Pablo VI
Pablo VI (en llatín: Paulus PP VI),[6] de nome secular Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini (26 de setiembre de 1897, Concesio (es) 
– 6 d'agostu de 1978, Castel Gandolfo (es) ), foi'l papa 262º de la Ilesia católica y soberanu de la Ciudá del Vaticanu dende'l 21 de xunu de 1963 hasta la so muerte'l 6 d'agostu de 1978.
Asocediendo a Xuan XXIII, decidió siguir col Conceyu Vaticanu II, la gran obra del pontífiz anterior. Coles mesmes, fomentó les rellaciones ecuméniques coles ilesies ortodoxes, anglicanes y protestantes, dando llugar a munches xuntes y alcuerdos históricos.
Ente 1922 y 1954 trabayó na secretaría d'Estáu de la Santa Sede. Mientres la so estadía ellí, Montini xunto a Domenico Tardini fueron consideraos como los más cercanos ya influyentes collaboradores del papa Pío XII, quien en 1954 nomar arzobispu de Milán, la diócesis más grande d'Italia, polo que se convertía automáticamente en secretariu de la Conferencia Episcopal italiana. Ellí foi conocíu llueu como l'arzobispu de los probes», pola so amistá colos trabayadores de les fábriques a los que visitaba.[7][8] Xuan XXIII alzar al cardenalatu en 1958, y dempués de la muerte de Xuan XXIII, Montini foi consideráu unu de los más probables socesores.[9]
Tomó'l nome de Pablo pa indicar la so misión renovadora en tol mundu del espardimientu del mensaxe de Cristu. Reabrió'l Conceyu Vaticanu II, dándo-y prioridá y direición. Dempués de que'l Conceyu rematara'l so llabor, Pablo VI fixo cargu de la interpretación y aplicación de los sos mandatos, de cutiu caminando per una delgada llinia ente les mires contrapuestes de los distintos grupos dientro de la Ilesia católica. La magnitú y la fondura de les reformes afectaron a toles árees de la Ilesia, superando mientres el so pontificáu les polítiques similares de reforma de los sos predecesores y socesores.
Pablo VI foi un gran devotu marianu, polo que constantemente faló en congresos marianos y xuntes mariolóxiques, visitó dellos santuarios y publicó tres encícliques marianes. Citando a les enseñances d'Ambrosio de Milán, nomó a María como la Madre de la Ilesia mientres el Conceyu Vaticanu II. Pablo VI buscó'l diálogu col mundu, con otros cristianos, otres relixones y ateos, ensin escluyir a naide. Viose como un humilde servidor de la humanidá y esixó cambeos significativos de los fanegueros d'Estaos Xuníos y Europa a favor de los probes nel Tercer Mundu.[10]
Les sos posiciones sobre'l control de la natalidá (vease Humanae vitae) y otres temes fueron revesosos n'Europa Occidental y América del Norte, pero fueron aplaudíos n'Europa Oriental y América Llatina. Mientres el so pontificáu llevar a cabu munchos cambeos nel mundu, revueltes estudiantiles, la guerra de Vietnam y otros trestornos mundiales. Pablo VI trató d'entendelos a toos, pero coles mesmes, de defender el depósitu de la fe», que se-y había confiáu.
El 24 d'avientu de 1974 presidió l'apertura de la Puerta santa de la Basílica de San Pedro, dando entamu al Xubiléu de 1975, que foi siguíu por aproximao mil millones de persones en tol mundu.
D'ente los cardenales que creó, trés aportaríen a los sos socesores como papa: Karol Wojtyłal 26 de xunu de 1967, quién tomaría'l nome de Xuan Pablo II el 16 d'ochobre de 1978; Albino Luciani el 15 d'agostu de 1973, quien se convertiría en Xuan Pablo I el 26 d'agostu de 1978; y Joseph Ratzinger el 27 de xunu de 1977, electu papa'l 19 d'abril de 2005 sol nome de Benitu XVI.
El so procesu de beatificación empezó'l 11 de mayu de 1993.[11] El 7 de mayu de 2014 aprobóse un milagru pol cual el papa Pablo VI, va ser declaráu beatu. El cardenal Angelo Amato, prefeutu de la Congregación pa les Causes de los Santos, axuntar col papa Francisco p'alcordar la fecha de beatificación, que finalmente s'afitó pal 19 d'ochobre de 2014.[12] La beatificación tuvo llugar na misa de clausura del Sínodu estraordinariu d'obispos sobre la familia realizada na plaza de San Pedro.[8][13]
Primeros años
editarGiovanni Battista Montini nació nel añu 1897 en Concesio, una población de la provincia de Brescia, Lombardía. Foi'l segundu de los trés fíos de Giorgio Montini, que yera abogáu, periodista, direutor de l'Aición Católica y miembru del Parllamentu d'Italia, y de Giudetta Alghisi, perteneciente a una familia de la nobleza rural. Tuvo dos hermanos: Francesco Montini, que sería médicu, y Ludovico Montini, que sería abogáu y políticu.[14]
El 30 de setiembre de 1897, foi bautizáu col nome de Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini.[15] Asistió a la escuela Cesara Arici ―dirixida por xesuites― y en 1916 recibió un diploma de la escuela pública Arnaldo da Brescia. La so educación foi atayada de cutiu por episodios d'enfermedá. En 1916, entró nel seminariu de Brescia pa convertise en sacerdote, lo que finalmente llogró'l 29 de mayu de 1920, celebrando'l so primera misa nel so pueblu natal, na ilesia de la Madonna delle Grazie, que taba cerca de la casa de los sos padres.[16] Montini concluyó los sos estudios en Milán con un doctoráu en Derechu Canónicu esi mesmu añu.[17] Más tarde estudió na Pontificia Universidá Gregoriana, na La Sapienza y, a pidimientu de Giuseppe Pizzardo, na Academia Pontificia Eclesiástica. En 1922 a la edá de 25 años, y a pidimientu de Pizzardo, Montini entró a la Secretaría d'Estáu de la Santa Sede, onde trabayó xunto con Francesco Borgongini Duca, Alfredo Ottaviani, Carlo Granu, Domenico Tardini y Francis Spellman.[18]
Carrera na Santa Sede
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Nunciatura polaca
editarLa única esperiencia diplomática nel estranxeru de Montini foi mientres la so estadía na nunciatura de Varsovia, Polonia, en 1923. Al igual qu'Achille Ratti primero que él,[19] sentía fuertemente l'enorme problema, que non yá se llindaba a Polonia, del escesivu nacionalismu.
Esta forma de nacionalismu trata a los estranxeros como enemigos, especialmente a los estranxeros colos qu'unu tien fronteres comunes. De siguío búscase la espansión del so propiu país por cuenta de los vecinos inmediatos. Les persones crecen cola sensación de tar zarraos. La paz convertir nun compromisu transitoriu ente les guerres.[20]
Cuando foi llamáu a Roma, atopábase feliz d'ello: «Llega a la conclusión esti episodiu de la mio vida, que m'apurrieron esperiencies útiles anque non siempres allegres».[21] Más tarde, yá papa, intentaría volver a Polonia nuna pelegrinación mariana, pero nun-y foi dexáu pol gobiernu comunista, un pidimientu que depués non se -y pudo negar al polacu Xuan Pablo II.
