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Historiografía griega

Por historiografía griega entiéndese aquella referida a l'Antigua Grecia, dende'l sieglu V e.C. hasta'l sieglu IV d. C., dende Heródoto hasta Zósimo, pasando por Tucídides, Posidonio, Polibio, etcétera. En total, Jacoby, en Estace der griechischen Historiker, identificó a 856 historiadores griegos, incluyíos los mitógrafos y cronistes locales.

Heródoto, «padre de la historiografía», y Tucídides, «padre del rigor histórico».

El conceutu de historiografía nació en Grecia,[1] anque s'acepta qu'enantes yá esistía una concepción histórica n'Oriente, un deséu de permanencia de tolo que se fixo. Agora bien, esa concepción histórica primitiva ye una mera tresmisión de datos históricos que, como les llistes reales del Antiguu Exiptu, escarecíen d'analís históricu, polo que nun se trataba de historiografía, ensin negar por ello'l so valor documental.

Considerar a Heródoto el primer historiador, tantu na actualidá como na antigüedá.[2] Tucídides estableció darréu la base racional y metodolóxico d'una historiografía nacida como reaición ante lo irracional de la mitoloxía griega. Primeramente, yá Hecateo de Mileto atenuara lo sobrenatural, pero la separación total nun se produz hasta Tucídides. Heródoto concibió'l so Historia como un mediu d'evitar l'olvidu d'aquello que merecía ser recordáu. Na Antigua Grecia víase tamién la historia como mediu d'amosar exemplos, anque non modelos d'acontecimientos futuros. Coles mesmes dende Heródoto los historiadores realicen un exame críticu del pasáu y de los fechos supuestamente acaecíos. Heródoto, asina lo espresa en IV, 195, 2: «realmente, ignoro si esto ye verdá, a cencielles conseño lo que cunten».[3]

Tocantes a les fontes, esistía una preponderancia de les fontes orales sobre les escrites.[4] Nos oríxenes de la historiografía yera casi obligáu l'usu de fontes orales, pos a diferencia de los historiadores actuales, que se basen sobremanera na investigación de testos, los griegos antiguos nun disponíen la mayor parte de les vegaes de suficiente material archivísticu o bibliográficu. Sicasí, cuando yá sí yera posible trabayar colos fondos de les biblioteques, los historiadores siguieron prefiriendo la tradición oral; ya inclusive criticaron a los que solo trabayaben con fontes escrites como, por casu, Timeo. Amás, hai que tener en cuenta que los griegos nun solíen conocer llingües bárbares, por tanto, Heródoto nun podía entender por sigo mesmu les cróniques orientales, anque tampoco amosó interés en conoceles. La eleición de la tradición oral traía la necesidá de les primeres reflexones en cuanto al métodu históricu, como ye la crítica de les fontes, la so rellación y graduación según el valor de los testimonios recoyíos. D'ende por casu el so enfotu n'amosar toles versiones reconocíes, anque considere delles errónees. Coles mesmes, la tradición oral obligaba a establecer una cronoloxía qu'ordenara los fechos aisllaos tres la so escoyeta. Les fontes escrites quedaron apostraes a los arqueólogos o antiquaria, esto ye, pal estudiu de los tiempos remotos.

Temática

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La historiografía griega nun s'interesa puramente por fechos aisllaos, sinón pol decurso de los acontecimientos na so totalidá.
Schrader, Los oríxenes de la oratoria y la historiografía na Grecia clásica, p. 88.

Na historiografía griega polo xeneral supérense les llendes de la historia local ya inclusive Heródoto tomó casi tol mundu conocíu polos griegos. La tema central foi la guerra, anque tamién hubo historia constitucional, tráxica, biografíes ya inclusive etnografía. La eleición de tema encontar nel valor de los acontecimientos asocedíos y na información disponible. Por casu pa Heródoto un fechu históricu tenía tal valor si nun tenía de dexar se que fuera escaecíu. Tucídides pela so parte escoyó la guerra del Peloponeso como tema central de la so obra pol motivu obviu de consideralo'l puntu álgido de la historia que vivió. Sicasí, dientro d'esa gran tema tuvo qu'escoyer constantemente ente temes menores con absoluta arbitrariedá. Como señala Roussel en El Historiadores Griegos, l'arbitrariedá obligó a Tucídides n'ocasiones a recargar a personaxes con detalles significativos, falsiándolos en parte.[5]

Historia contemporánea

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La historiografía griega ye mayoritariamente contemporánea, esto ye, sobre la mesma dómina na que vivíen los historiadores. Esto esplícase porque había mayor información sobre temes cercanes nel tiempu, sobremanera había más testigos orales, prefiriéndose eses fontes sobre les escrites. Tucídides, nel so enfotu pol rigor históricu, consideraba la esperiencia personal como imprescindible al igual que Polibio.[6] Los mesmos historiadores consideraben más fiables les obres que trataben sobre lo contemporáneo. Amás, la historia antigua griega paecía bien exigua al llau de la exipcia por casu. Sía que non, lo que'l mesmu historiador vivía considerar como un momentu únicu y clave na historia, yá seya la guerra del Peloponeso o la espansión romana. Entender como'l cambéu d'una dómina a otra y como tal había que reflexalo.

L'estudiu de les causes de les guerres

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Dientro de lo contemporáneo, la tema preferente yera la historia políticu-militar. Tucídides creía que la única historia verdadera yera la que trataba de política y guerres. Esti criteriu perduró nos siguientes historiadores, yá seya Xenofonte, Teopompo o Polibio. Sicasí, l'historiador griegu interesábase más polos cambeos constitucionales anque yá Heródoto asitió a la guerra como'l centru de la historiografía. Arnaldo Momigliano, espertu n'historiografía, plantega qu'esti menor interés polos enfrentamientos bélicos deber a que yeren daqué cotidianu nel mundu griegu. Momigliano destaca seya que non la importancia del estudiu de les causes de cada guerra.[7] Heródoto remontar hasta los tiempos más remotos pa esplicar les guerres médiques, cayendo nel mitu.[8] Tucídides supunxo una meyora al dexar de llau interpretaciones mítiques y estremar ente causes superficiales y fondes (o «más verdaderes»). Esti esquema foi ampliáu por Polibio, qu'estrema ente'l fechu inicial que da empiezu a la guerra, la sida pa empezala y la verdadera causa.[9]

Historia económica y social

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Polo xeneral los autores griegos consideraron les temes económicu-sociales d'enforma menor interés que los políticu militares.[10] Esistíen curtios y superficiales menciones a temes económicos, pero nunca se consideraron relevantes pal aportar históricu. Esta falta d'interés vese reflexada na práutica pola falta d'estadístiques económiques na antigüedá.[11] En cuanto al estudiu de la sociedá, tamién foi probe y consideráu de poca importancia. Inclusive se consideraba degradante falar sobre les clases más desfavorecidas.[12] En Grecia l'únicu autor relevante que recoyó información sobre la sociedá foi'l filósofu Aristóteles.[13]

Llocalización

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El mundu griegu a mediaos del sieglu VI a. C.

Polo xeneral, la historiografía griega tien un sesgu rexonal, tratando la mayor parte de les obres de la historia griega ensin importar demasiáu la del restu de llugares. Hai esceiciones como Heródoto que coles sos excursos realiza una introducción a la historia d'Exiptu o de Persia, polos cualos foi bien criticáu llegando inclusive a ser llomáu de «amigu de los bárbaros».[14] Per otru llau, la poca fondura del trabayu de Heródoto n'Oriente espoleó a qu'ellos fixeren la so propia historia, como fixo Manetón n'Exiptu. Otros autores tamién s'ocuparon d'Oriente, pero siguiendo a Alexandru Magnu, como Xenofonte o darréu Flavio Arrianu.

