun se mancaben susceptibilidaes. Esa ye la razón pola que ye preferible falar de Monarquía Católica, en llugar de Monarquía Hispánica, comodidá de vocabulariu que nun tenemos de tomar ce por be: la espresión nun xulga de nenguna manera el calter relixosu de la política aplicada. Ye ciertu que nel llinguaxe corriente nun se tienen esos escupulicios. Bien llueu se llamó España a la doble monarquía Castiella-Aragón por oposición a Portugal, y la emancipación d'esti últimu territoriu, a mediaos del sieglu XII, nun fixo sinón reforzar esi usu y xeneralizalo»
  2. ↑ Entrevista a Joseph Perez:A mediaos del sieglu XV, na Península Ibérica nun quedaben más que cuatro reinos cristianos: Portugal, Castiella, Aragón y Navarra. Los cuatro considerábense orixinales, distintos, pero hermano: toos yeren españoles. A pesar de les diferencies polítiques, esistía una solidaridá induldable, considerábense hermanos y compartíen la idea de reconstituyir la unidá política perdida (...) Los enllaces matrimoniales taben destinaos a recuperar la unidá peninsular y la boda d'Isabel de Castiella y Fernando d'Aragón, en 1469, punxo los cimientos d'esi procesu (...) Ye muncho más qu'una simple unión dinástica [polos Reis Católicos]. Ye una unión política. Los dos Corones caltienen les sos instituciones, la so llingua, les sos aduanes, etc. Pero, al tiempu, tienen conciencia de formar parte d'un mesmu grupu y el propósitu de que la unidá, esistente yá dende'l puntu de vista cultural, sía política (...) Vistu dende fora, a partir de los Reis Católicos, España ye una unidá. Nel esterior falar de la política española, del exércitu español, de la monarquía española. Hai dos Corones, pero dende fora, y esto acaba teniendo consecuencies dientro, lo que se cuaya ye España.»Entrevista a Joseph Pérez Entrevista a Pérez
  3. ↑ Pérez, Joseph (1980). , páx. 230-231.
  4. ↑ 4,0 4,1 Elliott, John H. (2009). , páx. 31-32.
  5. ↑ Torres, Xavier (2006). , páx. 14-15.
  6. ↑ Elliott, John H. (2009). , páx. 33-35.
  7. ↑ Elliott, John H. (2009). , páx. 35-37.
  8. ↑ Elliott, John H. (2009). , páx. 39.
  9. ↑ Elliott, John H. (2009). , páx. 44-45.
  10. ↑ Elliott, John H. (2009). , páx. 45-46.
  11. ↑ Elliott, John H. (2009). , páx. 48-49.
  12. ↑ Elliott, John H. (2009). , páx. 50.

Bibliografía

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  • Elliot t, John H. (2009). «Una Europa de monarquíes compuestes», John H. Elliot: España, Europa y el mundu d'ultramar (1500-1800). Madrid: Taurus. ISBN 978-84-306-0780-8.
  • Pérez, Joseph (1980). «España moderna (1474-1700). Aspeutos políticos y sociales», Jean-Paul Le Flem; Joseph Pérez; Jean-Marc Perlorson; José Mª López Piñero y Janine Fayard: La frustración d'un Imperiu. Vol. V de la Historia d'España, dirixida por Manuel Tuñón de Lara. Barcelona: Labor. ISBN 84-335-9425-7.
  • Pérez, Joseph (2012). La lleenda negra. Madrid: Gadir. ISBN 978-84-9697-497-5.</ref>
  • Torres, Xavier (2006). La Guerra dels Segadors (en catalán). Lleida-Vic: Pagès Editors-Eumo Editorial. ISBN 84-9779-443-5.




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