Pío XII
editarLa so capacidá d'organización llevar a una carrera na Curia Romana. En 1931, el cardenal Eugenio Pacelli nomó-y profesor d'historia na Academia Pontificia pa diplomáticos.[17] En 1937, dempués de que'l so mentor Giuseppe Pizzardo fuera nomáu cardenal, Montini foi nomáu «sustitutu de rellaciones ordinaries» pol cardenal Pacelli, que yera secretariu d'Estáu de Pío XI. Dende la so estadía con Pío XI adoptó'l puntu de vista de que «l'aprendizaxe ye un procesu de llarga vida, y que la historia yera la mágister vítae, la maestra de la vida».[22] El so supervisor inmediatu na Santa Sede foi Domenico Tardini, col que tenía una bona rellación. La eleición de Pacelli como papa en 1939, yera prevista por toos y abiertamente promovida pol fináu Pío XI nos sos últimos años. Esto yera un bon badagüeyu pa Montini, que la so posición dientro de la Santa Sede foi confirmada pol nuevu secretariu d'Estáu Luigi Maglione. Toles mañanes hasta 1954, Montini axuntar con Pío XII, desenvolviendo una rellación cercano y estrecho:
Ye ciertu, el mio serviciu al papa nun se llindó a los asuntos políticos o estraordinarios acordies con el llinguaxe del Vaticanu. La bondá del papa Pío XII abrió pa mi la oportunidá d'esaminar los pensamientos, inclusive l'alma d'esti gran pontífiz. Podría citar munchos detalles de cómo Pío XII, siempres con midida y el discursu moderáu, escondíase, entá ye más revelando una noble posición de gran fuercia y coraxe ensin mieu.
Cuando la Segunda Guerra Mundial españó, Maglione, Tardini y Montini fueron les principales figures de la Secretaría d'Estáu de la Santa Sede. Montini foi l'encargáu de velar polos asuntos comunes» de felicidá Secretaría d'Estáu, na qu'ocupaba gran parte de la mañana d'acaldía de trabayu. Pela tarde treslladábase al tercer pisu, onde taba la oficina del Secretariu Priváu del Pontífiz. Pío XII tenía una secretaria personal. Al igual que dellos papes primero que él, delegó les funciones de secretaría a la Secretaría d'Estáu.[23] Mientres los años de guerra, miles de cartes de toes partes del mundu llegaron a la mesa del papa, la mayoría d'elles pidiendo oración y ayuda. Montini foi encargáu de formular toles respuestes nel nome de Pío XII, espresando la so empatía y comprensión y emprestando ayuda, cuando fuera posible.[23] A pidimientu del papa, creó una oficina d'información pa los prisioneros de guerra y los refuxaos, que nos años de la so esistencia, dende 1939 hasta 1947, recibió cerca de diez millones (9.891.497) de solicitúes d'información y produció más d'once millones (11.293.511) de respuestes sobre les persones sumíes.[24] Montini foi delles vegaes atacáu pol gobiernu de Benito Mussolini como ingerente na política, pero cada vez s'atopó con defenses de gran poder nel Vaticanu.[25] En 1944, Luigi Maglione morrió, y Pío XII nomó a Tardini y Montini xefes de la Secretaría d'Estáu. L'almiración escontra Montini foi casi filial, cómo lo describió Pío XII:
La so mente ricamente cultivada, la so capacidá pocu común pa la reflexón y l'estudiu llevar a evitar toles distraiciones y relaxaciones innecesaries. Quixo entrar de llenu na historia del so propiu tiempu inxeme: con una fonda conocencia, de qu'él mesmu formaba parte d'esa historia. Desea participar dafechu nél, pa compartir los sos sufrimientos nel so propiu corazón y alma.[26]
A pidimientu del papa, xunto con Pascalina Lehnert, Ferdinando Baldelli y Otto Faller, creó la Pontificia Commissione di Assistenza, qu'ayudó a gran númberu de romanos y abellugaos de toes partes con viviendes, asistencia alimentaria y material. Namái en Roma esta organización distribuyó casi dos millones de porciones de comida gratis nel añu 1944.[27] La Ciudá del Vaticanu y la residencia papal de Castel Gandolfo abrir a los refuxaos. Unos 15.000 persones vivíen en Castel Gandolfo, solo sofitáu cola ayuda de la Pontificia Commissione di Assistenza.[27] A pidimientu de Pío XII, Montini tamién tuvo implicáu nel reestablecimientu de la Ilesia Asilu, apurriendo proteición a cientos de soldaos aliaos, qu'escaparen de los campu de prisioneros del Exa; xudíos, antifascista, socialista, comunistes, y dempués de la lliberación de Roma, a soldaos alemanes, partidarios y otres persones movíes.[28] Dempués de la guerra y depués como papa, Montini convirtió la Pontificia Commissione di Assistenza, na mayor organización católica italiana, Carines Italiana.[29]
Arzobispu de Milán
editarDempués de la muerte del cardenal Alfredo Ildefonso Schuster en 1954, Montini foi nomáu pal puestu de más altu rangu na ilesia italiana, el d'arzobispu de Milán, que lo convirtió de forma automática nel presidente de la Conferencia Episcopal Italiana.[30] El papa Pío XII presentó al nuevu arzobispu Giovanni Battista Montini «como'l so regalu personal a Milán». Dambos teníen llárimes nos güeyos cuando se dixebraron, y Montini viaxaba a una diócesis con 1000 ilesies, 2500 sacerdotes, y 3.5 millones d'almes.[31] Foi consagráu na Basílica de San Pedro pol cardenal Eugène Tisserant, el decanu del Colexu de Cardenales, yá que Pío XII viose obligáu a permanecer en cama por cuenta de la so enfermedá. El papa sicasí, pronunció'l so sermón sobre Giovanni Batista Montini dende la so cama, pela radio, a los numberosos fieles aconceyaos en San Pedro'l 12 d'avientu de 1954.[32] El 6 de xineru de 1955, Montini tomó formalmente posesión na catedral de Milán. Pío XII, quien siempres quixo ser un pastor y non un burócrata del Vaticanu, concedió con muncho gusto esta oportunidá, qu'a él se -y había negáu, a Montini. Esti pela so parte empezó a desempeñar la so nueva xera como arzobispu, axuntándose con tolos grupos de fieles en Milán. Gustába-y tener xuntes con intelectuales, artistes y escritores.[30]
La filosofía de Montini
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Nos sos primeros meses amosó gran interés nes condiciones de trabayu y cuestiones llaborales, teniendo contautu personal con sindicatos, asociaciones y dando discursos rellacionaos cola tema. Creyendo que les ilesies son los únicos edificios non utilitarios na sociedá moderna y un llugar necesariu pal descansu espiritual, empecipió la construcción de más de 100 nueves ilesies pal serviciu y la contemplación.[33]
Los sos discursos públicos notáronse non yá en Milán, sinón tamién en Roma y n'otros llugares. Dalgunos considerar un lliberal, cuando él pidió a los llaicos amar non yá a los católicos, sinón tamién a cismáticos, protestantes, anglicanu, indiferentes, musulmanes, paganos, ateos.[34] Contrariamente a les enseñances del papa Lleón XIII (y más tarde Xuan Pablo II y Benitu XVI), que consideraben al cleru anglicanu desigual a la lluz de la so falta de socesión apostólica, l'arzobispu Montini a cencielles ignoró por completu esti aspeutu mientres una visita del cleru anglicanu a Milán en 1957 y un posterior intercambiu de cartes col arzobispu de Canterbury, Geoffrey Fisher.[35]