Grecia dexó de ser la tema primordial a mediaos del periodu helenísticu, col creciente poderíu romanu. El primeru n'albidrar la posible importancia de Roma foi Timeo de Tauromenio, pero foi Polibio quien trató primero la tema con mayor fondura. A partir del sieglu I e.C. y hasta la decadencia final de la historiografía griega, la historia sobre Roma foi la temática dominante y, según dellos autores, foi esa falta de renovación una de les causes d'esi deterioru.[15]

Cróniques locales

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Tanto autores antiguos (Dionisio d'Halicarnasu) como modernos (Wilamowitz) defendieron que los cronistes locales precedieron a los primeros historiadores, como asocedió na historiografía romana. Sía que non, a partir del sieglu V e.C. atópense cróniques de ciudaes y santuarios. Ensin apenes rigor histórico, concíbense, polo xeneral, como forma de exacerbar l'arguyu local, proyeutando n'ocasiones el presente sobre'l pasáu, aburuyándolo.[16] Esistiendo hasta la decadencia final, los más conocíos fueron los atidógrafos, nel sieglu IV e.C.

Teoríes cícliques

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Delles obres presenten idees cícliques o de socesión d'imperios, como Heródoto al espresar que los imperios introdúcense siempres nuna dinámica d'espansión insaciable. Magar que n'ocasiones consideróse que los historiadores griegos teníen concepciones cícliques del tiempu históricu,[17] especialmente Polibio, Tucídides y Heródoto, Momigliano negar rotundamente.[18] Pa esi autor, que Tucídides espresara que la so historia sirvía como modelu pal futuru nun implica nenguna idea d'eterna torna. Acepta que Polibio ye más ambiguu, pero tampoco presenta nenguna teoría cíclica na so obra.[19]

Yera más común una visión orgánica de la historia, una periodización por aciu socesión de ciclos ejemplificada nuna socesión vital: infancia, maduror y vieyera. Esta yera la visión que daba, por casu, Lucio Anneo Floro. Otres visiones cícliques son les de les edaes (plata, bronce, heroica y de fierro) de Hecateo de Mileto, basaes na progresiva degradación, salvo'l paréntesis heroicu, y finalmente un esquema de progresu cultural y teunolóxicu que tomaba dende la barbarie a la civilización. Estos esquemes nacieron primero que la mesma historiografía siendo depués afechos y perfeccionaos a gran escala polos historiadores.[19] El primer autor griegu n'afigurar esti marcu foi'l poeta Hesíodo en Trabayos y díes.[20]

Estilu y fontes

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Schrader determina tres elementos típicos principales. De primeres, la esistencia d'un proemio autobiográficu onde se destacar la importancia del fechu a tratar. Esti proemio apaez yá en Hecateo de Mileto. De segundes, establezse la metodoloxía histórica, esplicando l'autor les sos fontes y qué pasos va siguir pa cuntar la so historia. De terceres, l'articulación de la obra en partes narratives y discursives. Estos discursos son polo xeneral invención de los autores, anque ateniéndose al sentíu orixinal.[21] A lo último, hai otros elementos típicos menos comunes y más variables, tales como les escenes tipificadas na narración de batalles o los excursos típicos de Heródoto.[22]

Sobre les fontes, polo xeneral, hubo un predominiu de les orales sobre les escrites, lo cual determinó en parte la preeminencia de la historia contemporánea, pola dificultá de recoyer información oral, que nun consistiera en mitos, sobre tiempos remotos. Amás, historiadores como Tucídides o Xenofonte basar na so memoria al describir fechos nos que participaron.[4] Pela so parte, l'usu de fontes escrites aumentó en función de la medría del material disponible.

La eleición de les fontes, cuando había más d'una con conteníos contradictorios, facer según la más probable.[23] Esa eleición nun tien por qué significar una creencia de qu'esa versión ye la cierta y asina lo señalaba Heródoto,[24] quien n'ocasiones se llindaba a dar delles versiones ensin esmolecese na validez de caúna.

Situación del historiador

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Los historiadores griegos nun llograben nengún beneficiu social del so llabor.[25] La mayoría yeren expatriados o exiliaos, como por casu Tucídides d'Atenes o Heródoto de Halicarnasu, lo cual oldea cola posición de los historiadores romanos, que formaben parte de la élite dominante. Sicasí, esta situación daba mayor llibertá de crítica a los autores griegos, dándose pocos casos de persecuciones. El más conocíu ye'l de Calístenes, que foi mandáu executar por esconxurar contra Alexandru Magnu. Dientro de la mesma historiografía considerar de menor importancia la antiquaria, que faía referencia al estudiu de los tiempos remotos.[26]

Tocantes a la tresmisión de la so obra, hasta'l sieglu V e.C. al públicu atraíase-y por aciu recitales de llectura. Esti costume decayó tres Tucídides, quien consideraba que la so obra taba fecha pa permanecer nel futuru.[27] Les llectures volvieron faese bien comunes nel periodu helenísticu como una forma de presentación de la obra. Amás, yeren una forma de consiguir un sustentu económicu pol llabor historiográfica.[28] Nesa dómina nun esistíen llibros como na actualidá, escribiéndose sobre papiru que s'almacenaba en rollos. La llectura yera difícil una y bones nun se marcaben nin los empiezos de capítulu nin párrafos y, polo xeneral, nun había separación ente les pallabres. Como cada obra copiábase a mano nun esistía una gran disponibilidad de los testos historiográficos. Hai constancia de la esistencia de delles tiendes de llibros, pero tratar de pequeños negocios familiares ensin circulación a escala comercial.[29]

Historia

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Oríxenes

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Bustu de Heródoto, n'Atenes.
El descubrimientu del otru, el exotismo, más que dalguna especie de conciencia nacional, tán nel orixe de les primeres reflexones históriques.[30]
Roussel, Denis. Los historiadores griegos.

La historiografía griega naz nel sieglu V e.C. de la mano de Heródoto.[2] Pa dellos autores, tratar d'una nacencia tardida pol mayor pesu del mitu y la falta d'interés por afayar unos oríxenes más racionales.[31] Antes yá había testos de calter históricu pero según Bravo, ente otros, nun son fontes historiográfiques al escarecer d'espíritu críticu.[32] Pa Burrow, estes primeres descripciones históriques centrar n'histories locales sobre los sos supuestos oríxenes.[33] Schrader determina tres elementos básicos y definitorios de la historiografía griega:[34]

  • El mitu y la lliteratura arcaica. La historia primitiva arcaica constituyir los rellatos llexendarios, siendo Homero el mayor esponente d'esi periodu. Anque se refuga que seya un «primer historiador», dellos autores considerar el «posibilitador» de la historiografía posterior.[35] Otros amenorguen la so importancia, considerándolo'l precursor de la cronografía y de que nél naz la concepción de socesión cronolóxica.[36] La presencia del mitu solo empezó a amenorgase con Hecateo de Mileto al constatar la llarga historia oriental en comparanza cola historia griega.
  • L'enfotu esplorador ya investigador que daría orixe a los periplos.
  • La nacencia d'una concepción racional del mundu que llevó per un sitiu al surdimientu d'una xeografía representativa o cartográfica. Per otru llau, fixo posible la sustitución del mitu por esquemes racionales, surdiendo los logógrafos. Amás, ayudó a la nacencia de la historiografía una necesidá d'afirmación personal, creando xenealoxíes que rastrexaben los antepasaos de les families. Ente los logógrafos destacaron Cadmo de Mileto, Helánico de Lesbos y especialmente Hecateo de Mileto.[37] Amás realizáronse añales rudimentarios, como la rellación cronolóxica de los vencedores de los xuegos olímpicos realizada por Hipias.