Montini nun recibió'l capelo cardenaliciu mientres los últimos cuatro años del pontificáu de Pío XII, lo que causó dellos comentarios. Verdaderamente, Montini nun yera l'únicu nesta condición; dende la grave enfermedá qu'aquexaba a Pío XII, nun se realizaren consistorios, polo que dellos arzobispos taben esperando'l capelo. Atopar nesta situación John Francis O'Hara de Filadelfia, Richard Cushing de Boston, Franz König de Viena, William Godfrey de Westminster, Antonio María Barbieri de Montevidéu, Alfonso Castaldo de Nápoles y Paul Marie André Richaud de Burdeos amás del propiu Montini. Pío XII reveló entós qu'en el consistoriu de 1953 había dos clérigos, que se sabe que yeren Montini y Tardini, a pesar de nun ser mentaos pol papa, que s'atopaben na parte cimera de la so llista, pero depués fueron refugaos.[36] Cuando Tardini, en nome de dambos, dio-y les gracies por non nomalos cardenales, Pío XII respondió con una sorrisa: «Monseñor mio, usté dame les gracies, por non dexame faer lo que quería faer». Tardini respondió: «Sí, Santu Padre, doi-y gracies por tou lo que fixeron por mi, pero entá ye más, lo que nun fixeron por mi». El papa sonrió.[37]
Ángelo Roncalli y Montini yeren amigos, pero cuando'l primeru, yá papa (Xuan XXIII, que sería canonizáu en 2014), anunció un nuevu conceyu ecuménicu, el cardenal Montini reaccionó con incredulidá: «Esti rapazu nun sabe'l nial d'aviespes que ta espertando».[38] En 1961 foi nomáu pa la Comisión Preparatoria Central. Mientres el Conceyu, Xuan XXIII pidiólu que camudar al Vaticanu. Foi miembru de la Comisión d'asuntos estraordinarios, pero nun se dedicó tanto a los alderiques sobre les diverses temes que se trataben. El so asesor principal foi Giovanni Colombo, quien más tarde foi nomáu'l so socesor en Milán.[39] La Comisión foi clisada en gran midida pola insistencia de Xuan XXIII de que'l Conceyu tenía de completar tol so trabayu nuna única sesión antes de la Navidá de 1962, pal 400º aniversariu del Conceyu de Trento, una insistencia que tamién puede ser influyida porque'l papa supiera apocayá que tenía cáncer.[40]
Progresismu Pastoral
editarMontini utilizó la so autoridá p'asegurar que les reformes llitúrxiques de Pío XII llevar a cabu a nivel llocal. Mientres el so periodu en Milán, Montini yera conocíu como un miembru progresista de la xerarquía católica. Utilizó métodos innovadores pa llegar a la xente de la ciudá más grande d'Italia, como cartelos enormes anunciaben que «1000 voces falaríen-y ente'l 10 y el 24 de payares de 1957». Más de 500 sacerdotes y numberosos obispos, cardenales y llaicos pronunciaron 7000 sermones nel periodu non yá nes ilesies, sinón nes fábriques, sales de xuntes, cases, patios, escueles, oficines, cuarteles, hospitales, hoteles y otros llugares, onde la xente axuntábase.[41]
Si solamente pudiéramos dicir «Padre nuesu» y saber lo qu'esto significa, entós podríamos entender la fe cristiana.[42]
Montini reconoció que Europa Occidental convirtiérase nun país unificáu otra vegada y nun foi demasiáu optimista sobre la resultancia d'esta empresa de gran valumbu. Montini foi tamién un home de lletres, siendo'l so llibru favoritu un clásicu italianu: Los novios, d'Alessandro Manzoni.
Pío XII convocó al arzobispu Montini a Roma, n'ochobre de 1957, onde fixo la presentación principal del Segundu Congresu Mundial del Apostoláu Seglar. Enantes, como prosecretario, trabayara arduamente pa unificar una organización mundial de llaicos en 58 países, representando 42 organizaciones nacionales. Presentar a Pío XII en Roma en 1951. La segunda xunta en 1957 dio Montini una oportunidá pa espresar l'apostoláu de los llaicos en términos modernos:
Apostoláu significa amor. Tenemos De amar a toos, pero especialmente a aquellos que precisen ayuda... Tien d'encantar el nuesu tiempu, la nuesa teunoloxía, el nuesu arte, los nuesos deportes, el nuesu mundu.[43]
Cardenal
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Anque yera vistu como «papable» p'asoceder a Pío XII, y anque paez recibir dellos votos nel cónclave de 1958,[44] Montini nun yera miembru del Colexu cardenaliciu y polo tanto nun yera un candidatu seriu nesi cónclave.[45] Naquella eleición, el patriarca de Venecia, Angelo Roncalli, foi escoyíu papa y asumió'l nome de Xuan XXIII. El 17 de payares de 1958, a menos de tres selmanes dempués de la so eleición, L'Osservatore Romanu anunció un consistoriu pa la creación de nuevos cardenales. Esta llista taba encabezada pol nome de Montini,[46] y asina foi alzáu al cardenalatu'l 15 d'avientu de 1958, convirtiéndose en cardenal presbíteru de ss. Silvestro y Martino ai Monti. Xuan XXIII nomar simultáneamente en delles congregaciones de la Curia Romana, dando llugar a munches visites de Montini a Roma nos siguientes años.[47] Como cardenal, Montini participaba nel gobiernu de tola Ilesia, lo que se tradució en viaxes a África (1962), ónde visitó Ghana, Sudán, Kenia, Congo, Rodesia, Sudáfrica y Nixeria. Más tarde, él sería'l primer papa en visitar África. Dempués del so viaxe, tuvo una audiencia privada con Xuan XXIII, que s'enllargó mientres delles hores. N'otros 15 viaxes, visitó Brasil (1960) y Estaos Xuníos (1960), incluyendo Nueva York, Washington DC, Chicago, Universidá de Notre Dame en Indiana, Boston, Filadelfia y Baltimore. El cardenal pasaba les sos vacaciones polo xeneral na solitaria abadía de Engelberg, en Suiza.[48]
Pontificáu
editarEleición
editarMontini foi vistu xeneralmente como'l más probable socesor de Xuan XXIII, pola so cercanía a él y a Pío XII, y pola so esperiencia pastoral y alministrativa.[49] Xuan, un recién llegáu al Vaticanu a los 77 años, sintióse munches vegaes enchíu pola profesional Curia romana, sicasí Montini sabía enforma sobre'l so funcionamientu internu.[50] A diferencia de los cardenales «papables» de Boloña y Xénova, Montini nun s'identificaba nin cola izquierda nin cola derecha, nin foi vistu como un reformista radical. Amás yera vistu como'l más probable continuador del Conceyu Vaticanu II,[50] yá que, ensin resultancies tanxibles, durara más de lo previsto pol papa Xuan, que tuvo una visión, pero non una axenda clara. La so retórica tenía un enfotu nel progresu carauterística de los años sesenta.[51]
Cuando Xuan XXIII morrió de cáncer d'estómagu, el 3 de xunu de 1963, Montini foi escoyíu pal papáu nel cónclave siguiente y tomó el nome de Pablo VI.