Otros autores señalen como fundamental pa la nacencia de la historiografía griega la influencia oriental. El contautu col imperiu persa vuelve conscientes a los griegos de lo que los arrodia y del so heriedu cultural, siendo un estímulu pa cuntar la so historia.[38] Por tanto, déxase nun segundu grau la importancia d'una conciencia nacional pal surdimientu de la historiografía.[30]

Heródoto

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Posible visión del mundu según la Historia de Heródoto.
Artículos principales: Heródoto y Historia (Heródoto)

Foi consideráu polos sos socesores tanto'l padre de la historia» como'l «mayor embusteru».[39] Na actualidá ta meyor consideráu y, anque con reserves, considérase-y fiable.[40] Los sos críticos na antigüedá creyer amigu de los bárbaros, considerando les sos escritos histories interesantes pero ayenes a la verdá.[14]

Heródoto nació ente los años 490 y 480 e.C. , nuna familia de notables de Halicarnasu. Implicáu nuna conxura, debió exiliase colando primeru a la islla de Samos y darréu a percorrer el mundu conocíu, quedando reflexáu esi pelegrinaxe na so obra. El llugar de la so muerte, asocedida en 425 e.C. , nun ye seguro, anque na Suda afitar en Turios.

Hai una serie de carauterístiques que converten a Heródoto en daqué nuevu, distintu a tou lo anterior: tratar d'un autor personal claramente definíu y nun cunta nenguna historia narrada por muses, sinón la resultancia d'una investigación. Amás la so obra narra los sucesos del home; los dioses dexen de tener cabida na historiografía, siquier de forma direuta o personal.[41] Pa Schrader, la obra de Heródoto ta integrada por una Historia de Lidia, una Historia de Persia y una Historia de les Guerres Médiques. El so Historia, estremada en nueve libros na biblioteca d'Alexandría, articular según un criteriu ternariu. Coles mesmes, cada pasaxe articular en trés partes: una introducción, una digresión y la narración del episodiu de que se trate pudiendo haber digresiones adicionales en delles partes.[42] La mesma investigación de Heródoto tenía un criteriu ternariu.[43]

La Historia básase principalmente nes fontes orales y en casu de llograr distintes versiones, esponía les que más fundamentu teníen por que cada unu escoyera.[44] Tocantes a les fontes escrites, destacaron pol so usu tres grupos: los datos apurríos por poetes; inscripciones, llistes oficiales y alministratives según oráculos; les informaciones de logógrafos y lliteratura de la so dómina. El desconocimientu del idioma de delles inscripciones y llistes oficiales faía que n'ocasiones Heródoto cometiera errores na so interpretación por una mala traducción. Tocantes a influencies d'autores anteriores, la crítica estrema unos trenta pasaxes basaos en Hecateo de Mileto.[45] Na so obra destaquen tamién les sos descripciones xeográfiques y etnográfiques, en mayor parte frutu de la so propia esperiencia como viaxeru.[46]

Otros historiadores menores

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Les úniques obres que pueden ser consideraes históriques nel principiu y mediaos del sieglu V e.C. provienen de los logógrafos. Conócense gracies al llabor compiladora de Dionisio d'Halicarnasu y a otros autores como Plutarcu nos que s'atopen fragmentos de les obres de los logógrafos.[47] Nesti sieglu destaca ente ellos Helánico de Lesbos.[48] La so importancia reparar tamién nel fechu de que ye mentáu por Tucídides y anque seya una mención crítica, solo a él y a Heródoto tien la considerancia de mentalos. Tucídides destaca que Helánico ye l'únicu que trata la historia d'Ática recién, anque ensin exactitú cronográfica y de forma demasiáu curtia.[49] Helánico, quien escribió sobre la historia d'Atenes, foi un precursor de les cróniques locales d'historia contemporánea, superando amás a Heródoto en cuestiones de cronoloxía. El so llabor siguir nel sieglu siguiente los atidógrafos. El postreru logógrafo conocíu foi Ferécides de Leros, que morrió nel añu 400 e.C. , siendo más mitógrafo qu'historiador. Ye so la versión más antigua que se conoz del mitu de Procris.

Tucídides

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Tucídides d'Atenes.

Tucídides nació en redol al 460-455 e.C. n'Atenes, nuna familia noble con concesiones de mines. Ye posible que al empecipiase la guerra contra Esparta, Tucídides emprestara serviciu na so ciudá. Nel añu 424 e.C. foi escoyíu estratego y ante una derrota militar foi consideráu'l culpable, teniendo qu'exiliase. La so muerte asocedió probablemente nel 398 e.C. Esa fecha ta d'acordies cola afirmación de Marcelino (Vita, 34) de que Tucídides morrió na cincuentena.[50] Dellos investigadores modernos nieguen la so condición de exiliáu, viéndolo como una muestra de la intromisión posterior de Xenofonte na obra de Tucídides.[51]

El so trabayu llegó a l'actualidá ensin nome definíu y estremáu n'ocho libros, pero suelse conocer como la Historia de la Guerra del Peloponeso.[52] La obra quedó inacabada, al sorprender la muerte a Tucídides. El momentu nel que se realizó la obra xeneró un intensu alderique historiográficu, denomináu la cuestión tucidídea». El discutiniu centrar en dos teoríes: analítica y unitaria. La primera propón que la obra escribir en diverses fases, ente que la segunda, que s'impunxo na actualidá, espón que tola obra escribir de manera siguida, aldericándose entós en qué momentu empezó Tucídides a escribir la obra.[53]

La so obra supón una meyora al estremar les causes polítiques de la guerra en causes superficiales» y «verdaderes o la razón fonda». Amás, refuga cualquier intervención divina, alloñándose asina d'Heródoto. Tucídides quixo amosar la guerra como inevitable siendo para él la razón fonda la medrana de Esparta al poderíu ateniense. Dellos investigadores consideren que l'estudiu de les causes de Tucídides yera entá pocu ellaboráu y llindábase a señalar los sentimientos fondos de les poblaciones.[54] Tucídides apenes influyó nos historiadores darréu posteriores, pero col pasu de los sieglos convertir nun modelu y con él empecipiará'l llinguaxe históricu, col so xíriga particular, que depués van asonsañar historiadores romanos como Suetonio o Tácito.[55]

Tocantes a les fontes, al igual que Heródoto usa principalmente fontes orales, anque tamién fai usu d'inscripciones pa conocer cifres exactes, qu'en casu de que nun conociera nun s'inventaba. Él mesmu asegura faer una seleición crítica de los informes orales, aprovechándose amás de vivir munchos de los acontecimientos como testigu direutu.[56]

Historiadores del sieglu IV e.C.

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Magar que nesti sieglu cúntense más d'un centenar d'historiadores, apenes se caltuvieron fragmentos o delles cites de la mayoría d'ellos. Solo de Xenofonte caltúvose la so obra completa, pola alta considerancia que teníen los sos escritos na antigüedá, lo qu'oldea cola poca reconocencia de los investigadores actuales.[57] Nesti sieglu tuvo mayor ésitu la filosofía, que nun emprestó interés polos trabayos históricos nin metodoloxíes rigoroses. Nesti contestu queden los trabayos históricos de Platón nos que desdibuja la separación ente realidá y mitu, inventando inclusive toa una rexón como l'Atlántida. Otros historiadores d'esti sieglu son Teopompo, Éforo de Cime, Ctesias y los atidógrafos.