Según pallabres del mesmu Montini, él sabía lo que venía. Escribió nel so diariu: «La posición ye única. Tráime gran soledá. Yo yera solitariu antes, pero agora la mio soledá apuerta a completa ya impresionante...».[52] Pero nun tenía mieu a la nueva soledá que s'esperaba d'él. Reconoció que sería inútil buscar ayuda fora, o de confiar tou a los demás.[52]
Pablo VI acabó con parte de la rellumanza esterna y el ceremonial tradicional del papáu. Foi l'últimu papa hasta la fecha en ser coronáu; el so socesor Xuan Pablo I va sustituyir la coronación pontificia (que Pablo yá modificara sustancialmente, pero que dexó como obligatoria en 1975 na so Constitución Apostólica Romanu Pontifici Eligendo), con una toma de posesión del papa. Pablo VI donó la so propia tiara papal, un regalu de la archidiócesis de Milán, a la Basílica del Santuariu Nacional de la Inmaculada Concepción en Washington DC (onde ta n'exhibición permanente na cripta) como un regalu a los católicos estauxunidenses. En 1968, col motu proprio Pontificalis Domus, suspendió la mayor parte de les funciones ceremoniales de l'antigua nobleza romana na corte papal, con esceición de los «asistentes príncipes al tronu papal». Tamién abolió la Guardia Palatina y la Guardia Noble, dexando a la Guardia Suiza como l'únicu cuerpu militar na Ciudá del Vaticanu.
Desenvolvimientu y finalización del Conceyu Vaticanu II
editarAl momentu de la muerte de Xuan XXIII, asocedida'l 3 de xunu de 1963, apenes trescurriera la primera de les etapes conciliares —que finalmente algamaríen el númberu de cuatro—, ensin promulgase nengún documentu. Pablo VI decidió siguir el Conceyu Vaticanu II (el derechu canónicu establez qu'un conceyu suspéndese depués de la muerte d'un papa), enfatizando los sos propósitos básicos y emponiéndolo al traviés de los trés etapes conciliares siguientes hasta la so final. Pablo VI abrió la segunda sesión el 29 de setiembre de 1963, como asina tamién les siguientes sesiones, y tuvo al so cargu l'entamu de l'aplicación de los sos decretos a partir del 7 d'avientu de 1965, cuando concluyó la cuarta y última sesión conciliar. El so pontificáu, por tanto, tuvo marcáu pola concreción del espíritu del Conceyu na renovación y modernización de la Ilesia católica y de les sos enseñances. Frente a les interpretaciones en conflictu y los discutinios, dirixó la puesta en práutica de los sos oxetivos de reforma, qu'incluyía la mayor revisión a la misa enxamás fecha, y la primer revisión importante dende'l Conceyu de Trento, que tuvo llugar 400 años antes del Conceyu Vaticanu II.
Prioridaes del Conceyu pa Pablo VI
editarNel so discursu de reapertura del Conceyu Vaticanu II el 29 de setiembre de 1963, Pablo VI señaló cuatro prioridad:
- Una meyor comprensión de la Ilesia católica, esto ye, una definición más completa de la so naturaleza y del papel del obispu;
- La renovación de la Ilesia;
- La restauración de la unidá de los cristianos;
- L'empiezu del diálogu col mundu contemporaneu.[53][30]
Recordó a los padres conciliares que namái unos pocos años antes, el papa Pío XII publicara la encíclica Mystici Corporis Christi, sobre'l cuerpu místicu de Cristu. Él pidiólos que nun se repitiera o crearen nueves definiciones dogmátiques. Estimó a los representantes d'otres comunidaes cristianes la so asistencia y pidió-yos el so perdón si ye que la Ilesia Católica yera la responsable de les separaciones. Tamién recordó a los padres conciliares que munchos obispos del este nun pudieren asistir una y bones los gobiernos comunistes nun dexaben los sos viaxes.[54]
El Conceyu aldericó sobre los testos de la Ilesia, sobre l'ecumenismu y la lliturxa. Pablo VI afirmó a los padres aconceyaos que tenía la intención de visitar Tierra Santa, ónde nengún otru papa tuviera dende San Pedro.
Orientación ecuménica
editarMientres el Conceyu Vaticanu II, los padres conciliares evitaben realizar declaraciones que pudieren mancar a cristianos d'otres confesiones.[55] El cardenal Augustin Bea, presidente del Secretariáu pa la Promoción de la Unidá de los Cristianos —una comisión preparatoria al Conceyu, creada pol papa Xuan XXIII, que más tarde recibiría'l nome de Conseyu Pontificiu pa la Unidá de los Cristianos—, cuntara siempres col plenu sofitu de Pablo VI nel so intentu de garantizar que'l testu del Conceyu fuera amistosu y abiertu a la sensibilidá de les ilesies protestante y ortodoxu, a quien convidara a toles sesiones a pidimientu del papa Xuan XXIII. Bea tamién participó viviegamente na confección del documentu Nostra aetate, que regulaba la rellación de la Ilesia católica col xudaísmu y colos creyentes d'otres relixones, y que finalmente foi aprobáu por 2221 votos contra 88, el 28 d'ochobre de 1965.[56]
Diálogu col mundu
editarDempués de la so eleición como papa, Pablo VI axuntóse primero colos sacerdotes de la so nueva diócesis. Díxo-yos qu'en Milán empezara un diálogu col mundu modernu y pidió-yos que buscaren el contautu con toles persones de tolos sectores sociales. Seis díes dempués de la so eleición anunció que siguiría'l Conceyu Vaticanu II y convocó a la so reapertura pal 29 de setiembre de 1963.[30] Nel so discursu radial de reapertura, Pablo VI recordó la singularidá de los sos predecesores, la fuercia de Pío XI, la sabiduría ya intelixencia de Pío XII y l'amor de Xuan XXIII. Como les sos metes pontificies» atopábense la continuación y finalización del Conceyu Vaticanu II, la reforma al Derechu canónicu, y la busca de la paz social y la xusticia nel mundu. La unidá del cristianismu sería fundamental pa les sos actividaes.[30]
Últimes sesiones del Conceyu
editarPablo VI abrió la tercer sesión del Conceyu'l 14 de setiembre de 1964, diciendo a los padres conciliares, qu'él vía'l testu sobre la Ilesia como'l documentu más importante pa rematar el Conceyu. A midida que el Conceyu aldericara'l papel de los obispos nel papáu, Pablo VI emitió una nota esplicativa que confirmaba la primacía del papáu, un pasu que foi vistu por dalgunos como una intromisión nos asuntos del Conceyu de los obispos.[57] Los estauxunidenses primieron pa llograr un puestu resolución sobre la llibertá relixosa, pero Pablo VI aportunó en qu'esto sería aprobáu xunto con otros testos rellacionaos, tales como l'ecumenismu.[58] El papa remató'l tercer periodu de sesiones el 21 de payares de 1964, col pronunciamientu oficial de María como «madre de la Ilesia».[58]
Ente les sesiones tercer y cuarto, el papa anunció reformes nos ámbitos de la Curia Romana, la revisión del derechu canónicu, la reglamentación pa los matrimonios mistos con participantes de dellos credos, y les cuestiones del control de la natalidá. La postrera y final sesión del Conceyu, foi concelebrada colos obispos de países onde la Ilesia yera escorrida. Dellos testos propuestos pa la so aprobación tuvieron de ser camudaos, siendo finalmente toos aprobaos. El Conceyu concluyó'l 8 d'avientu de 1965, na fiesta de la Inmaculada Concepción.[58]
Reformes na Ilesia
editarSínodu d'obispos