Xenofonte y la Heléniques de Oxirrinco

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Xenofonte, bustu en Berlín.
Artículu principal: Xenofonte

Nació'l 431 e.C. n'Atenes, nel senu d'una familia acomodada. D'ente les sos obres destaca la continuación de la obra inacabada de Tucídides, les Heléniques. Tamién fixo una biografía de Ciro II el Grande, la Ciropedia y diverses obres sobre'l procesu que s'instruyó contra Sócrates. Amás escribió la Anábasis onde narra la espedición militar de Ciro el Mozu contra Artaxerxes II. El mesmu Xenofonte participó nesa espedición. La Anábasis oldea coles obres anteriores sobre la historia griega al centrase nun periodu curtiu y nun solu personaxe, el mesmu Xenofonte.[58]

Les sos diferencies con Tucídides son notables; por casu, recupera les influencies divines nes Heléniques.[59] L'estilu de Xenofonte ye decadente y pesimista, con muncha influencia retórica y poca metodoloxía histórica. Anque se-y considera un historiador menor, el so estudiu ye fundamental pol caltenimientu de toles sos obres, siendo la base de munches teoríes historiográfiques sobre esa dómina.[60]

Xenofonte nun foi l'únicu continuador de la obra de Tucídides. Amás d'unes Heléniques pocu conocíes de Teopompo, destaquen les denominaes Heléniques de Oxirrinco. A lo llargo del sieglu XX fuéronse afayando en Oxirrinco unos papiros que conteníen esta historia.[61] Según Lleida, el so principal carauterística ye la falta d'estilu, pero conxugar con una correuta oxetividá y presentación de los fechos, que los faen una fonte más fiable que Xenofonte.[61] La identidá del autor d'estos papiros nun ta clara, anque pa munchos investigadores podría tratase d'un tal Cratipo d'Atenes.[62] Tamién se piensa en Teopompo,[63] amás d'otres opciones menos plausibles como Éforo de Cime,[64] Androción, Anaxímenes o Démaco.[65]

Teopompo

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Artículu principal: Teopompo

Nacíu en Quíos en 380 e.C. , considerar el meyor historiador d'esti sieglu.[66] Anque se perdió tola so obra, queden munchos fragmentos copiaos por otros autores. De la so obra más temprana, les Heléniques, apenes queden fragmentos. Ye una continuación de la obra de Tucídides, considerada de poca importancia y mesma de la maduración como autor de Teopompo.[67] Dende los sos entamos, apréciase la influencia d'Heródoto, Isócrates y Antístenes.[68]

La so obra más importante son les Filípiques, conocida polos numberosos fragmentos n'obres d'otros autores. Teopompo foi'l primer historiador qu'apreció l'escosamientu de les tesis de Tucídides y el cambéu d'escenariu pol accesu al poder de Filipo de Macedonia, sumiendo la principal llucha ente Esparta y Atenes. Nos sos Filípiques combina la crítica moral a Filipo pol so comportamientu, que lu llevó al so asesinatu, con allabancies a les sos aiciones polítiques como defensor del panhelenismu. Coles mesmes amuesa'l so odiu pola democracia y les instituciones atenienses, considerándoles culpables de la dexeneración de les sociedaes.[69]

Otros historiadores

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Gracies a Estrabón, equí según un grabáu del sieglu XVI, conocer a dellos autores como Éforo o Posidonio.

Ente'l restu d'historiadores destaca Éforo que, anque la so obra tea perdida, foi citáu y plaxáu por Diodoro y Estrabón ente otros. Escribió una Historia en trenta libros, una historia xeneral del mundu griegu, dende'l sieglu XI e.C. hasta'l 340 e.C. , que mereció l'aponderamientu de Polibio como primer historia universal.[70] La so obra tuvo bien influyida polos conceutos retóricos d'Isócrates, del que foi discípulu. Esto refléxase nos sos discursos, dafechu inventaos.[70] Amás la so obra tien un prexuiciu patrióticu que lu llevaba a acusar a Heródoto de «filobarbarismo» por cuntar la historia de rexones ayenes a Grecia.[71]

Otros autores fueron Filisto de Siracusa y Ctesias. El primeru escribió una Historia de Sicilia dende los oríxenes hasta'l final de la guerra del Peloponeso, amás d'un estudiu sobre Dionisio el Viejo y un apéndiz sobre'l so fíu'l Nuevu. De la so obra solo queden pequeños fragmentos en cites d'otros autores, siendo na antigüedá bien reconocíu.[72] Pela so parte, Ctesias escribió Persica y Indica. Destacó poles sos engafentaes crítiques a Heródoto, acusándolo de mentirosu, lo que nun torgar que lo plaxara cuando escribió sobre periodos remotos. Gustó pol so exotismo ente los sos contemporáneos, pero ye ayenu a cualquier metodoloxía histórica.[73]

Amás, nesti sieglu destaquen los atidógrafos, que cuntaben la historia del Ática. Al perder Atenes el so poderíu, renació un interés polos tiempos pasaos que se reflexó n'autores como Clidemo qu'escribió Atthis en cuatro libros o Androción que publicó otra obra col mesmu nome. La so carauterística principal yera un patriotismu bien tradicionalista. A lo último, queden los historiadores que siguieron a Alexandru Magnu, tresmitiendo'l so periplu. Esi séquitu d'historiadores archivó tou lo qu'asocedía nunes Efemérides empobinaes por Eumenes de Cardia y Diodoto d'Eritrea. Dellos historiadores cuntaron la biografía d'Alejandro: Calístenes de Olinto, que foi condergáu a muerte acusáu de conxura; Ptolomeo tres la so coronación n'Exiptu; y Aristóbulo. Estos dos últimos autores fueron consideraos na antigüedá como la fonte más fiable.[74]

A lo último, hai que mentar la influencia d'una filosofía en puxanza sobre la historiografía. La historia considérase un mediu más p'amosar la filosofía. Asina por casu facer Platón, estremando la historia nuna era anterior al diluviu y una etapa poscataclismo. D'esta miente puede «inventar» toa una historia del mundu anterior, del que nun quedaríen pruebes físiques, amosándolo como'l so modelu políticu. Sobre'l mundu poscataclismo tamién fai una historia Platón, aprovechándola para les sos motivaciones filosófiques, presentando un cuadru pesimista y decadente.[75]

Periodu helenísticu

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Artículu principal: Historiografía helenística

Dende l'empiezu d'esti periodu, la historiografía perdió'l so calter políticu, empobinándose escontra la superficialidá y la ficción novelesca. El númberu d'historiadores ye bien alto, pero destaquen pola so metodoloxía y trescendencia Polibio, Posidonio y Timeo. Amás del so ye'l periodu de la historiografía tráxica», representada por casu por Filarco. Esti tipu d'historiografía ye'l más representativu del momentu, al realzase más el valor lliterariu que la historiografía en sí.[76] Esti historiadores fueron duramente criticaos por Polibio, pos pensaba que los recursos tráxicos apexaben la busca de precisión y veracidá. Per otru llau tamién destaca pola magnitú de la so obra Diodoro Sículo, que realiza una antoloxía de la historiografía anterior na Bibliotheca Historica, formada por 40 llibros y que trata dende'l remotu universu míticu hasta les campañes de César na Galia. Al ser un resume, la so obra ye, según Grant, superficial y pocu orixinal, anque destaca pol so refugu a la introducción de discursos na trama.[77]

Timeo

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Artículu principal: Timeo de Tauromenio

Yera natural de Sicilia pero tuvo que exiliase a Atenes, permaneciendo ellí siquier unos cincuenta años, onde se dio a conocer poles sos dures crítiques, siendo moteyáu «Timeo el denigrador». Morrió en Sicilia en 260 e.C. Ye consideráu l'historiador más destacable de los empiezos del periodu helenísticu. Escribió una Historia Siciliana de trenta y ocho libros y, a la fin de la so vida, una historia de Pirro. El so principal carauterística ye l'usu mayoritariu de les fontes escrites, lo que-y valió dures crítiques de Polibio, que se convirtió nel so mayor críticu.[78] Tuvo otros críticos como Polemón, qu'escribió un Contra Timeo nel sieglu II e.C.

La obra de Timeo ta perdida. Magar les sos crítiques conocer na so mayor parte por Polibio. Asina, na Historia Siciliana, primero había una introducción de cinco libros y antes de la parte narrativa un llibru dedicáu a la naturaleza de la historia. El restu del llibru trataba de la historia siciliana puramente dicha, con alusiones a la Magna Grecia. Según Momigliano, les llinies principales de la historia yeren la llucha contra les tiraníes y el conflictu ente griegos y cartaxineses.

Per otru llau, Timeo introduz una tema inédita na so obra: la historia de Roma. Créese que, de volao na Historia Siciliana y de forma más amplia na so monografía sobre Pirro, estudió los oríxenes de la incipiente civilización romana. Timeo foi'l primer historiador n'entender l'ascensu d'una nueva potencia.[79] Tamién ye destacable por ser el primeru n'establecer una cronoloxía col cómputu de les Olimpiaes.[80]

Polibio

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Artículu principal: Polibio

Foi'l primer historiador griegu en tratar el fenómenu romanu, influyíu por Timeo, con fondura. Nació nel añu 200 e.C. en Megalópolis. Poco dempués de la conquista romana foi deportáu a Roma xunto a otros notables de la so ciudá. Mientres la so estancia ellí fixo amistá colos Escipión, pudiendo siguir a Publio Cornelio Escipión Emiliano nes sos conquistes. Tocantes al so llabor historiográfica, escribió unes Histories en cuarenta libros de les que solo se caltienen casi completos los cinco primeros, quedando del restu namái fragmentos. La so obra trata de la historia del progresu romanu y abarca dende la primer guerra púnica hasta l'añu 146 e.C. , tres la destrucción de Corinto y Cartago.[81]

La principal crítica a Polibio ye la so escesiva allabancia de la política romana.[82] Como muncho llega a ver inxusta la invasión de Cerdeña,[83] pero considerar como daqué puntual y non como una muestra de la política xeneral romana. Igualmente fai crítiques individuales como a Marcu Claudio Marcelo, al qu'acusa de pocu prudente,[84] pero nun hai crítica xeneral como pue habela contra la política de los estaos griegos. Para Momigliano esto puede debese a una identificación, en parte, de Polibio col ésitu romanu, anque non a una capitulación completa.[85]

Per otra parte, a Polibio reconózse-y una meyora nel estudiu de les causes de los sucesos históricos. Polibio tenía en cuenta tres conceutos:[86]

  • Causa: «conxuntu d'operaciones mentales que predisponen a actuar una vegada fíxose astraición de los acontecimientos previos».
  • Sida: «el detonante o l'imperativu ineludible qu'obliga a pasar de momentu a l'aición».
  • Empiezu: «suel coincidir con un sucesu especialmente memorable».

Con esti esquema teóricu ganen importancia los individuos y les decisiones que tomen. Sía que non, esti esquema nun yera del tou sólidu nin yera válidu en cualquier circunstancia.[87] Polibio destaca amás polos sos constantes alusiones al so métodu y a la so eleición pola historia contemporánea, xustificada según él pola constante renovación de la materia y pola so utilidá.[88]

Posidonio

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Artículu principal: Posidonio

Vivió ente'l sieglu II y el sieglu I e.C. y dedicóse a múltiples materies como la xeografía y la filosofía. Del so llabor históricu nun se caltién nada, pero foi utilizáu por munchos autores posteriores como Estrabón, Titu Liviu, Diodoro o Apiano. Siguió la obra de Polibio narrando un periodu entendíu ente'l 135 o'l 145 e.C. y los empiezos de la dictadura de Sila. Destaca nél la so crítica a la esclavitú, llegando a celebrar que los ciudadanos de Quíos sían convertíos n'esclavos por introducila primeramente nel mundu helénicu.

Pa dellos investigadores, Posidonio cometió'l mesmu error que Polibio al tratar a los romanos con poca fondura, resalvando les diferencies culturales ente romanos y griegos.[89] Tampoco fixo demasiaes crítiques a la política imperialista romana, pero sí ye más duru que Polibio, criticando por casu l'espoliu comercial.[90]

Historiografía na dómina imperial

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La historiografía griega nun sumió pola dominación romana. Según Momigliano, foi l'ascensu y afitamientu del cristianismu lo que llevó a la decadencia del mundu griegu y, por tanto, de la so historiografía. Entós surdió un nuevu tipu historiográficu, la historiografía cristiana. Sía que non, otros autores, como Roussel, consideren que la historiografía griega nun tenía más que cuntar y el so escosamientu yera patente en demostrándose el poderíu romanu.[15]

Sía que non, nel periodu entendíu ente'l sieglu I e.C. y el sieglu V d. C. la historiografía griega caltuvo entá muestres de viveza con autores como Dionisio d'Halicarnasu (entá nel sieglu I a. C.), Apiano, Dion Casio o Flavio Arrianu. Como signu de decadencia historiográfica multiplicáronse les obres pseudohistóricas, ente que los sos autores destaca Pausanias.

Historia de Roma

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Artículu principal: Historia de Roma

A partir del sieglu I e.C. Roma convertir nel imperiu más potente del mundu conocíu gracies a una agresiva política d'espansión. La historiografía del momentu nun ye ayena al poderíu romanu y la mayor parte de los historiadores griegos viaxen a Roma pa cuntar la historia del nuevu imperiu. Amás, nuna clara diferenciación colos autores helenísticos, los historiadores d'esti periodu introdúcense más na manera de vida romanu, conociendo'l llatín por casu, anque nun principiu inda nun se considera una realidá ayena al mundu griegu. Sía que non, Dionisio d'Halicarnasu, al conocer l'idioma, pudo consultar con mayor facilidá les fontes orixinaries, realizando una Historia antigua de Roma, compuesta por ventidós llibros, de los que se caltienen diez. La so obra escarecía d'espíritu críticu y abusaba de la retórica, pero seya que non yera entá ayena a cualquier forma de pseudohistoria.[91]

Apiano y Dion Casio tamién se dedicaron a la historia romana. El primeru escribió nel sieglu II una Historia romana en venticuatro libro que s'empecipia cola llegada d'Eneas a Italia. Pela so parte, Dion Casio, yá nel sieglu III, volvió escribir otra Historia romana, demostrando la falta de temes y la repetición na que cayía la historiografía griega. Nesti casu, cuntaba con ochenta llibros, dende la dómina mítica de Eneas hasta'l segundu consuláu. Na obra de Dion Casio ye cada vez más patente la falta de crítica historiográfica, siendo una obra escurrida pa contentar más que con fines históricos.[92]

L'únicu autor destacable ayenu a la tema de la historia de Roma foi Flavio Arrianu. Procedente de l'asiática Bitinia, escribió una historia oriental nel sieglu II, la Anábasis d'Alejandro. Con siete libros tien influencies d'Heródoto, Tucídides y, en menor midida, de Xenofonte. Magar la so orixinal eleición de tema, Arrianu tamién amuesa signos de la decadencia del xéneru, siendo la so obra probe dende'l puntu de vista científicu y cayendo con frecuencia nel encomio.[93]

Decadencia

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Hubo otros autores menos destacables que son namái muestres de la progresiva dexeneración del xéneru y de la derivación a la pseudohistoria y a la lliteratura. Dalgunos d'estos fueron Herodiano, qu'escribió una historia de Roma bien específica, tres la muerte de Marco Aurelio; Publio Herenio Dexipo, que se centró más nos prólogos que na obra en sí mesma; Eunapio de Sardes autor de Vida de filósofos y sofistes y una Crónica continuadora de Dexipo.