editarEl 14 de setiembre de 1965 establecióse'l Sínodu de los obispos como institución permanente de la Ilesia y órganu asesor del papáu. Múltiples xuntes celebraríense sobre cuestiones específiques mientres el so pontificáu, como'l Sínodu de los obispos sobre la evanxelización nel mundu modernu, qu'empezó'l 9 de setiembre de 1974.[59]
Reformes na Curia
editarPablo VI conocía bien la Curia, yá que trabayara nella mientres más de 30 años (dende 1922 hasta 1954). Punxo en práutica les sos reformes per etapes, en llugar de faeles d'una sola vegada. El 1 de marzu de 1968, emitió un reglamentu, un procesu que fuera empecipiada por Pío XII y siguíu por Xuan XXIII. El 28 de marzu, col so Pontificalis domus, y n'otres varies constituciones apostóliques adicionales nos siguientes años, anovóse tola Curia, qu'incluyía l'amenorgamientu de la burocracia, la racionalización de les congregaciones esistentes y una representación más amplia de los non italianos.[60]
Eleiciones papales
editarPablo VI revolucionó les eleiciones papales, ordenando que namái los cardenales d'edá inferior a 80 años podríen participar en futuros cónclaves. Nel so motu propio Ecclesiae sanctae, del 6 d'agostu de 1966, convidar a tolos obispos a presentar el so xubilación a más tardar al cumplir los 75 años.[61] Esti requisitu fíxose estensivu a tolos cardenales en 1970. Con estos dos estipulaciones, el papa podía ocupar los cargos con nuevos obispos y cardenales, y internacionalizar el Colexu cardenaliciu y la Curia romana, a la lluz de dellos arrenuncios por cuenta de la avanzada edá.[59]
Misa de Pablo VI
editarLa reforma de la lliturxa fuera parte de los movimientos llitúrxicos nel sieglu XX, principalmente en Francia, con Robert Schuman, y n'Alemaña, con Romanu Guardini, que fueron reconocíos oficialmente por Pío XII na so encíclica Mediator Dei. Mientres el pontificáu de Pío XII, el Vaticanu flexibilizó les regulaciones sobre l'usu del llatín na lliturxa, lo que dexó un ciertu usu de les llingües vernácules nos bautizos, funerales y otros eventos. En 1951 y 1955, les lliturxes de Selmana Santa fueron sometíes a revisión, sobremanera incluyendo la reintroducción del Triduu Pascual.[62] El Conceyu Vaticanu II siguió col mandatu d'una revisión xeneral del Misal Romanu. N'abril de 1969, Pablo VI aprobó'l «nuevu orde de la misa» (promulgáu en 1970), qu'incluyía munches revisiones y cambeos sustanciales, como la introducción de trés nueves plegaries eucarístiques, la supresión de les oraciones de llarga duración, tales como les oraciones al pie del altar y l'últimu Evanxeliu, la reintroducción de les oraciones que cayeren en desusu, como la Oración de los Fieles, y l'aprobación pal usu de les llingües vernácules. Hubo otres instrucciones emitíes pol papa en 1964, 1967, 1968, 1969 y 1970 que se centraron na reforma de toles lliturxes de la Ilesia católica.[63]
Estes reformes sustanciales nun fueron bien recibíes por toos y en tolos países. La repentina y aparente «prohibición» de la misa tridentina, rezada mientres 400 años, que la so última revisión promulgárase en 1962 por Xuan XXIII, nun s'esplicaba bien. La esperimentación cola nueva misa (como l'usu de la música pop/folk en comparanza col cantu gregorianu pol qu'abogaba'l papa Pío X), xunto colos cambeos recurrentes nel orde de los santuarios, foi vistu por dalgunos como vandalismo.[50] Darréu, en 2007, el papa Benitu XVI esclarió que la misa de Xuan XXIII y la misa de Pablo VI son dos formes del mesmu ritu romanu. La primera, que nunca fuera "jurídicamente derogada", yera agora una forma "estraordinaria del ritu romanu"; ente que al segunda "obviamente ye y permanez como la forma ordinaria de la lliturxa eucarística".[64]
Rellaciones y diálogos
editarPa Pablo VI, un diálogu con tola humanidá nun yera esencial como un oxetivu, sinón como un mediu p'atopar la verdá. El diálogu» según Pablo VI, basar na plena igualdá de tolos participantes. Esta igualdá basar na busca común de la verdá.[65]
Pablo VI dixo referente a esto:
Aquellos que tienen la verdá, tán nuna posición de nun tenelo, porque se ven obligaos a buscar tolos díes d'una manera más fonda y más perfecta. Los que nun la tienen, pero busquen con tol so corazón, yá la atoparon.[66]
Diálogos
editarEn 1964, Pablo VI creó la Secretaría pa les relixones non cristianes, rebautizándola depués como Conseyu Pontificiu pal Diálogu Interreligioso. En 1971, creó una oficina papal pal desenvolvimientu económicu y l'asistencia catastrófica. Pa fomentar llazos comunes con toles persones de bona voluntá, decretó un día de paz añal que se celebraría'l primer día de cada añu de xineru. Tratando d'ameyorar la condición de los cristianos detrás de la Cortina de Fierro, Pablo VI participó nun diálogu coles autoridaes comunistes delles vegaes, recibiendo al ministru d'Asuntos Esteriores Andrei Gromyko y al presidente de la Xunión Soviética Nikolai Podgorny. La situación de la Ilesia en Polonia, Hungría y Rumanía ameyoró considerablemente mientres el so pontificáu.[67]
Actividá pastoral colos artistes
editarEl Conceyu Vaticanu II introdució un cambéu d'actitú na rellación ente la Ilesia católica y los artistes contemporáneos. El 7 de mayu de 1964, Pablo VI convocó una misa con artistes na Capiya Sixtina. Nel so discursu final, sorrayó la íntima vinculación ente arte y relixón, y ufiertó a los artistes una alianza d'amistá.[68]Esti eventu supunxo un gran cambéu pastoral nel diálogu contemporaneu ente los artistes y la Ilesia.[69]
Viaxes pel mundu
editar
Pablo VI convertir nel primer papa en visitar los cinco continentes, y foi'l más viaxeru de la historia hasta esi momentu, ganándose'l llamatu del papa pelegrín», títulu que los sos socesores dexaron desfasáu. Colos sos diez viaxes pel mundu, abrió nueves víes pal papáu, que fueron siguíes polos sos socesores, Xuan Pablo II, Benitu XVI y Francisco. Viaxó a Tierra Santa en 1964, onde s'axuntó col Patriarca de Constantinopla Atenágoras I, llogrando en 1965 la revocación de los decretos d'escomunión mutua llanzaos en 1054 y que dieren llugar al Cisma d'Oriente y Occidente.
Ente los sos otros viaxes cúntense la so participación a los Congresos Eucarísticos en Bombay (India) y el so viaxe en 1968 a Bogotá y Medellín en Colombia. Cincuenta años dempués de la primer apaición, viaxó a Fátima en 1967. En 1969, realizó una visita pastoral a África. El 27 de payares de 1970, mientres el so viaxe a Filipines, foi'l blancu d'un intentu d'asesinatu.[70]
N'ochobre de 1965 ―mientres la so primer visita a los Estaos Xuníos― abogó pola paz ante les Naciones Xuníes, debíu principalmente a la intensificación de la guerra de Vietman mientres la presidencia de Lyndon B. Johnson:
Nuesa curtia visita dionos un gran honor; el de proclamar al mundu enteru, dende la Sede de les Naciones Xuníes, «¡paz!». Nunca voi escaecer esta hora estraordinaria. Tampoco podemos llevar a un términu más apropiáu que l'espresar el deséu de qu'esta sede central de les rellaciones humanes pa la paz civil del mundu, sía siempres consciente y digna d'esti gran privilexu.[71]
Non más guerra, nunca más guerra. Paz, ye la paz que tienen d'emponer los destinos del pueblu y de tola humanidá.