L'últimu historiador griegu reconocíu foi Zósimo, que vivió mientres el reináu d'Anastasio I. Escribió una Historia Nueva contemporánea en seis libros, centrada nes socesiones imperiales. Atribuyó la decadencia romana al refugu de los dioses paganos y ye comparable tocantes a la so metodoloxía a Polibio.[94]

Llimitaciones

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La principal problemática de la historiografía griega ye la perda de la mayor parte de les obres. De la mayoría de los historiadores solo caltiénense fragmentos n'otros autores, n'ocasiones ensin señalar claramente'l so orixe. Perdióse la obra d'autores como Hecateo de Mileto, Ctesias, Éforo, Teopompo y un llargu etcétera.[95] Otru tipu de llimitaciones son les puramente historiográfiques, referentes al usu de los historiadores griegos como fonte pa los autores modernos. Grant señala diversos problemes, ente ellos: preferencia pola calidá lliteraria sobre la historiográfica, xustificación personal de lo fecho nel pasáu, influencies familiares y polítiques, presencia d'anacronismos, chovinismo o'l gustu moralizante.[96] El mesmu autor conclúi seya que non que nun hai que refugar el so usu como fonte, sinón a cencielles ser cautelosos cola información que suministren, ensin dexar por ello de poder ser, coles mesmes, apreciables dende'l puntu de vista artísticu.[97]

Sobre les llimitaciones de los autores griegos, el filósofu francés Châtelet señala amás la so deficiente cronoloxía y el refugu de los fechos oxetivos cuando estos nun dexen restaurar un orde claru.[98] Señala, por casu, qu'en Heródoto hai más esmolición por amosar la magnitú de lo que se cunta que de determinar los sucesos d'una dómina determinada.[99] El francés atribúi coles mesmes les diferencies científiques ente la historiografía actual y la griega a la distinta concepción del pasáu y la temporalidá, pos los griegos nun consideraben al home como suxetu de la historia, sinón que teníen la idea d'un «aportar cósmicu» prefijado.[100]

Sesgos personales

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La obra de los historiadores griegos nun foi ayena a les sos vides. Asina, na obra de la mayoría pueden apreciase xustificaciones d'errores cometíos, llagunes nesi sentíu o inclusive invenciones. Esti enclín va ser la tónica xeneral nes autobiografíes.[101] Coles mesmes, son constantes los bilordios personales d'enemigos del autor. D'esta miente Tucídides atacó a Cleón, quien contribuyó al so exiliu,[102] o Xenofonte a Menón.[103] De la mesma hai qu'entender l'ataque de Polibio a Timeo, con cuenta de consolidase como'l principal historiador de Grecia y Roma.[104] Pel llau contrariu, tamién esistíen sesgos personales favorables, como Polibio colos Escipión. Estes deformaciones históriques fueron yá visibles na antigüedá, y el mesmu Cicerón llamó l'atención sobre elles.[105]