Pablo VI unvió unu de los 73 «mensaxes de bona voluntá» del Apollo 11 de la NASA pal históricu aterrizaxe llunar. Anguaño'l mensaxe inda fuelga na superficie llunar. Tien escritos el Salmu 8 y el mensaxe del papa: «A la gloria del nome de Dios, que da tanto poder a los homes, que ardientemente ora por esti maraviyosu empiezu».
Nueva diplomacia
editarAl igual que Pío XII, Pablo VI punxo enforma énfasis nel diálogu con toles naciones del mundu por aciu l'establecimientu de rellaciones diplomátiques. El númberu d'embaxaes estranxeres acreditaes ante la Santa Sede doblar mientres el so pontificáu.[72] Esto foi un reflexu d'un nuevu entendimientu ente la Ilesia y l'Estáu, que fuera formuláu per primer vegada por Pío XI y Pío XII y decretáu depués pol Conceyu Vaticanu II. La constitución pastoral Gaudium et spes afirma que la Ilesia católica nun ta amestada a nenguna forma de gobiernu. La Ilesia caltuvo'l so derechu d'escoyer obispos pola so cuenta ensin nenguna interferencia por parte del Estáu.[73]
Teoloxía
editarMarioloxía
editarPablo VI fixo importantes contribuciones a la marioloxía mientres el so pontificáu. Trató de presentar les enseñances marianes de la Ilesia en vista de la so nueva orientación ecuménica. Nel discursu inaugural del so encíclica Ecclesiam suam, el papa llamó a María como l'ideal de la perfeición cristiana. Él refierse a «la devoción a la Madre de Dios como de suma importancia na vida viviente del Evanxeliu».[74] El papa Francisco destacó qu'a esti Pontífiz el pueblu cristianu tará-y siempres estimáu pola Exhortación apostólica Marialis cultus y por proclamar a María “Madre de la Ilesia”, con ocasión de la clausura de la tercer sesión del Conceyu Vaticanu II.[75]
Encícliques
editarMense Maio
editarLa encíclica Mense maio del 29 d'abril de 1965, centrar na Virxe María, a la que tradicionalmente el mes de mayu dedícase-y como la Madre de Dios. Pablo VI escribió que 'María ye razón pa ser considerada como'l camín pol cual les persones van a Cristu. Poro, la persona que s'atopa con María nun puede dexar d'atopase con Cristu'.[76]
Ecclesiam suam
editarLa encíclica Ecclesiam suam foi dada a conocer na Basílica de San Pedro, el 6 d'agostu de 1964, mientres el so segundu añu nel pontificáu. Considérase un documentu importante, y trata sobre la identificación de la Ilesia Católica col Cuerpu de Cristu.[59]
Mysterium Fidei
editarEl 3 de setiembre de 1965, Pablo VI publicó Mysterium fidei, sobre'l misteriu de la fe. Oponer a les nociones relativistes que-y dieron a la eucaristía namái un calter simbólicu. La Ilesia, según Pablo VI, nun tien motivos p'abandonar el depósitu de la fe nun asuntu tan vital.[59]
Sacerdotalis Caelibatus
editarLa encíclica Sacerdotalis celibatus (‘Celibatu sacerdotal' en llatín), foi promulgada'l 24 de xunu de 1967. Defende la tradición católica del celibatu sacerdotal. Esta encíclica foi escrita a raigañu del Conceyu Vaticanu II, cuando la Ilesia Católica foi cuestionada y munches de les práutiques antigües fueron sometíes a revisión. El celibatu sacerdotal considérase una disciplina en llugar d'un dogma, y dalgunos esperaben qu'esta podría ser relaxada. En respuesta a estes entrugues, el papa reafita la disciplina como una práutica d'especial importancia na Ilesia Católica. La encíclica Sacerdotalis caelibatus confirma la tradicional enseñanza de la Ilesia, que'l celibatu ye un estáu ideal y sigue siendo obligatoriu pa los sacerdotes católicos. El celibatu simboliza la realidá del reinu de Dios metanes la sociedá moderna. El celibatu sacerdotal ta estrechamente rellacionáu col sacerdociu sacramental.[59]
Populorum progressio
editarPopulorum progressio, publicada'l 26 de marzu de 1967, trató la tema del desenvolvimientu de los pueblos» y que la economía del mundu tenía de sirvir a la humanidá y non yá a unos pocos. Toca una variedá de principios tradicionales de la enseñanza social católica: el derechu a un salariu xustu, el derechu a la seguridá del emplegu, el derechu a condiciones de trabayu xustes y razonables, el derechu a afiliase a un sindicatu y la fuelga como últimu recursu, y el destín universal de los bienes y mercancíes.
Amás, la Populorum progressio cunta que la paz real nel mundu ta condicionada a la xusticia. Repite les sos demandes espresaes en Bombay en 1964 pa una gran escala sobre la Organización Mundial del Desenvolvimientu, como una cuestión de xusticia y paz internacionales. Refugó les nociones pa socatrar la revolución y la fuercia pa camudar les condiciones económiques.[77]
Humanae vitae
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De los sos ocho encícliques, la más conocida ye la Humanae vitae, publicada'l 25 de xunetu de 1968. Nesta encíclica reafitó'l puntu de vista tradicional de la Ilesia católica sobre'l matrimoniu y les rellaciones conxugales y la condena permanente del control de la natalidá artificial.[78] Hubo dos comisiones papales y numberosos espertos independientes qu'investigaron les últimes meyores de la ciencia y la medicina sobre la cuestión del control de la natalidá.[79] Les opiniones espresaes de Pablo VI reflexen les enseñances de los sos predecesores, sobremanera de Pío XI,[80] Pío XII[81] y Xuan XXIII,[82] y que nunca camudaron, yá qu'en repitíes ocasiones indicaba aquello nos primeros años del so pontificáu.[83]
Pal papa, les rellaciones conxugales cristianes son muncho más qu'una unión de dos persones. Constitúin una unión de la pareya amorosa con un Dios amorosu, nel que los dos persones crean una nueva persona materialmente, ente que Dios completa la creación por aciu la adición de l'alma. Por esta razón, Pablo VI enseña na primer frase de la encíclica Humanae vitae, que la tresmisión de la vida humana ye un papel más seriu nel que les persones casaes collaboren llibre y responsablemente col Dios Creador.[84] Esta alianza divina, acordies con Pablo VI, nun dexa decisiones humanes arbitraries, que pueden llindar la providencia divina. El papa nun pinta un cuadru descomanadamente románticu del matrimoniu: les rellaciones conxugales son un motivu de gran allegría, pero tamién de dificultaes y penes.[84] La cuestión de la procreación humana supera, a xuiciu de Pablo VI, les disciplines específiques como la bioloxía, la psicoloxía, la demografía o la socioloxía.[85] La razón d'esto, según Pablo VI, ye que l'amor conxugal tien el so orixe en Dios, que «ye amor». Dende esta dignidá básica, define la so posición:
L'amor ye total, esa singular forma d'amistá personal na qu'home y muyer comparten generosamente tou, ensin dexar esceiciones non-razonables y nun pensando namái na so propia conveniencia. Quién realmente ama a la so pareya, ama non yá polo que recibe, sinón porque ama a la pareya, por el mesmu bien d'esta, pa poder arriquecer al otru col don de sigo mesmu.[86]
Consistorio
editarPablo VI celebró seis consistorios ente 1965 y 1977, nos cualos promoviéronse 143 cardenales. Llevar a cabu'l 22 de febreru de 1965 (27 cardenales), el 26 de xunu de 1967 (27 cardenales), el 28 d'abril de 1969 (34 cardenales), el 5 de marzu de 1973 (30 cardenales), el 24 de mayu de 1976 (20 cardenales) y el 27 de xunu de 1977 (4 cardenales).
Los socesores de Pablo VI hasta'l papa Benitu XVI fueron creaos cardenales por él. El so inmediatu socesor Albino Luciani, quien tomó'l nome de Xuan Pablo I, foi creáu cardenal nel consistoriu del 5 de marzu de 1973; Karol Wojtyla foi creáu cardenal nel consistoriu del 26 de xunu de 1967; y Joseph Ratzinger foi creáu cardenal nel consistoriu del 27 de xunu de 1977, qu'incluyía tamién a Bernardin Gantin de Benín, África. Esti convertir nel postreru de los consistorios de Pablo VI antes de la so muerte n'agostu de 1978.[87]
Colos seis consistorios, Pablo VI siguió la política de internacionalización empecipiada por Pío XII en 1946, y siguida por Xuan XXIII. Nel so consistoriu de 1976, cinco de los venti cardenales veníen d'África, unu d'ellos fíu d'un xefe d'una tribu que tenía cincuenta esposes.[87] Dellos prominentes llatinoamericanos como Eduardo Francisco Pironio (d'Arxentina), que sería más tarde el so confesor; Eugênio de Araújo Sales y Aloisio Lorscheider (de Brasil) fueron tamién nomaos por él. Hubo voces nesi momentu alrodiu de que'l periodu européu de la Ilesia taba llegando al so fin, una opinión compartida pol cardenal británicu Basil Hume.[87] Coles mesmes, los miembros del Colexu cardenaliciu perdieron parte de les sos influencies anteriores, dempués de que'l Papa decretara que non yá los cardenales, sinón tamién los obispos podíen participar nes comisiones de la Curia Romana. La llende d'edá de 80 años impuestu por Pablo VI, l'en cerca d'un 100% del númberu de cardenales, y la reforma a la vistimienta real de los príncipes de la Ilesia» contribuyó a una perceición empobinada al serviciu de los cardenales nel so pontificáu.
Últimos años y muerte
editarSecuestro de Aldo Moro
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El 16 de marzu de 1978, el so amigu de mocedá Aldo Moro, un políticu demócrata cristianu, foi secuestráu poles Brigaes Rojas, que caltuvieron al papa en fierros mientres 55 díes.[88] El 20 d'abril, Moro apeló direutamente al papa pa intervenir, de la mesma manera que Pío XII lo fixera nel casu del profesor Giuliano Vassalli.[89] A los sos ochenta años d'edá, el papa escribió una carta a les Brigaes Rojas:
Nun tengo nengún mandatu pa falar con usté, y nun toi suxetu a nengún interés priváu no que respecta. Pero quiérolu como a un miembru de la gran familia humana, como un amigu de la dómina d'estudiante y ―por un títulu bien especial― como a un hermanu na fe y como un fíu de la Ilesia de Cristu. Faigo un llamamientu qu'ustedes verdaderamente nun van ignorar;... de rodíes rogar, lliberen a Aldo Moro, a cencielles, ensin condiciones, non tantu pol mio humilde y bien intencional intercesión, sinón por cuenta de que comparto con usté la común dignidá d'un hermanu na humanidá... Homes de les Brigaes Rojas, déxenme, l'intérprete de les voces de munchos de los nuesos conciudadanos, la esperanza de que nos sos sentimientos de corazón, que la humanidá va trunfar. Na oración, y siempres amar, espero prueba d'ello
Paulus PP VI.[89]
Dellos integrantes del gobiernu italianu acusaron al vieyu papa de tratar bien atentamente a les Brigaes Rojas. Él siguió buscando formes de pagar el rescate por Moro pero foi en devanéu. El 9 de mayu, el cuerpu acribilláu a bales del secuestráu foi atopáu nun coche en Roma.[90] Visiblemente afeutáu y trescaláu, el papa presidió'l so funeral na catedral de San Xuan de Laterano.
Muerte del papa
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Pablo VI dexó la Ciudá del Vaticanu, el 14 de xunetu de 1978, pa dir a la residencia papal de Castel Gandolfo, visitando nel so camín la tumba del cardenal Giuseppe Pizzardo,[91] que lo fixera ingresar na Santa Sede mediu sieglu antes. Anque s'atopaba enfermu, tuvo d'alcuerdu n'axuntase col nuevu presidente italianu Sandro Pertini mientres más de dos hores. Pela nueche vio una película del Oeste en televisión, feliz namái cuando vio «los caballos, los animales más formosos que Dios creó».[91] Tenía problemes respiratorios y precisaba osíxenu. A otru día, domingu, na Fiesta de la Tresfiguración, atopábase cansáu, pero quería rezar el Ángelus. Nun foi capaz, nin pudo dexase faelo, y caltúvose en cama, aumentando la so fiebre.
Dende la so cama, participó na misa del domingu a les 6 de la tarde, comulgando. Dempués d'ello, el papa sufrió un infartu agudu de miocardiu, dempués de lo cual siguió lluchando pola so vida mientres tres hores. El 6 d'agostu de 1978, a les 21:41, Pablo VI morrió en Castel Gandolfo.[91]
A la so muerte, dispúnxose un funeral austero y senciello, fechu que se vio patente nel ataúd del papa, que yera de madera y ensin adornos nin decoraciones. Sobre esti, mientres les exequias, asitióse un llibru de los Evanxelios.
Foi soterráu sol suelu de la Basílica de San Pedro. Nel so testamentu, pidió ser soterráu en tierra verdadera» y poro, nun tien un sepulcru, solo una tumba nel suelu.[92]
Causa de beatificación
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El procesu diocesanu de beatificación del siervu de Dios Pablo VI empezó'l 11 de mayu de 1993 pol Papa Xuan Pablo II. El títulu de «siervu de Dios» ye'l primeru de los cuatro pasos escontra la posible canonización. Como un ulterior pasu nel so procesu de beatificación, el 20 d'avientu de 2012 foi publicáu, tres l'aprobación de Benitu XVI, un decretu de la Congregación de les causes de los santos, nel que se reconocen les sos virtúes heroiques.[93]
El 10 de mayu de 2014 el Papa Francisco aprobó'l so beatificación, que tuvo llugar el 19 d'ochobre del mesmu añu como parte del zarru del Sínodu estraordinariu d'obispos sobre la familia, nuna multitudinaria ceremonia na plaza de San Pedro na que se destacar el so llabor evanxelizador y el so papel como timonel de la Ilesia, especialmente mientres el Conceyu Vaticanu II y los años siguientes.[8][13] A la ceremonia tamién asistieron Benitu XVI,[94] y los cardenales Paulo Evaristo Arns y William Wakefield Baum: los trés fueron creaos cardenales por Pablo VI.[95]
Na cultura popular
editarA Pablo VI retratóse-y en distintes películes cinematográfiques de corte católicu, como por casu en Papa Xuan (2002), una cinta qu'amuesa la vida de Xuan XXIII. Ende puédese-y ver como obispu y cardenal sofitando al papa. Coles mesmes puédese-y ver na película La sorrisa de Dios, que retrata la vida y el curtiu pontificáu de Xuan Pablo I. Nesti filme apréciase-y yá como pontífiz y puede vese nella la histórica anéudota na cual Albino Luciani falaba del momentu nel que Pablo VI quitó la estola y poner a él. Sicasí, la película más importante avera del papa Montini ye ensin dulda Il papa nella tempestá (Un papa na torbonada), onde ye interpretáu por Fabrizio Gifuni y que retrata la vida del Santu Padre por aciu alcordances, allugándose a partir de 1978 y recordando la so vida, la so eleición y el so pontificáu.