Ver tamién

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Notes

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  1. ↑ Esta ye la opinión de los historiadores actuales. Asina lo espresa por casu Finley, en Usu y abusu de la historia, p. 11: «Los padres de la Historia fueron griegos».
  2. ↑ 2,0 2,1
    Heródoto ye pa nós el padre de la historia como lu yera pa Cicerón.
    Momigliano, La historiografía griega, p. 9
  3. ↑ Traducción de Schrader en Los oríxenes de la oratoria y la historiografía na Grecia clásica, p. 123.
  4. ↑ 4,0 4,1 Grant, Hist..., páxs. 54-58.
  5. ↑ Roussel, Los historiadores griegos, páxs. 90-100.
  6. ↑
    [Polibio] se vanaglorió de que'l periodu principal de la so historia cayera dientro de la duración de la vida de persones a les cualos podíase-yos preguntar.
    Momigliano, La historia..., p. 48
  7. ↑
    Los griegos llegaron a aceptar la guerra como un fechu natural, como la nacencia y la muerte, colos que nada hai que faer. Interesar poles causes de la guerra, non poles causes de la guerra como tal.
    Momigliano, La historia..., p. 161
  8. ↑ Nel llibru I (1-5), Heródoto enmarca les primeres diferencies ente griegos y perses nos raptos míticos, como'l Ío.
  9. ↑ Roussel, Los historiadores griegos, p. 181.
  10. ↑
    Crearon la doctrina, güei non aceptada, de que la historia ye un asuntu esencialmente políticu (y tamién un asuntu militar).
    Grant, Hist... p. 94
  11. ↑
    Munchos d'ellos [los historiadores griegos y romanos] yeren conscientes de los factores económicos, anque los consideraben menos significativos que los fechos políticos; arriendes d'ello, apenes esisten datos estadísticos nel mundu antiguu.
    Grant, Hist..., p. 82
  12. ↑
    Polo xeneral, la dignidá de los historiadores clásicos torgába-yos falar de los sirvientes y de los pescadores al manera como la fai por casu el Nuevu Testamentu.
    Grant, Hist..., p. 86
  13. ↑ Grant, Hist..., p. 84.
  14. ↑ 14,0 14,1 «Sobre la malevolencia de Heródoto» de Plutarcu, publicáu en Moralia (vol IX), Editorial Gredos (2002).
  15. ↑ 15,0 15,1
    Dempués de la revelación de la potencia de Roma, la historiografía griega yá nun podía crear nada nuevo.
    Roussel, Los hist..., p. 202
  16. ↑
    En dellos casos proyeutaben el presente sobre'l pasáu y asina fixeron de Teseo un rei democráticu.
    Momigliano, La hist..., p. 58
  17. ↑ Burrow Hist..., p. 213.
  18. ↑
    De xemes en cuando sostúvose que Heródoto, Tucídides y naturalmente Polibio teníen una concepción cíclica del tiempu. Voi Intentar demostrar que nun ye verdá.
    Momigliano, La hist..., p. 78
  19. ↑ 19,0 19,1 Momigliano, «El tiempu na historiografía griega», incluyíu en La hist....
  20. ↑ Shotwell, Hist..., páxs. 182-183.
  21. ↑
    Redactar tal que, al mio xuiciu, cada orador debió d'espresar lo más apropiao sobre los diversos avatares, ateniéndome lo más escrupulosamente posible al sentíu xeneral de lo que realmente se dixo.
    Tucídides (I 22, 1-2)
  22. ↑ Schrader Los origenes..., páxs. 110-121.
  23. ↑
    Cuando disponen de dos fuentes contradictories, los historiadores griegos y romanos suelen optar pola que-yos paez la versión más probable.
    Grant, Hist..., p. 63
  24. ↑ Heródoto, VII, 152.
  25. ↑ Momigliano, La hist..., p. 107.
  26. ↑ Tucídides, Historia de la Guerra del Peloponeso I, 21 critica a los autores anteriores pola so poca fiabilidá, al remontase demasiáu nos tiempos remotos.
  27. ↑
    En resume, la mio obra foi compuesta como una adquisición pa siempres más que como una pieza de concursu pa escuchar un momentu.
    Tucídides (I, 22)
  28. ↑ Momigliano, La hist..., páxs. 109-113.
  29. ↑ Finley, M. I. Los griegos de l'antigüedá (1975, V edición), Editorial Labor, Barcelona, páxs. 95-96.
  30. ↑ 30,0 30,1 Roussel, Los histo..., p. 20.
  31. ↑ Shotwell, Hist..., páxs. 183-184.
  32. ↑
    Nengunu d'estos documentos puede ser consideráu fonte historiográfica, yá que nun hai nellos intención d'interpretar los fechos rellataos, lo que güei denominaríamos espíritu críticu
    Bravo, Historia del mundu antiguu..., páxs. 148-149.
  33. ↑
    Esti precursores y, quiciabes, contemporáneos [de Heródoto] paez qu'escribieron sobre los pueblos y les ciudaes, polo xeneral alrodiu de los sos supuestos oríxenes.
    Burrow, Hist..., p. 42
  34. ↑ Schrader, Los orig..., páxs. 162-186.
  35. ↑ López, La historiografía en Grecia..., p. 9.
  36. ↑ Schrader, Los orig..., p. 164.
  37. ↑ Momigliano, «Il razionalismo di Ecateo de Mileto» en Terzo contributo alla storia degli studi classici y del mondo antico (Roma, 1966) páxs. 323-333.
  38. ↑ Momigliano, La hist..., p. 133.
  39. ↑
    Quamquam et apud Herodotum patres historiae et apud Theopompum sunt innumerabiles fabulae
    Cicerón, pasaxe llográu de Momigliano, La hist..., p. 131
  40. ↑
    Digamos rápido que Heródoto tuvo ésitu na so empresa. Recoyimos agora abondos testimonios pa poder dicir que merez enfotu.
    Momigliano, La hist..., p. 136
  41. ↑ Según Schrader, na so introducción a la Historia (llibros I y II).
  42. ↑ Schrader, Los oríg..., páxs. 132-133.
  43. ↑
    La descripción xeográfica d'un país; descripción de los costumes del pueblu establecíu nel país en cuestión; y atención [...] a les coses destacables
    Schrader, Los oríg..., páxs. 132-133
  44. ↑
    Oh rei, si nun s'espresen los distintos puntos de vista, nun ye posible pal que tien d'optar escoyer el meyor camín, sinón que tien de siguir el que se-y suxer. Cuando, otra manera, dambes opiniones son espresaes, ye posible reconocer la meyor, de la mesma en que solo se puede reconocer l'oru puro cuando-y lo estrega contra aquél que nun lo ye.
    Heródoto, Historia (llibru III, 10)
  45. ↑ Schrader, Los orig..., p. 137.
  46. ↑ Burrow, Hist, páxs. 42-43.
  47. ↑ Burrow, La hist..., páxs. 41-42
  48. ↑
    En realidá,la primer historia de Grecia como tal ye debida a Helánico de Lesbos, escontra finales del sieglu V, qu'ellaboró una crónica d'acontecimientos siguiendo la llista de sacerdotises del templu de Hera en Argos.
    Bravo, Historia del..., p. 148
  49. ↑ Tucídides, Historia de la Guerra del Peloponeso (llibru I, 97)
  50. ↑ Torres Esbarranch, J. J. na introducción a la Historia de la Guerra del Peloponeso.
  51. ↑ Canfora, L'historien Thucydude n'a jamais été exilé, DHA VI 1980, 287-289.
  52. ↑
    La tradición mandónos [la Historia de la Guerra del Peloponeso] n'ocho libros y perdónese me, pos, por asonsañar la inercial costume de tantu editores— ensin un títulu definíu.
    López, La hist..., p. 24
  53. ↑ Ramon Palerm, Estudios..., páxs. 6-18.
  54. ↑ Roussel, Los hist..., p. 94.
  55. ↑ Shotwell, Hist..., p. 233.
  56. ↑
    Tocantes a les aiciones realizaes nel cursu d'esta guerra, evité tomar les mios informaciones del primeru que llegó y de fiame de les mios impresiones personales. Tantu con al respective de los fechos de los que yo mesmu fui testigu como a aquellos qu'otros me rellataron, procedí en tolos casos a efectuar verificaciones lo más escrupuloses posibles.
    Tucídides (I, 22).
  57. ↑ Shotwell, Hist..., p. 234.
  58. ↑ Burrow, Hist..., p. 81.
  59. ↑
    Pa topar a quien matar, los lacedemonios solo teníen dificultaes na eleición. Ensin dulda, foi un dios el que, nesta ocasión, ufiertó-yos una xera como nun suañaríen nunca en pidila nes sos plegaries.
    Xenofonte (IV, 4, 12).
  60. ↑
    Menor, pos para dalgunos, [...] la so estensa y variada obra sigue siendo un filón tantu pa comentarios históricos como pa teoríes historiográfiques de too tipu.
    López, La hist...
  61. ↑ 61,0 61,1 Lleida, Comen..., páxs. 9-10.
  62. ↑ Lleida, Comen..., páxs. 161-178.
  63. ↑ Lleida, Comen..., páxs. 123-160.
  64. ↑ Lleida, Comen..., páxs. 179-193.
  65. ↑ Lleida, Comen..., páxs. 194-202.
  66. ↑
    Teopompo foi, al paecer, el más importante de los historiadores del sieglu IV
    Roussel, Los hist... p. 137
  67. ↑ Momigliano, La hist..., p. 173.
  68. ↑
    Heródoto presentába-y aspeutos historiográficos que podíen ser anovaos útilmente; Isócrates, amás de confirmar el panhelenismu, indicába-y el valor de la 'forma lliteraria'; Antístenes -y clarificaba teóricamente l'adhesión a la mentalidá espartana y con ello armába-y el xuiciu cola desacobardada seguridá de los convencíos.
    Momigliano, La hist... p. 187
  69. ↑
    Los bizantinos llegaren a la incontinencia y a avezase a les compañíes y a beber nes tabiernes, porque vivíen dende diba tiempu en réxime democráticu. [...] Los calcedonios [...] dempués gustaron la democracia de los bizantinos, se desmoronó la so voluntá, tornándose na vida diaria borrachos y pródigos, de sabios y mesurados que yeren.
    fragmentu 62 [65], llográu de Momigliano, La hist... p. 191
  70. ↑ 70,0 70,1 Shotwell, Hist..., p. 243.
  71. ↑ Momigliano, La hist..., p. 23.
  72. ↑
    Ye un autor de primer orde, plenu, caltriante, concisu, casi un Tucídides en pequeñu.
    Cicerón, llográu de Roussel, Los hist..., p. 136.
  73. ↑
    Utilizó [...] rellatos de valor dudosu y chismes de corte, pero non por ello tuvo menos ésitu.
    Roussel, Los hist..., p. 137.
  74. ↑
    Cada vez que Ptolomeo, fíu de Llagu, y Aristóbulo, fíu de Aristóbulo, autores ambos d'una 'Historia d'Alejandro', tán d'alcuerdu sobre un puntu, voi rellatar lo qu'ellos dixeron como un fechu seguru.
    Arrianu, llográu de Roussel, Los hist..., p. 153
  75. ↑ Châtelet, «La filosofía platónica de la historia» en Nac...
  76. ↑
    Esti historiadores 'secuestren' l'intelectu del llector por aciu rellatos fantásticos, inventen y atribúin a los protagonistes de la historia discursos inverosímiles, y dan pie a excursos que s'estremen de los motivos principales.
    López, La hist..., p. 38
  77. ↑ Grant, Hist..., p. 142.
  78. ↑
    [Polibio] acusar de mentirosu y de tontu, reprochó-y non ser más qu'un historiador de gabinete, perdíu nos llibros y los documentos acumulaos ensin espíritu críticu, ensin la menor conocencia sobre les realidaes de la política y la guerra.
    Roussel, Los hist..., páxs. 162-163
  79. ↑
    [Timeo] decatar de que Roma, por efeutu de la victoria sobre Pirro, taba sustituyendo a los griegos na posición d'enemiga de Cartago. [...] Timeo reconocía que Cartago y Roma taben nel mesmu planu.
    Momigliano, La hist..., p. 218
  80. ↑ Shotwell, Hist..., p. 245.
  81. ↑ Cruz Andreotti, Polibio. Histories. (introducción) pp. XVI-XIX.
  82. ↑ Momigliano, «Polibio, Posidonio y l'imperialismu romanu». Incluyíu en La historiografía griega.
  83. ↑ Polibio, Histories (III, 28, 2).
  84. ↑ Polibio, Histories (X, 32, 7-12).
  85. ↑
    Esto nun hai d'interpretase de manera banal, como si Polibio hubiera capitulado moralmente y intelectualmente frente a los romanos y tresformárase nel so axente.
    Momigliano, La hist..., p. 230
  86. ↑ Según López, La hist..., páxs. 39-40.
  87. ↑
    A pesar del so aparente rigor, los ensayos teóricos de Polibio nun yeren siempres bien sólidos.
    Roussel, Los hist..., p. 181
  88. ↑
    Opté pola historia pragmática, primero de too porque se trata d'una historia que la so materia anovar darréu y qu'esixe un tratamientu bien orixinal, pol fechu de que los nuesos precursores nun taben capacitaos pa revelanos lo que diba asoceder dempués d'ellos y, de segundes, porque ye'l xéneru que siempres foi más útil
    Polibio (IX, 2), pasaxe llográu de Roussel, Los hist..., p. 178
  89. ↑
    Polibio y Posidonio tuvieron en condiciones d'esplicar l'ánimu de los griegos apoderaos por Roma —tamién de razonar, dende la so personal perspeutiva, les fases de la espansión d'aquella nueva potencia en rellación a la redolada (Cartago, estaos helenísticos, pueblos bárbaros)—, pero de nenguna manera fueron capaces d'entender a Roma nel so complicáu treme sociocultural.
    López, La hist..., p. 42
  90. ↑
    Ye duru contra los publicanos y en particular ataca la esplotación de Hispania y de la Galia per parte de comerciantes y financieros romanos.
    Momigliano, La hist..., p. 233
  91. ↑
    [Dionisio] realizó'l so trabayu ensin espíritu críticu, pero con muncha seriedá, a pesar del abusu de los discursos y otros procedimientos retóricos.
    Roussel, Los hist..., p. 201
  92. ↑
    Nun procede ver na so obra nin el más mínimu adico de crítica historiográfica; al contrariu, un evidente enclín ideolóxicu a la monarquía fai d'ella'l productu inofensivu que los tiempos demandaba.
    López, La hist..., p. 144
  93. ↑ Según López, en La hist... páxs. 130-150.
  94. ↑
    Zósimo fuera'l Polibio de la Decadencia romana.
    Momigliano, La hist..., p. 243
  95. ↑ Vease como exemplu la llista incompleta de Grant, Hist..., páxs. 150-164.
  96. ↑ Grant, «Desinformación y desaciertos» nos Hist...
  97. ↑ Grant, Hist..., páxs. 175-176.
  98. ↑ Châtelet, Nac..., p. 21.
  99. ↑
    [Heródoto] confunde la maxestá y l'amplitú d'una civilización cola so antigüedá, [...], ensin esforciase casi nunca por determinar el ralu de tiempu que dixebra los acontecimientos.
    Châtelet, Nac..., p. 22
  100. ↑ Châtelet, «L'espíritu historiador y la concepción griega del aportar humanu» en Nac...
  101. ↑ Grant, Hist..., p. 89.
  102. ↑
    Tucídides, tan interesáu en caltenese sollerte a la oxetividá, critica al estadista y financieru Cleón basándose non solo en razones oxetives sinón dexándose abasnar por ciertos motivos personales.
    Grant, Hist..., p. 88
  103. ↑
    La semeya que nella [la Anabasis] fainos d'otru líder griegu, Menón, resulta dafechu un bilordiu, por tratase d'un enemigu personal del autor.
    Grant, Hist..., p. 89
  104. ↑ Grant, Hist..., páxs. 89-90.
  105. ↑ Grant, Hist..., p. 93.