Legáu y discutinios
editarEl pontificáu de Pablo VI siguió l'apertura y la internacionalización de la Ilesia empezada so Pío XII. Él enllantó les reformes de Xuan XXIII y del Conceyu Vaticanu II. Sicasí, a diferencia de los otros papes, Pablo VI foi criticáu tantu por tradicionalistes como por lliberales pola direición del Conceyu Vaticanu II y les sos reformes a partir d'entós.[96] Espresó'l deséu de paz mientres la guerra de Vietnam. Esto nun foi entendíu por toos. Xunto col so interés por aidar a los países del Tercer Mundu, Pablo VI creó sindicatos y federaciones llabradores n'otros países. Estos servicios públicos ayudaron a los probes, y convirtiéronse n'evidencia del so deséu de completar los oxetivos del Conceyu. Tocantes a les enseñances de la Ilesia, el papa foi infrayable. Nel décimu aniversariu de la Humanae vitae, volvió confirmar estes enseñances.[97] Nel so estilu y metodoloxía, yera discípulu de Pío XII, a quien almiraba fondamente.[98] Él sufrió polos ataques a Pío XII por cuenta del so presuntu silenciu mientres l'Holocaustu.[98]
El papa Pablo nun foi acreditáu con una memoria enciclopédica, nin un don pa los idiomes, nin un estilu d'escritura brilloso como Pío XII;[99] nun tenía tampoco'l carisma, sentíu del humor y calidez humana de Xuan XXIII. Pero asumió'l trabayu de reforma inconclusa d'estos dos papes, posiblitando diligentemente la so conclusión.[97] D'esta miente, Pablo VI ver a sigo mesmu siguiendo les buelgues del apóstol Pablo, lleváu en delles direiciones, quien dixo: «Atráenme los dos llaos al empar, porque la Cruz siempres estrema».[100]
Les nueves llibertaes teolóxiques que fomentó, como la so negación a escomulgar a diferencia de los sos predecesores y socesores, dio llugar a una pluralidá d'opiniones y ciertes incertidumes ente los fieles. Abogaba por amonestar, pero nun castigar a les persones con otros puntos de vista.[101] Espresáronse nueves demandes, y que se consideraben tabú nel Conceyu, tales como la reintegración de los católicos divorciaos, el calter sacramental de la confesión, y el papel de la muyer na Ilesia y los sos ministerios. Según Martin Malachi los católicos conservadores quexar de que «les muyeres queríen ser sacerdotes, los sacerdotes queríen casase, los obispos convertise en papes rexonales y los teólogos esixíen un maxisteriu absolutu. Protestantes reclamando la igualdá, los homosexuales y los divorciaos pidiendo la plena aceptación».[102] La reorientación de la lliturxa, los cambeos nel ordinariu de la misa y nel calendariu romanu xeneral aniciaes nel motu proprio Mysterii Paschalis, y la reubicación del tabernáculo, fueron polémicos ente dellos católicos.
Esmolecíu col mundu modernu nel so conxuntu, Pablo VI fixo arrenunciar a munchos de los símbolos tradicionales del papáu. Dalgunos de los cambeos que fomentó tocantes a la vistimienta papal fueron revisaos pol papa Benitu XVI nel sieglu XXI. Abolió les milicies del Vaticanu, salvo la Guardia suiza.[103] Pablo VI siguió y terminó los esfuercios de los sos predecesores, tresformando la Ilesia de eurocéntrica a ser una Ilesia mundial, por aciu la integración de los obispos de tolos continentes nel so gobiernu y nos sínodos que convocó. El 6 d'agostu de 1967, nel so motu proprio Pro Comperto Sane, abrió la Curia Romana a los obispos de tol mundu. Hasta entós, los puestos d'esta yeren ocupaos solo por cardenales destacaos.[103]
Dalgunos criticaron les decisiones de Pablo VI, tales como l'acabante crear Sínodu de los obispos, que tenía un papel puramente consultivu y nun podía tomar decisiones pola so cuenta, anque'l Conceyu decidiera esautamente eso. Mientres el pontificáu de Pablo VI, llevar a cabu cinco sínodos.[104]
El papa sufrió claramente les respuestes dientro de la Ilesia a la Humanae vitae. Anque munchos países y obispos sofitaron el Pontífiz, una parte pequeña pero importante d'ellos, especialmente nos Países Baxos, Canadá y Alemaña, atopábense abiertamente en desalcuerdu col papa, lo que lo mancó fondamente mientres el restu de la so vida.[105] Desilusionáu poles crítiques de los sectores progresistes de la Ilesia, Pablo VI dixo:
... por una fisura, el fumu de Satán entró nel templu de Dios.Pablo VI, 29 de xunu de 1972[106]
Según delles fontes, a midida que la salú de Pablo VI diba deteriorándose , falar de la posibilidá d'abdicar del tronu papal y xubilase, siempres y cuando nun pudiera cumplir colos deberes del papáu en plenitú. Les sos declaraciones son idéntiques a les atribuyíes a Pío XI, «Un papa puede sufrir, pero tien de ser capaz de funcionar» y, en delles ocasiones a Pío XII nel mesmu sentíu.[107] El confesor de Pablo VI, espresó asina'l sufrimientu que careció'l pontífiz:
Pablo VI espereció. Tocáron-y tiempos difíciles; de xuru, los más difíciles del sieglu, si tenemos en cuenta los dolores del mundu y la problemática de la Ilesia. L'aplicación del conceyu nun foi fácil (nun lo ye inda); quiciabes la Ilesia qu'él suañara como arzobispu de Milán y Padre conciliar nun yera inda la «inmaculada esposa de Xesucristu». Nun faltaron voces (de dereches o d'izquierdes) que lo culparen, nesta crisis de la Ilesia, o d'escesu de audacia o de falta de coraxe. Paeciera que'l capitán de la barca tuviera siempres la culpa de la roxura de les nubes. Acusóse a Pablo VI de ser demasiáu blandiu nos abusos en materia de fe, de disciplina, de lliturxa. ¡Como si lo más importante nun fueren les lluces qu'encendía, les orientaciones doctrinales que daba, l'Espíritu que infundía! Hai daqué del so maxisteriu estupendu que nun puede ser escaecíu: son los discursos d'apertura y de clausura de cada unu de los periodos conciliares que-y tocó presidir. Recordemos solamente'l magníficu discursu sobre El valor relixosu del conceyu, el 7 d'avientu de 1965.[108]
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editar- ↑ 1,0 1,1 Afirmao en: Archivio Storico Ricordi. Identificador del Archivio Storico Ricordi: 9090. Data de consulta: 3 avientu 2020. Error de cita: La etiqueta
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Enllaces esternos
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