Bibliografía

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Xeneral

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  • Burrow, John: Historia de les Histories: de Heródoto al sieglu XX. Crítica, Barcelona, 2009. ISBN 84-7423-699-6
  • Grant, Michael: Historiadores de Grecia y Roma: información y desinformación. Alianza Editorial, Madrid, 2003. ISBN 84-206-5606-2
  • López López, Matías: La historiografía en Grecia y Roma: Conceutos y autores. Departament de Xeografía i Historia, Universitat de Barcelona, Lleida, 1991.
  • Momigliano, Arnaldo: La historiografía griega. Crítica, Barcelona, 1984. ISBN 84-7423-243-0
  • Roussel, Denis: Los historiadores griegos. Sieglu XXI, Buenos Aires, 1975.
  • Shotwell, James T.: Historia de la historia nel mundu antiguu. Fondu de Cultura Económica, Madrid, 1982. ISBN 84-375-0215-2

Monografíes

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  • Andrade, Nora (editora): Discursu y poder na traxedia y la historiografía griegues. Editorial Universitaria de Buenos Aires, 2003. ISBN 950-23-1264-3
  • Châtelet, François: La nacencia de la Historia: la formación del pensamientu historiador en Grecia. Sieglu XXI, 1978. ISBN 84-323-0322-4
  • Lleida Lafarga, Roberto: Comentariu históricu de la Heléniques de Oxirrinco. Institución Fernando'l Católicu, Diputación de Zaragoza, 2007. ISBN 84-7820-912-5
  • López Eire, Antonio y Schrader, Carlos: Los oríxenes de la oratoria y la historiografía na Grecia clásica. Departamentu de Ciencies de l'Antigüedá de la Universidá de Zaragoza. 1994. ISBN 84-600-8987-8
  • Ramón Palerm, Vicente: Estudios sobre Tucídides. Ensayu d'un repertoriu bibliográficu (1973-1995). Departamentu de Ciencies de l'Antigüedá de la Universidá de Zaragoza. 1996. ISBN 84-920431-2-1

Fontes primaries

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  • Heródoto (1987/1992). Historia. Obra completa. Madrid: Editorial Gredos.
    • Volume I: Llibros I-II. Trad. y notes de C. Schrader. Intr. de F. Rodríguez Adrados. Rev.: M. Jufresa Muñoz, 1992 [1ª edición, 4ª impresión]. ISBN 978-84-249-3482-8.
  • Tucídides (1990/1992). Historia de la Guerra del Peloponeso. Madrid: Editorial Gredos.
    • (1990) Llibros I-II. Trad. y notes de J. J. Torres Esbarranch. Intr. xeneral de J. Calonge. Rev.: Y. Rodríguez Monescillo. ISBN 84-249-1443-0.


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